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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：心理導引——喜(1～10)
喜 ①～③ 你們高興嗎？ 同學們，你們看看黑板上這句話(愉快就是良藥，喜悅是人生最珍貴的財寶……)。 好像是年輕人寫的吧？其實是我老年人寫的。看表面上你們很年輕，我很老，其實，我的心不老，如果我心老了，我還會跑到你們這兒來嗎？跑到你們這兒來，這麼調皮，我盡是怄氣，干什麼呢？有人說我老得慢。為什麼老得慢？心不老嘛，心不老就老得慢，你看呢，我今天午睡剛剛醒，你們的丁老師來問我，今天講課不講課，我說今天我講什麼課？“心理導引啊！”噢喲，我忘了，匆匆忙忙給你們寫了這麼幾句話，假如我正忙著佛協文教部工作，不來了，你們感到失望不失望？很失望，是吧！還好，我今天來了，那你看見我來講課，你們高興不高興？(眾答：高興！) 為法而高興，是很好的 高興不是很簡單嗎？我不來你們就苦惱，我來了就高興，是不是啊？哈，所以我跟你們說，你們這樣的高興是好的，非但做人啊要感覺到幸福愉快，一顆求法的心啊，是至高無上的，一看見老師就歡喜，你們這個歡喜可沒有錯呢！如果你們在寺院裡聽到某一個游客，在放錄音磁帶，放的盡是歌曲，什麼四季小調啦，什麼狼(郎)啊狗(哥)啊，(眾笑)，你們聽了高興，這個高興就不好啦，那種東西會使人流轉生死啦，容易生貪瞋癡煩惱，下三惡道，現在你們這種高興啊，是為法而高興，是很好的。 做人愉快好，還是苦惱好？ 那麼做人還是愉快好還是苦惱好啊？(眾答：愉快好！)所以你們今後不要再講苦惱兩個字，(眾答：嗯)有人年輕時候講苦惱一直講到老，“我是苦惱人。”說了一輩子苦惱，我看他這一輩子沒有快樂過。如果他在快樂的時候，怎麼會滿臉苦惱地說“我是苦惱人”呢？年輕人像早晨八九點鐘的太陽，精神抖擻，朝氣蓬勃，可不像陰雨天，灰溜溜，一片黑沉沉，烏雲密布就要下雨啦。 做人是幸福好，還是奔波好？ 生活，是幸福好，還是奔波好啊？(眾答：幸福好！)學佛，還是求快樂好，還是求苦惱好啊？(眾答：求快樂！)你們別看今天這些年老的人，說起來我進佛門四十年了，學佛為了什麼，他都不懂，你們說說看，學佛為了什麼啦？(眾答：離苦得樂！)對了，你們將來當了大法師啦，一定會使眾生高高興興，快樂得很。他們如果做了大法師，一定會使千千萬萬眾生整天苦惱。路線不對呀，離苦得樂，是佛教的總路線，釋迦佛度眾生就是使眾生離苦得樂。 佛是教育眾生離苦得樂 我們度眾生，尤其是進行佛教的教育事業，是對眾生進行布施供養，要供養眾生快樂，這就是慈悲的慈。慈就是給眾生快樂。給眾生苦惱，那是害人的，教育眾生，如何得到幸福，如何離開痛苦，這就是佛教，這就是佛教的偉大，讓每個眾生都過非常安定幸福的生活，這就是我們佛教所以能夠在人世間兩千多年來長期的存在。佛法的偉大，他對人類能做出很高尚的貢獻，這就是離苦得樂。 跳不出苦惱的人，學佛白學了 給別人痛苦的，不是一個有智慧的人，給別人幸福快樂的，才是有智慧的人。跳不出自己的苦惱的人，這個人連自己都不得解脫，學佛法白學了。或者說，他根本沒有學，或者說他只知道兩個字，叫“苦惱”。你們這麼年輕還好，我看你們有的是初進佛門，影響不大，否則，過五年十年，你准會在某些人不好的影響下，成為一個苦惱人。