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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：學修三皈依(70～79)
學修三皈依(13-8)(總第70) 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月18日 南無本師釋迦牟尼佛 要幫善知識去救度更多的人， 提要： 回世俗生活裡又抽煙了，又來求忏悔，如真求忏悔，就回來，別再墮落下去了 跑了幾年，突然來一只電話：“我很想念老師同學，我想回來。”來了以後，我說：“你這次來，要不要走啊？”她說：“我是來看看老師同學的，我住一個時期要走的。”我說，“你過去的病雖然好了，可還不夠穩固。你又回到世俗裡去，萬一這個病再發怎麼辦？你的病是在這兒好的，這兒的氛圍是治你的病非常有利的因素。”她好像很聽我話，我總以為她會住下去，等我一走，(眾笑)她又走了。 昨天我收到她一個郵件，來向老師求忏悔，既不忏悔簽了常住自己跑掉，中斷學業的罪過，也不忏悔對不起老師同學，卻忏悔“我很多年沒抽煙喽，(眾笑)我回家後禁不住環境的引誘，我又抽煙了”，還忏悔，“我唸的經中斷很久了。”同學問我該怎麼回答？我說：“如果她打電話來，你們勸她趕快回來，不要再墮落下去了。” 這幾個例子就足夠說明，救起來的人又跳下去了，你說怪不怪？跳到哪裡去啊？無非是回到世俗裡去。回去以後他們的品德是越來越好，還是越來越墮落了？ 有人把苦海當游泳池，竟然不想喊救命 還有一種情況非常好笑，一般掉在苦海裡的人看到船，總是喊救命，總想得救。偏偏有一種人掉在苦海裡，他不喊救命，因為他搞錯了，他把苦海當作游泳池，掉進去了他還高興：這麼游游不錯。(眾笑)總有一天會沉下去的。 也有人掉在苦海裡了，神經過於緊張，拼命想自己怎麼逃生，看到船，他腦子一下轉不過來，反應太慢了，在慌亂中拼命地掙扎，不求人救，你一個人救得了自己嗎？ 懷疑自己，懷疑善知識，以死為解脫， 還有一種人也不喊救命，因為他懷疑自己不一定會淹死，也許自己會爬起來，還懷疑別人：他們能救我嗎？所以掉入苦海的眾生，各種各樣都有，就好比這兒所說的：有求救的、有把救人的看成陌路人、有認親為冤家的，你真的把他救起來，他對你有意見。 比如有人覺得活在人間苦，以死為解脫：我跳海目的是想死，你好心把我救起來，讓我死不掉，要我再在人間受苦受難，真是我冤家了，我欠了人家的債，你給我還啊？ 要幫善知識去救度更多的人， 還有一種人也不想你去救他，他們說娑婆世界多苦啊，你救我是阻礙我到極樂世界去，你把我殺了你才是我親家，我一口氣上不來，就能往生了。 是有事實的，我的學生告訴我，她從前在一個佛學苑裡，有一天一個學生把繩子套在頭頸上，叫兩個同學幫幫忙，兩邊用力拉，“快把我勒死，我今天就要往生！”(眾笑)這到底是佛教還是邪教？所以希望大家提高覺悟，千萬不要受這種思想的影響，那麼非但你自己能得救，你被救起來了，還能幫善知識去救更多的人。 佛門是最清淨最安全的地方， 苦海是在佛門外面的世俗生活裡的貪瞋癡形成的，是眾生貪瞋癡三毒形成了苦海。我們度眾生，要先把眾生度到佛門裡來，佛門是最清淨最安全的地方。如果你不進佛門，一直在佛門外面，世間上貪瞋癡泛濫，你能跳得出苦海嗎？ 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月18日 南無本師釋迦牟尼佛 我們是佛弟子，一切要根據佛教的教義教規， 提要： 皈依佛你才能跳出苦海，追求功名利祿、 皈依佛你才能跳出苦海，你依靠儒教、道教、依靠發財、依靠老板，以及依靠你的吃喝玩樂，這些全是在發展貪瞋癡，能使你跳出苦海嗎？儒教最突出的就是追求功名利祿、榮華富貴，那不是發展貪瞋癡嗎？儒教裡沒有五戒，而是發展了殺盜YIN妄酒，苦海就是在他們那裡形成的。 