現在，年輕人都想愉快幸福，一聽到佛門苦惱，全跑到教堂那裡去了。 愚者苦惱 智者快樂 年輕人來日方長，前途光明 老年人想想苦啊，前世不修今生苦，今生不修來生苦，還是進佛門，修修來世吧。已經感覺到日子不長了，在他的腦海裡，好像沒有什麼前途了。年輕人可不是這樣，來日方長，前途無限，在佛門這條路上，叫康莊大道，有奔頭，思想兩樣的。你給老年人一天到晚講苦惱也就算了，你給年輕人一天到晚講苦惱，我不干涉你，你管你講，我管我講“年輕人沒得苦惱”。 愚者苦惱，智者快樂 你說我們信佛的人，學佛，求智慧，我們的前途究竟是幸福還是苦惱啦？(眾答：幸福！)愚的人只會給眾生苦惱，有智慧的人必然會給眾生幸福。這是很簡單的道理，也許這些講苦惱的人，他們是從愚那裡學來的，在有智慧的人那裡，你所受到的影響學到的東西就是快樂。我想起我年輕的時候，經常有些年輕人到我家來看我，來的人臉上都是苦惱的，有什麼不好的事情，受了一點刺激，某些失望，心靈上痛苦，可是來到我這兒，出去的，全都是笑嘻嘻的，沒有智慧語言的人能做到這樣嗎？ 佛沒有叫我們向愚人學 所以佛教是叫我們求智慧，而不是叫我們學愚蠢。佛教是叫我們跟善知識學，整個佛經裡邊沒有叫我們向愚人學這句話。 佛教叫我們學智慧 你看呢，在沒有文化的地方，他們的生活很難改善，為什麼？因為他們愚啊！一個有覺悟，肯學習的地方，生活就容易改善，容易發達，容易開放，容易上進。你們到深山老林裡去看看，你們到極其落後的地方去看看，他們還是維持極其簡單的生活，他們很難改變，他們只知道干什麼？吃飯、睡覺、生孩子，就是那樣。 念了13年小學，愚有什麼好處？ 學校裡愚笨的孩子，這學期考了20分，留級再考，22分。我說一件真實的事情，有一居士家的孩子，念了13年的書，文化水平是小學一年級，你們想想看，愚有什麼好處？做人要做聰明人，怎麼能做一個愚人？22歲我進佛門，有一天我去聽上海佛教青年會星期講座，聽到向愚學習時，總覺得這句話對我一個念過書的人來說，有點想不通。 愚人燒黃紙，還說燒給菩薩 一直到前幾年，我在隆昌寺，主持僧伽培訓班。有一天來了一幫子人，農村的老太太居多，一到隆昌寺啊，燒黃紙錫箔啊，隆昌寺僧伽培訓班的幾個年輕的出家人，人們稱小和尚，小和尚也好嘛，小和尚將來要當大和尚，就跟他們說：“你們不要燒，不要這樣燒。”講不通，說：“我們是燒給菩薩的”，再跟他們講講，還是講不通，“我們錫箔裡都念過經的”。也許小和尚實在忍耐不住了，好言相勸不聽，幾乎要吵起來了。 念經不能念在錫箔裡 其中有一個比較靈活，就講了：“請傅老師給你們講點佛法，你們聽經好不好啊？”“好啊，好啊！”結果就請我給她們講佛法，我給她們講的是要她們好好念佛。繞了一個圈子，說了很多話，然後才告訴她們，錫箔黃紙，佛教是沒有的，經書裡沒有這個東西，這是民間的風俗。民間的風俗咱們也不反對，但不要燒到佛門裡來。 你把菩薩當鬼嗎？ 民間燒錫箔是燒給鬼的，你把錫箔燒給菩薩，那不是把菩薩當鬼了嗎？燒了那麼多錫箔，如果說有很多是燒給死人的，還好我的眼睛沒看見哦，如果我眼睛看得見，我嚇壞了，隆昌寺全是鬼來拿錫箔了。 打個比方說，我的學生來看我，有時候總給我帶一點東西來，算是表一點心意。哪有一個學生恭恭敬敬說：“老師啊，好久不見，小意思，兩塊錫箔。”(眾笑)老師不要生氣嗎？“你把我當鬼啊？