佛教的五戒殺盜YIN妄酒， 殺，網上有不少批判孔子的文章，從巴金寫的書上看到，當時奴隸反抗奴隸主，奴隸主殺死了很多奴隸，孔子知道了，大為贊歎，“應該殺！凡是作亂犯上全要殺。”一個孔子最最得意的門生，就問他：“老師，請問仁字怎麼解說？”孔子回答：“仁字就是愛一切人。”那麼奴隸不是人？ 盜呢？過去念孔子書的人，貪污腐化犯法的，就被抓起來，坐牢的坐牢，殺頭的殺頭，他們都是封建時代受儒教思想影響的讀書人。還有孔子認為父親偷盜，兒子不該去報官，應為父隱瞞。這種包庇偷盜也是在助長偷盜。 YIN，讀書求功名，還不是為了光耀門庭、可以娶好幾個老婆？所謂一妻二妾，娶得越多越光榮。據說唐伯虎娶了九個老婆，發展了他對女色的貪愛，秋香只對他笑了三笑，他就迷倒了，不顧自己身份，寧願賣身到相府做書童，根本不是光明正大把秋香娶回去，是半夜裡偷偷帶秋香從後門溜走的，那不是拐騙嗎？ 妄語呢？魯迅從前有篇文章提醒國人，對孔子要提高警惕，因為他言行不符，說的跟做的兩樣。 酒呢？差不多讀書的、做官的全喝酒，一直喝到現在二千多年了，“今朝有酒今朝醉”，也流傳了二千多年。(眾笑) “己所不欲勿施於人”，民間早就知道， 還有“己所不欲勿施於人”。這種道理，民間早就知道了。 打個比方：一個男青年，女兒也不喜歡他，女兒的媽也不喜歡他，這就沒有問題了。假如女兒不喜歡他，女兒的媽卻同意，孔子時代有句話：“父母之命，媒妁之言”，否則你就是不孝。這頂帽子一壓，女兒只好嫁給他。梁山伯祝英台，還不是因為祝英台父母之命不能違抗，結果兩個人都死掉了？如果是因為男方給了女方的媽很多錢，這個男孩子雖然我也不喜歡，可是錢我是喜歡的。這種做法，對“己所不欲勿施於人”怎麼解說？！ 由於現在有很多佛弟子受了三皈依，還在學儒教道教違犯三皈依戒，還在對儒教道教敬禮、信順、愛慕、欽仰，我們既然來學佛法，就要學圓滿的、純粹的佛法 再說說敬禮呢？佛弟子對釋迦佛都以崇敬的心情，合掌恭敬頂禮，有些人皈依了佛，又去學儒教，儒教主張對老師要恭敬，在老師面前，都是彎著腰低著頭，就像封建時代臣子不敢看皇帝的臉。(眾笑)你把他們作為自己學習的偶像，還能圓滿自己的人格嗎？ 信順：信了佛還去信仰他們，順著他們講的，沖淡了自己的信仰。 愛慕：你愛慕了儒教道教，發展了你的貪瞋癡，還會好嗎？ 欽仰：我在小學時，某個學生表現不好，老師就罰他在孔丘像前跪上一支香。我只記得他是一個老者，前兩天在報上見到了孔丘像，哪有釋迦佛那樣莊嚴、圓滿？三十二相八十種好。 你們別嫌我講得太多，因為現在有很多佛弟子受了三皈依，而儒教道教這個偶像心中始終倒不下去。 我們既然來學佛法，就要學圓滿的、純粹的佛法。你們聽佛法越聽越歡喜，好比已經救上了法船，希望你們不要再回頭。好馬不吃回頭草，凡是不清淨的，凡是帶有貪瞋癡、發展貪瞋癡的地方，咱們要有覺悟，要有警惕，不要受染污，要遠遠離開。 我們是佛弟子，一切要根據佛教的教義教規， 佛教、儒教、道教，互相尊重是應該的，可不應該互相混淆。我們是佛弟子，一切要根據佛教的教義教規。既然是互相尊重，就不能讓別的教派到佛門來影響我們的修行成就。前一個時期宗教局領導也講：希望我們好好學習佛教的教義教規，其他的東西就別學啦！ 今天講到這裡。(眾鼓掌) 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月20日 南無本師釋迦牟尼佛 我在佛門這麼多年，經受的風波也很多， 提要： 我在佛門這麼多年，經受的風波也很多， 連續這麼多天，我們崇教寺氣氛都非常好，天天法喜充滿。這麼多同學遠道而來，來了以後，都得到極大的加持和法上的利益。從前有人贊歎我，說我這個老師不簡單，別人干不成的事情，我能干成。當然我在佛門這麼多年，有人贊歎我，也會有人誹謗我，我經受的風波也很多。這是正常的，釋迦佛成佛了，他這麼大的功德福報，尚且還有外道罵如來。 你們能遠道而來聽法，使正法道場興起來， 關於這種贊歎，我跟大家說清楚：我是沒有什麼能力的，我只會講講法。我從二十二歲進佛門就喜歡聽法，後來在能海上師那裡學法。也不見得光是講法就能攝持這麼多人，有些人知道我會講法，他也不來，還有許多我從前的老學生，請也請不來，罵也罵不來。所以你們能這麼遠來聽法，使正法道場興起來，這都不是我的力量，你們都是護法送過來的。 有人去五台山求智慧，經護法一指點， 你們來這裡都有因緣，譬如有人是看了書來的，有人是聽別人的介紹來的，這是普通的。還有人有些特殊因緣，譬如從前有個上海人去朝拜五台山，她沿著台階一級一級往上爬，遇到一個出家人走下來，出家人問她，“你要爬樓梯，為什麼不在家裡爬，跑到這兒來爬樓梯啊？”她回答，“我想求智慧。”因為五台山是文殊菩薩道場。那個出家人就從衣服口袋裡拿出我們從前在湖北編的雜志：“喏，這本雜志好好去看看，你要求智慧就到那邊去求。”所以她後來就到我們這兒了。這本雜志過去在全國影響很大，後來咱們就離開了。當然喽，大家想想也明白，咱們一旦成功了，總會有人來搶勝利的果實。 沒有護法的引導，你們是來不了的， 還有一個人一看見我就說：我前兩天做夢見過你。因為他夢裡來到一個寺院，問：“哪兒有聽經的？”有人告訴他：“你這兒進去，一拐彎，裡邊有講經的。”他說夢裡講經這個人跟我一模一樣，可他從沒見過我。諸如此類的故事很多很多。所以你們來到這兒是不容易的，如果沒有護法的引導、護法的加持，你們是來不了的，因為因緣不具足嘛。 護法為什麼要把你引過來？因為護法看中你了，護法看不中你，他不要你的。那一年在清涼山，我接到一個電話，電話裡我告訴他，如果護法看中你，你做什麼生意都要賠本。(眾笑) 學修三皈依(14-2)(總第73) 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月20日 南無本師釋迦牟尼佛 正法道場必然有護法加被，親自來了 提要： 我們是正法道場，有三寶護法的加持， 今年我們祟教寺氣氛特別好，來的人特別多，這種氣氛不是凡夫力量所能達到的，全是三寶護法的力量。 為什麼三寶護法特別對我們關懷，特別對我們加持？因為我們是正法道場。有三寶護法的加持，我們弘揚正法會更加殊勝，在三寶護法的加持下，整個祟教寺陽光普照，你一走進祟教寺，你也在陽光普照下，陽光就是比喻佛光。 有形的加持會使你法喜充滿、智慧增長，無形的加持給你利益， 加持有兩種：一種是有形的加持，一種是無形的加持。有形的加持，比如你們天天在聽法，在轉變，法喜充滿，智慧增長，煩惱天天在小下去，吃飯越吃越多，身體越來越好，這都是有形的加持。因為你們天天接觸同學、老師，天天聽法，法也有法相啊。無形的加持呢？你們突然得到利益了，好像你的環境、你的命運突然變好了，你自己也搞不清楚怎麼變的，這就是無形的加持。 令眾生歡喜就是令如來歡喜， 既然得到了加持，我們應該怎麼樣？我年輕時就研究過這個問題，世間上一個主義一個主義很多，佛教到底是什麼主義？後來我想出來，佛教應該是報恩主義。人懂得報恩，人心才會好，人不懂得報恩，人心就會壞。 得到了三寶護法的加被，應該怎麼報恩？有人說“我將來要發菩提心，弘揚佛法。”那當然好，可那是將來呀，眼前呢？最最簡單是報答釋迦佛一個微笑，讓釋迦佛高興高興。媽媽最喜歡看到的就是孩子的微笑，因為父母的心總是隨著兒女的血液跳動，父母是隨著兒女憂愁而憂愁，隨著兒女高興而高興的。所以我們最容易報答，也是報答最快的，我們在釋迦佛的身邊就報答釋迦佛一個微笑。 說，“釋迦佛在大殿裡，我出來了，釋迦佛我也觀想不起來，總不見得我一個人站著笑嘻嘻，那樣人家要說我有毛病。”(眾笑)要知道令眾生歡喜就是令如來歡喜，你們要想馬上報釋迦佛的恩，看見每個同學笑嘻嘻，布施他一個微笑，你功德無量。 正法道場必然有護法加被，學修好三皈依， 凡是正法道場必然有護法加被，如果一下子興不起來，這是因為客觀條件沒有成熟。 你們總是聽別人說，我們這兒是一片淨土，我們這兒是正法道場。聽人說是聽說，親自來了也有體會，但是還是了解不夠，還得好好學修三皈依。 