我還沒死呢。”還說是燒給菩薩的，豈不更罪過了，說我錫箔裡念過經的，那就好比說：“老師啊，我一包一包雖然是用錫箔包的，裡邊可是糖啊！”那麼你為什麼不用糖紙包，要用錫箔包呢？念經怎麼可以念在錫箔裡呢？從這一件事情看，愚是學不得的。 佛弟子不求智慧，路線不對 當師父的，當老師的，自己智慧不夠，講起課來學生提問題，老師回答不出來，就訓話：“我講課，我講經，你提什麼問題？你不懂是你不懂，跟我有什麼關系？(眾笑)多問什麼？不懂回去好好念佛。”那學生只得苦惱著臉了。喏，苦惱就是這麼來的，沒智慧嘛，你們現在高興不高興啦？(眾答：高興)哎，因為我講了智慧的語言嘛。智慧好比光明，即使流轉生死不知道多少年了，有句話：“千年暗室”，一千年一個黑暗的房子，你只要點一盞小小的油燈，油燈產生光明，叫“一燈照破”，光明能夠把千年的黑暗照破。所以佛弟子不求智慧，我看這是路線不對，釋迦佛樹的一面大旗是“覺悟”，是“智慧”，可不是一個“愚”字！ 想學愚，何必來閩東佛學苑 再來擺擺事實，你們來閩東佛學苑學，是學智慧還是學愚啦？(下答：學智慧)要學愚何必到閩東佛學苑來學呢？干脆去跟巫婆神漢學好了嘛，農村老太有的也會念“經”，我有一年在上海，有個居士家裡很寬大，希望常常去，老家是在農村，種花的，家裡有個老太太，我看老太太走進花棚裡，嘴巴裡叽咕叽咕的在念，她的媳婦對我說：“我這個婆婆啊，也會念經。”我說念啥經？“誰也不知道她念啥個經，每天總是叽咕叽咕在念。”肯定不是念佛經，因為她沒有學過，她是念亂七八糟的經，從前舊社會亂七八糟經多啦，什麼地母娘經，高王經，血盆經，亂七八糟。 有歡喜心，才能培養成才 再回過來講，心情的歡喜對學習和修行的重要性。一個人干事情，歡歡喜喜地干，愉快地干，干起來不吃力，而且，很快就完成了，一個苦惱著干，嘴巴裡叽咕叽咕在發牢騷，心裡太陽也開不出來，烏雲密布，即使眼睛裡沒有掉眼淚嘛，心裡已經在哭啦，你看他干起來吃力得很。學習也是如此，世間上許多名家，比如像畫家，鋼琴家所以能夠有特殊的成就，都因為他從小就喜歡鋼琴，在畫畫上成名的，因為他從小就愛好畫畫。一個父母請了一位鋼琴老師希望孩子將來能培養成鋼琴家。老師就會問：“你孩子對鋼琴有興趣嗎？”假如父母回答：“我這個孩子看見鋼琴就苦惱了。”鋼琴老師馬上就扭轉屁股：“我教不來，你另請高明，培養不出來，培養不出來。”學佛學也是這樣嘛。 培養佛門龍象 閩東佛學苑從這學期開始是大變樣，現在有個女眾部專修班，是專門培養高層次的人才，來報到的資格要佛學院畢業，或者在佛學上有基礎，有同等學歷也可以。各地陸續陸續有人來，尤其是她們看到招生簡章上訂的課程就高興，成都鐵像寺尼眾佛學院，上海女眾佛學院，有的甚至熱情地說我們全搬到你們這兒來吧。你們男眾班，要不了一兩年，也要辦專修班，培養高層次人才，誰去？還不是你們。我今天提這個是啥意思啊？你們想不想培養成為佛門的龍象啊？ 龍飛虛空，象稱大行 龍象懂嗎？現在的話就叫很有成就的人才。龍只是在太空中飛舞，象呢？象的氣力最大，普賢菩薩騎白象，所以稱大行普賢菩薩，他在佛門裡無論干什麼都是極大力量，普賢菩薩頂禮佛，頂禮十方佛；普賢菩薩供養，滿虛空都是。你們現在算不算龍象啊？還沒有培養成真正的龍象，是吧！那麼你們現在叫什麼呢？龍雖然沒有成龍，象也不夠資格，最多是培養你們龍象的種子吧，培養龍象的種姓吧。 你喜歡豬八戒的蠢嗎？ 