今天早晨，收到我負責的另一道場發來的郵件，說領導去那裡轉了一下，“希望我們了解比較有規模的寺院，他們是引進多少資金建造的，綠化投入了多少錢，道路建設、建房投入多少，可以作為招商引資的項目。希望傅老師也動員一下企業家，能到這兒來投資。也可到外地，吸收一點人家怎麼發展的經驗。”“叫我們把周邊的土地征下來，建成規范寺院。”總的是希望我們發展，是對我們的鼓勵。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月20日 南無本師釋迦牟尼佛 《佛遺教經》裡特別提到，比丘不得貿易， 提要： 寺院不應存在投資，供養了的錢財就屬於寺院， 我寫了幾句回復我的學生，也唸給你們聽聽，使你們對我這個老師有所了解。“我希望發展，第一點，我們建房一部分來自居士供養，一部分是借款。第二點，以後如有人來供養三寶，(並非投資，寺院不應存在投資，只能供養)供養以後，在財物關系上，供養的人與寺院不發生任何關系。供養了的錢財就屬於寺院，而不再屬於私人所有。不能成為公私合伙的事業，也不是投資。” 寺院不得對外拉關系，外界也不得 第三點，寺院不得對外拉關系、搞經濟來源。我們不化緣，我們對外不搞經濟來源，外界也不得與寺院建立任何共同賺錢的合伙關系，我這個原則是非常明確的。我這幾句話就可以供你們了解，什麼叫正法道場，什麼叫清淨道場，供給你們提高覺悟。 《佛遺教經》裡特別提到，比丘不得貿易， 《佛遺教經》裡特別提到，比丘不得貿易，不得耕種。貿易就是做買賣，做買賣目的是為了賺錢，寺院不可以做買賣賺錢。所以我們這兒，小賣部、素食館，全都不干。說“人家回家吃飯不方便，咋辦？”不方便，我們結緣供養。居士可以在寺院外面做買賣，不能在寺院裡做買賣，對釋迦佛的話能依教奉行就是正法，就是清淨！ 只有諱疾忌醫的人和精神病人才不知求救 我們把三皈依繼續講下去，前天講了“求救”，世俗上有些人，他們不想求救，好比自己有病不承認自己病，叫他去看醫生，偏不肯去，這種諱疾忌醫的人跟精神病也差不多。 醫生如跟精神病人吵架，兩個都成了精神病 你叫精神病人到醫院裡去看病，他說：“我沒有病，你叫我看什麼病？豈不是找我麻煩！”醫生好心給他看病，他會指著醫生鼻子罵。他氣不過，他覺得委曲、冤枉啊：我沒病，為什麼給我打針，為什麼不讓我回家？醫生只好不計較。 如果醫生計較：“你精神上有病，我在給你看病，你怎麼這麼對待我了？”病人馬上指著醫生：“你才精神病。”醫生也火了，“你是真正的精神病。”好了，兩個都變成精神病了。(眾笑)醫生跟精神病人吵架，醫生跟精神病人也差不多了。 希望同學們從中要得到啟發，有同學起煩惱了，好比精神病發作了，你好比是醫生，醫生要保持醫德，千萬不要跟病人計較，應該好好幫助他。如果他承認自己有病，願意到醫生那裡看病、吃藥，雖然他是病人，可是他精神上是正常的。 有的害怕對本人不利，例如有人說， 從前我們討論過一個問題，人有害怕的心理，到底好不好？討論下來有好有不好，辯證法總是一分為二。比如說，病人正在看醫生吃藥，可是由於環境因素，或者自己個性關系，天天苦惱、恐怖、害怕，就怕自己好不了，這個病就很難好。從前我有個學生，因病在醫院裡住了很長時候，他曾來信告訴我：醫院裡死的人差不多都是嚇死的。這種害怕當然不恰當。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月20日 南無本師釋迦牟尼佛 有人怕虎，向佛求救，所以經書上有句話： 提要： 有人怕虎，向佛求救，所以經書上有句話： 再問你：看見老虎你怕不怕？你假如不怕，你肯定被老虎吃掉。看見老虎不逃，像武松那樣把老虎打死的，歷史上有幾個？被老虎吃掉又有多少？所以看見老虎就要害怕，馬上要逃。佛經裡有個故事，有個人遇到老虎非常害怕，逃也來不及了，他就爬樹，因為老虎不會爬樹。由於害怕，他求救的心非常迫切，一面爬樹一面唸了一聲：南無佛。過了很多世他也證了阿羅漢，所以經書上有句話，“一稱南無佛，皆共成佛道”。 我們求救是求佛來救我，一稱“南無佛”，非但你能得救，將來還能成佛。 過去封建時代的讀書人，一怕皇帝，二怕父母， 講到害怕恐懼，我看過去封建時代的讀書人也有三怕，第一，害怕皇帝，第二，怕父母，第三畏懼“聖人”的話，這就不必要了。還好我小時家裡窮，初中兩年級剛剛拿到一本儒教的書，叫《孟子》，學了頭上幾句話，就學不下去，所以占了大便宜，我到現在頭腦裡沒有什麼儒教思想，真是三寶加被。最近，我才看到我們編輯部從網上摘下來批判儒教的資料，很多啊，有厚厚一疊。 皇帝叫你死，你要謝恩，這就是儒教的忠 我們來分析分析，看見皇上害怕，你就不敢反抗了，所以君要臣死，不得不死。你假如看見皇上不怕，想拿道理跟皇上對一對，就說你不忠，有欺君之罪，罪該萬死。怎麼叫忠？皇上賜給你一條三尺長的白布，叫你上吊，你還要謝皇恩浩蕩，總算給我留一個全屍。 父母叫你死，你也應該去死，這就是儒教的孝 看見父母要怕，你不聽父母話，你就不孝，這個罪名一戴，那不得了。《弟子規》裡說，父母跟你說話，你必須恭恭敬敬地聽，必須聽從父母的教導。那麼請問，父母是不是十全十美的人？如果他們有錯呢？他們叫我去死，我是不是也應該去死？儒教認為應該去死，父要子亡不得不亡，你去死你是孝子。 我看過按巴金小說拍的電影，其中有一個媽媽為了表示自己教子有方，沒什麼事，她也像演戲那樣，在這麼多親戚面前，叫已經很高大的兒子：你給我跪下來！兒子“撲通”一聲跪下來，一動不動。(笑聲)這就是儒教的孝道。 你讀誰的書，誰就是“聖人”， 對“聖人”之言你要有畏懼心，意思是說聖人之言不能不聽，那麼這個“聖人”到底是不是聖人？他的話到底對不對？反正出名的都是“聖人”，“聖人”的話總是對的，那不是在搞個人迷信，叫你盲目祟拜嗎？ 賜與～如墮苦海投與救生圈，如墮大泥坑授與長竹竿 今天講“賜與”，我們皈依了佛，就得到佛給我們的加被和利益，這就叫賜與。“如墮苦海，投以救生圈”，比如你掉在海裡，船上的人丟下一個救生圈給你，你就不會沉下去。這是打比喻。 眾生“如墮大泥坑”，向佛求救， “如墮大泥坑，授與長竹竿”，你掉進了大泥坑，你想憑自己的能力跳出來，你是跳不出來的，你不動還好，一動，身子就往下沉，越掙扎，下去越快，等到鼻子嘴巴被泥土掩蓋了，你就死了。 我們眾生都是掉在苦海裡，不接受別人給你的救生圈，憑自己的力氣，即使你會游泳，能游到彼岸嗎？苦海不是池塘啊，體力不斷消耗，總要消耗完的。我們都是掉在泥坑裡的人，有些人自己掙扎掙扎，結果情況好轉，說明那不是泥坑。如果是泥坑，你越掙扎越糟糕。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月20日 南無本師釋迦牟尼佛 要使無漏不成有漏，辦法就是：“我們需要的是佛法的教育，我們不需要不符合佛陀教育的知見和迷信” 提要： 輪胎漏氣了，車子就斜了， 前幾年，我們在高速公路上開車，有一次發現車身有點偏了，趕快靠邊，停下來一看，輪胎開始癟了。只好打電話去求救，來了一輛大卡車，把我們車子拖到修理處，拖一拖就要七八百元。怎麼會發生這種情況？因為輪胎出了一個小洞洞。那些干壞事的人，在高速公路上拋了一些釘子那樣的東西，車開過去，本來完好的輪胎就多了一枚釘子，釘子一戳就是一個洞，氣就慢慢出來了。 小洞漏氣，小洞也會撕成大洞，佛法本無漏，扎進了釘子， 聯系到我們的修行，我們在苦海裡，好不容易得到了一個救生圈，救生圈能有小洞嗎？別以為小洞沒關系，要知道氣不斷在流出來，氣流還會把小洞撕成大洞，結果氣越漏越快，很快你就沉下去了。 壞人在高速公路上放了釘子，扎進沒有漏洞的輪胎，使無漏變了有漏。如果沒有這種惡劣行為，高速公路造得又是寬大，又是平坦，很快就會到目的地。那一次總算咱們的車拖到修理廠去了，假如沒有修理廠呢？憑你兩條腿，能走到目的地嗎？ 佛法是無漏法，高速公路就是比喻菩提大道，我們無漏法的車穩穩當當、極其快速地行駛在菩提大道上，我們就能快快成佛。假如有人放了釘子，就太沒道德了，到底他是什麼目的？ 