你們現在算個啥呀？在所有的動物裡，你們想想，喜歡做猴子，還是喜歡做兔子？猴子不好，心不定，兔子不好，兔子尾巴長不了，還是喜歡做豬八戒？(眾笑)更不好！你去跟一只豬猡講佛法，你一面講，它兩只大耳朵搖發搖發，意思是：“我不要聽，不要聽。”愚癡的人也不要聽法，也把耳朵搖個起勁。你不要聽怎麼能夠得到佛法的智慧啊？當然咱們都不喜歡做豬，是吧？ 現在是匹千裡馬 豬愚蠢，受了八戒了，他還要去抱女人呢。釋迦佛出家弟子從來沒有一個去抱女人的，只有《西游記》裡的豬八戒(眾笑)。那麼豬也是不好。烏龜呢？烏龜雖然長壽，腿短得這樣子，人走一步，它要爬發爬發，而且背上一個烏龜殼重得很，那麼，你們喜歡做啥啦？(下答：做象。)現在喜歡做啥？從前，沒有汽車，也沒有火車，用什麼做交通工具啊？(下答：千裡馬。)對啊！你們在這兒，我是培養你們成為千裡馬，只有現在是千裡馬，將來才能成為佛門龍象，像個烏龜那樣爬，能干出什麼大事來？！培養的路線，培養的前途，培養的目的，我簡單扼要跟你們講過了。你們明白了嗎？ 不希望做佛學專家 你們今天來學佛法，老實告訴我，歡喜不歡喜？(眾答：歡喜！)歡喜嘛肯定學得會。咱們不希望做佛學專家。歡喜能夠成為一個真正的既能有教又能親證，能了生脫死的修行人，能成為一個廣度眾生的菩薩嘛。 愉快就是良藥 愉快就是良藥 愉快就是良藥，這是舉例啟發。但也要講幾句現實的話，有的同學身體不太好，有的還有點病，我為什麼抽空給你們講講心理學？因為我從前干心理治療工作時，經常跟年輕人在一起，年輕人最容易患心理病，什麼心理障礙，什麼神經官能症。雖然老師比你們老多了，能跟你們在一起，我也非常高興。 聽了課，高興高興，就會聰明三分 年青人容易在心理上起矛盾，或者心理引起了生理上的一些矛盾，醫院裡的這類病人很多，心裡往往會想：“生病嘛總要吃藥啊，這個傅醫生講啊講啊，什麼藥也沒給我們吃。”有點不太高興，我說好吧，我今天就給你開張處方。他們高興了，准備抄處方啦，結果抄下來只有兩個字，什麼字？“愉快”(眾笑)。愉快就是良藥，一個醫生能夠懂得一些心理治療，使來的病人高興高興，病已經好了三分啦，如果你們今天聽了我這堂課，高興高興，你的腦子已經聰明三分啦(笑聲)。 法喜能治煩惱病 腦子怎麼會聰明啊？腦子要靈活才會聰明，是不是？一愉快了，腦子就靈活，人在煩惱的時候，忽然有人來給他報個喜訊，他一聽，“啊—，你別騙我！”“是真的！”“啊—我太高興喽。”(師表現高興狀，眾笑)煩惱也沒有了，拿我們修行來說，要治煩惱病，什麼藥最好？法喜就是良藥。今天，聽到法了，學到法了，歡歡喜喜，非但能治你煩惱病，還能治你生理上的病，如果你實在歡喜的力量比較差，那麼很簡單，吃一點藥嘛。心情好的人，好得特別快。 錢多，苦惱多，朝山也成了旅游 喜悅是人生最珍貴的財寶，多少錢，買不來一個幸福，買不到一個快樂，錢越多，苦惱越多，有錢人，經常去旅游，旅游當然也有高興的時候，可是回憶回憶，煩惱很多，半路上就吵架是常有的事，佛門裡人，喜歡朝山，朝山不懂朝山的意義，就等於是旅游，與游客又有什麼區別呢？說當然有區別，我每個廟都燒香磕頭，哎，游客也去燒香的啦，你朝禮五台山，你能夠得到些智慧，朝禮峨眉山，能夠斷一點煩惱就是你的收獲，可是現在朝山的人究竟得到些什麼呢？跟社會上人一樣，簡直就是旅游。 