要使無漏不成為有漏，辦法就是：“我們需要的是佛法的教育， 別看我說的都是普普通通的話，裡邊意義很深啊。我辦的太湖法雨山佛學苑、漢川的大般若佛學苑，以及所有我主持的道場，比如泰順祟教寺、開化文殊院，都把“我們需要的是佛法的教育，我們不需要不符合佛陀教育的知見和迷信”，這兩句話作為應該遵守的規則。不符合佛陀教育的知見和迷信，就是在我們修行的高速公路上放了釘子，在我們修行的無漏法裡，插了兩枚有漏法的釘子，使無漏變有漏，這不是搗亂嗎？ 世俗人的世俗知見、世俗習氣， “不符合佛陀教育的知見和迷信”，現在對佛門影響最大的就是三種：一種，世俗上的世俗知見、世俗習氣、世俗觀念，特別表現在自由散漫。 昨天聽你們小組發言，我很受啟發，有個同學說，“我很喜歡聽傅老師講法。我來是聽法的，我不是來受你們管的，如果你們要管我，我明天就走。”(笑聲)聽了幾天法，再經過同學們的耐心啟發幫助，他思想就轉過來了。當然除了他以外，還有不少人也是這樣。 有錢就有權力自由散漫，誰也不敢說話，真不像樣啊 世俗上的人自由散漫很厲害，有什麼好結果啊？有許多事情給我印象很深。前幾年有個信佛的人組織了一個團來開化文殊院，參加的人聽說是到寺院裡住三天，那麼都跟來了。來了以後，自由散漫得厲害，我就找領頭的說話，他回答我：“老師，我們是不敢得罪他們。”佛弟子竟然說這個話，使我很失望啊：你既然是帶團來的，你是頭，你怎麼不把你的團管管好呢？為什麼不敢得罪？因為他們有錢。有錢就有權力自由散漫，誰也不敢說話，真不像樣啊！ 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月20日 南無本師釋迦牟尼佛 如果你是遵守三皈依戒的佛弟子，就不應提倡儒教、道教、佛教本是一家，否則就是在自搞破壞 提要： 人一有傲慢，加上自由散漫，必然會盛氣凌人， 他們來了一看，怎麼這兒還有人管？這兒沒有電視看？這兒不能抽煙喝酒？好像他們都是高等華人。人一有傲慢，加上自由散漫，必然會盛氣凌人。你可不是我們的上帝，我們可沒有賺你的錢，你是來白住白吃的，在佛門這麼傲慢，一點尊重人的品德都沒有。 他們習氣難改，一會兒有人要回去了，一會兒又有人要走了。說好的，一共住三天，也堅持不了。我實在忍不住，就冒火了，要跑過去講話：把他們全部趕走。(眾笑)我們佛門講尊重人，可不願意別人不尊重我們。 後來旁邊人打圓場：老師，你忍耐忍耐。(眾笑)我就召集全體開會，我說：“我們非常民主，對你們非常尊重，希望你們也對我們尊重。所以現在我親自來問你們，你們來的時候規定是三天，你們可以重新考慮，能夠留三天的請舉手，沒有舉手不願意留三天的，今天就可以回去了。”結果舉手的是十四個人。 我說，“這是你們自己考慮好的，你們不舉手的人，我尊重你們，要回去就回去吧。”結果等到開完會，這十四個人又有人要走了，(眾笑)因為他們回到寮房裡，看到要走的人准備走，也心動了。這就是社會上的人，自由散漫成風了，以這種壞習氣來發揮自己的傲慢，竟把我們弘揚佛法的寺院，當成旅游的免費供應站，這是第一種情況。 為什麼佛法不學，去學儒教， 還有一種，對我們佛教影響非常大，從很早就開始了，如今影響越來越大了，我們整個佛教幾乎快要被它覆蓋了，那就是儒教。現在很多寺院裡不講佛法，卻給小和尚學《弟子規》、《三字經》，佛教裡也有佛教的《弟子規》、《三字經》啊，你為什麼不學佛教的《弟子規》《三字經》？偏要學儒教呢？這樣下去以後佛法聽不到，佛弟子滿腦子全是儒教思想，這不是把佛教覆蓋了？ 觀點不同可以各自發展，何必一定要來佛門，塞進這些思想呢？ 第三種是道教，跟儒教來比影響小一點，因為現在儒教興起來了，道教還沒有興起來。 這三種思想，全是世間上的觀點，全是有漏法。觀點不同可以各自發展，互相尊重，達到和諧，何必一定要來佛門，塞進這些思想呢？那不是用有漏法在我們無漏法裡戳個洞嗎？ 如果你是遵守三皈依戒的佛弟子，就不應提倡儒教、 當然也有歷史的根源，佛教傳到中國，一開始就有人說：儒教、道教、佛教本是一家。中國佛教歷史上，還有一些影響很大、名望很高的人，就是提倡要學道教、儒教，這豈不在自搞破壞？你是佛弟子，你應該遵守三皈依啊。釋迦佛把佛法傳給我們，就等於向掉入苦海的我們丟了一個救生圈。釋迦佛給我們鋪好了菩提大道，給了我們無漏法，就是給我們沒有漏洞的車輪。佛門裡竟有人在我們菩提大道的高速公路上丟下了釘子。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月20日 南無本師釋迦牟尼佛 世間上的各種教派不斷煩惱， 提要： 掉在苦海裡的眾生，心不在釋迦佛那裡， 我想起來我的弟弟，心裡總是難受，他就是掉到海裡，沒有人救他。古人有句話：庸醫殺人。他晚上睡不著，醫生給他吃很多的安眠片，還加了一句，“你可以經常出去走走。”他工作單位在海邊，吃了安眠片已經昏昏沉沉，再在海邊走，一不小心滑下去了。等到公司發現，已經死了好幾天了，頭鑽到淤泥裡去了，那怎麼出得來呢？ 釋迦佛是大醫王。你們去信仰儒教、道教，他們比得上釋迦佛嗎？你們自己已經生了煩惱習氣病，被世俗上種種的迷惑搞得昏昏沉沉，再去學儒教、道教，你心不在釋迦佛那裡，佛怎麼救你啊？ 世間上的各種教派不斷煩惱， 掉在泥坑裡的人，全身都被泥漿包住了，盲目掙扎只會下去更快。只有一個辦法，岸上要有個極有經驗、極有智慧的人，拿根長竹竿遞給你，告訴你：你死命的抓住，不能放。等你抓緊了，把你拉出來，只有這個辦法。就好比釋迦佛遞給我們法的長竹竿，告訴我們，皈依佛，永不皈依天魔外道，死命抓住了，才能得救。可有人還三心兩意，他不想一想，世間上那些教派，能救出你生死苦海嗎？他們自己還在生死流轉裡呢。 世間上的種種不恰當的知見全沒好結果， 講到這裡，就可以回答你們昨天討論時記下來的問題，“發生在我家鄉的真事”，真事就是不假，(眾笑)“一個富人與一個窮人是三十多年的鄰居，因為錢發生沖突。一百多塊錢的醫藥費就能解決問題，但是富人想擺闊氣，窮人要骨氣，雙方打官司花了三萬多。(笑聲)結果窮人打輸了官司，含冤進入牢獄，充滿了怨恨，富人官司打贏了，但是第二年得病死了。”(眾笑)他們都是世間上的人，頭腦裡充滿世間上的種種知見，結果怎麼樣？ 因為過去的傻裡傻氣，才有我今天 我是佛弟子，我從來不跟人家打官司，當然絕不會有這個結果。當年我這個行業，上海只有兩家，五八年大躍進，衛生局叫我們合作，合不起來也得合。 在協商時，他說：“我這個名稱叫中國，你這個名稱叫上海，中國比上海大，咱們合作了仍然用‘中國’吧。”我說：“好好好。”“咱們兩家合起來，假如觀點不同，總要取得統一，總要有個領導，那麼我來做領導吧。”我說：“好好好。”“我這個地方現成的，你就到我這兒來吧。”我說“好”。 “你還沒有結婚，沒有家庭經濟負擔，我已經結婚了，負擔比較重，讓我的妻子我的弟弟也來參加工作。”我說：“好好好。”“那麼我的妻子當財務、我的弟弟當出納。”我說：“好好好。”(眾笑)因為過去的傻裡傻氣，什麼都好，才有我今天。(眾鼓掌)別人都為我氣壞了，我卻莫名其妙，你氣什麼呀？ 不要計較，也就供養了別人一個高興， 後來文化大革命了，他跟我商量，“看樣子，這個運動也不知道啥時候會結束，咱們還是關門，錢分了吧。”我說：“好好好。”(眾笑)他把賬拿出來，其實我心中有數，他們全家回家鄉的時候，我想看看賬，怎麼也看不懂。(眾笑) 他指著賬本，“最後是這個數字，咱們分了吧。”我說，“財務的賬本、原始憑證，我總要看一看。”“這當然。”接著跟我聊天，聊到快吃飯了，拿出一大堆：“你看吧。”我說：“今天來不及了。”“好，改天你到我家去看。” 到了他家，還是跟我聊天，聊到快吃飯了，一大堆的賬冊往我身邊一攤。(眾笑)我把賬冊一合，往他身上一推：“我不看了，就照這個數字。”他高高興興送我出門，拍拍我的肩膀：“老傅，我跟你共事十年，今天是我最高興的日子。”(眾笑) 我為什麼這麼氣量大？因為我不願意跟人家爭執，我不願意勝過人家。他從前跟我說過：“如果我貪污，我下一世也必然要還你。”這句是佛門的話，所以我想通了，(眾笑)這就是我這個佛弟子的態度。 科學可以毀滅地球， 提要： 我來學法，先充實自已再去度他們, 還有一個人說：“我學佛，周圍的人都不理解。本來我覺得憑自己的水平可以說服他們，可是他們反問我：科學發明衛星，醫學能治病，佛教對人類做了什麼偉大貢獻？所以我來學法，先充實自已再去度他們。”這話很對，勸勸佛門裡那些不懂佛法的，別再做無知識了，一問三不知，怎麼當師父啊？ 人心第一位，科學技術是第二位，把人心淨化好了， 要知道，科學家為了人類幸福，創造了許多的科學成果，醫學家發明了醫學，給人類治病，不管什麼樣，這些東西都是掌握在人手裡的，現在國家有句話：以人為本。科學發明掌握在人手裡，人可以用它干好事，也可以干壞事。現在看看報紙，全世界最頭疼的海盜，也都掌握了先進的科學技術。 所以什麼事情最偉大？什麼事情對人類最有貢獻？就是淨化人心。人心是第一位，科學技術是第二位，把人心淨化好了，地球就不會毀滅，人世間就不會憑先進科技鬧斗爭。 科學可以毀滅地球， 佛教就是做人的工作，我們做佛法的教育工作，對國家對全人類對整個世界，這個貢獻誰比得上？科學可以毀滅地球，佛法只會給全人類創造一切美好。這就是我對這段話的解答，你們說我這個解答對不對啊？(下答：對)(掌聲)如果你們認為我對，就應該把腰桿子挺起來，雄糾糾，氣昂昂，把佛法學好，將來弘法度眾生。(眾鼓掌) 學修三皈依(15-1)(總第79) 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月22日 南無本師釋迦牟尼佛 高等學府變了香火廟，佛門成了商業市場，只求保佑不聽法，這是大方向錯誤，釋迦佛要掉眼淚啊 提要： 賜與～如墮苦海投與救生圈，如墮大泥坑授與長竹竿 出家要捨俗，所以改用法名，加個“釋”字， 我們繼續講“南無”，“南無”的意思就是皈依，我們佛弟子都是皈依釋迦佛的。中國的出家人有個傳統，出家了就不再用俗家名字，改用法名，同時法名前再加一個釋迦佛的“釋”，在家居士皈依佛了，也有法名，但一般沒有加“釋”字，所以看到法名面前有個“釋”字，就知道是出家人。 在家人進學校取個學名，進佛門取個法名， 取法名，這是根據我們生活中的習俗，孩子小時候有個小名，等孩子上學了再叫小名就不恰當了。譬如上海人，小孩子生下來一般都叫小毛頭，意思就是嬰兒，進了學校再叫小毛頭就很別扭，所以得再取一個學名。 進佛門了就要學法，所以師父給你取個法名。可是現在末法時期的風氣很不好，令人很是擔憂發愁，皈依佛了，很多人取了法名，卻不學法，那取法名還有啥意義？ 高等學府變了香火廟，佛門成了商業市場， 每個寺院都是佛弟子學法的高等學府。佛法非常偉大，佛法的智慧圓滿，如果佛門裡不講經說法，高等學府變了香火廟，佛弟子都不懂法了，這是大方向錯誤，釋迦佛要掉眼淚啊！ 譬如剛剛開放的時候，大家都想做生意，學校裡出現一股歪風，一下課，有的老師到教室裡來賣蘋果、賣冷飲，還像老師嗎？後來聽說馬上制止了。同樣的道理，如果寺院裡不講法，反而成了商業市場，還像是高等學府嗎？到佛門來光燒香、求保佑，不聽法，還像佛弟子嗎？你把佛的地方當成神廟啦！ 寺院不講法，佛弟子不聽法，那是把佛當成神了 佛教跟神教的區別，是佛教有法呀！神廟裡可沒有法。所以寺院裡不講法，佛弟子不聽法，只知道向佛菩薩求保佑，如果這樣也算偉大，那麼神廟裡的神也偉大了？ 佛弟子是一家人，太上老君不皈依佛， 神很多，佛經裡經常提到忉利天的天主帝釋天，有人說：帝釋天就是中國傳說中的玉皇大帝。帝釋天後來成為佛弟子，成為我們的護法，一直護持佛教。有些天神不是佛弟子，譬如外國人信的上帝也是神，中國人信的呂洞賓、鐵拐李、太上老君也是神，他們都不信佛的。我們信佛教的都是一家人，不信佛教的神，全跟我們不是一家人，因為他們不皈依佛，所以稱他們為外道，意思就是佛道外面一條道。
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