朝的是煩惱山 有兩個人朝禮峨眉山，從峨眉山山腳下一直起煩惱，叽叽咕咕，爭不完的爭，一直到峨眉山山頂還在起煩惱，再帶著煩惱到山下，你說他們朝的什麼山？煩惱山呀，不懂佛法的人朝山變了旅游啦。 錢多了，兒女搶遺產 有錢人，臨死的時候什麼也拿不走，這些財寶都不屬於他的，而且苦惱的事多啦，有人死的時候兒女不送終，人家說了，怎麼他們的子女，今天反而沒見？“來是來了。”“在哪兒？”“隔壁房間裡。”“干什麼？”“老頭子不行了，趕快開會，遺產怎麼分。”(眾笑)也可能開到半途打架了。 億萬富翁說：“很苦惱啊” 有錢人的苦惱多啊，以前，聽說電視台播放過專訪億萬富翁，請他們講幾句話，好讓大家了解他們是怎麼生活的，有個說：“人們總認為我們億萬富翁，很快樂很幸福，其實你們哪裡了解我們很苦惱啊，回想從前，比比現在，我現在的生活，比不上從前，我現在變成已經沒有一個知心朋友了。” 怕綁架，一個知心朋友也沒有 “我這人啊，沒富之前，我最喜歡在路邊小攤子上吃碗馄饨面條，喝碗什麼湯，可是我現在，富了，這麼多年來這種享受沒有了，我不敢坐下去啊，一坐下去萬一來綁架了，怎麼辦？你們別看我們億萬富翁，每到一個地方，人們笑嘻嘻的，來奉承你，親近你，誰知道這些人個個是來問我要錢的，(眾笑)，我成了億萬富翁後一個知心朋友也沒有了，原來的知心朋友也變了向我要錢的朋友啦。”這就是億萬富翁的生活，他們有快樂的日子嗎？ 有錢人內心的彷徨、空虛 有錢人內心的彷徨、空虛 上海有一個新暴發戶，一只手伸出來，每一只手指戴一只寶石戒，十只指頭全是戒指，他摸摸這個，摸摸那個，歎了口氣對人說：“沒錢的時候想錢，有了錢反而不愉快，做人到底啥個意思啊？”這就是有錢人，有錢人個個在苦悶裡，在彷徨裡，他們只有一個辦法，麻醉自己，跳舞！唱歌！喝酒！其實他們內心是空虛的，是苦悶的。 有了錢仍泡在苦悶裡 香港從前有個歌星，錢多得花不完，拼命地找刺激，喝了一些猛烈的像酒精那樣的東西，因為他苦悶，沒錢的時候想錢，有了錢又該怎麼樣？有了錢也不過吃飯睡覺，追求不到人生的意義和價值。據說這個歌星結果變植物人啦，所以有錢人並沒有得到真正的喜悅，成年累月仍是泡在苦悶裡。 女人挨打，是因為喜歡男人 喜悅是人生最難獲得的東西，無論多少錢買不到，所以我說喜悅是人生最珍貴的財寶。做人到底為了什麼呀？有的女人嘛喜歡嫁男人，嫁了男人又被男人打得鼻歪臉青，還軟心腸離不開，怎麼樣打嘛也是我男人呀(眾笑)。 男人會被畫皮卡住 有的女人呢，人生的愛好就是在皮上去塗顏色，所謂化妝，唉，這使我想起《聊齋》裡有個畫皮，是鬼啦，鬼要吃人的，所以人看見鬼嚇得來逃啦。這個鬼厲害，當然沒這回事，是聊齋故事，她找了一張人皮，晚上用筆把臉皮畫得很漂亮，再往自己臉上一貼，誰喜歡她，靠攏她，她就用鬼指甲把你掐死，吃掉，臉上畫塗不是畫皮嗎？ 女人氣量小，苦也多 還有女的呢，整天整月的怄氣，世俗上人都知道，女人常說這樣話：“你是男人呀，怎麼像我們女人一樣，氣量這麼小？”女人氣量小(眾笑)，佛也說女人的煩惱比男人重，受苦比男人多，如果女人受苦不比男人多，為什麼觀世音菩薩要化現女身呢？這是菩薩的大悲心啊。所以女人跟觀世音菩薩特別有緣。 男人喜歡什麼？ 男人呢？男人干啥呢？你們也是男人，是吧？你們這個男人叫什麼男人？叫學生男人(眾笑),叫出家男人。至少不是在家男人吧，那麼在家男人喜歡干什麼？有這麼一幅畫：大車上裝的是在家的箱子啊，瓶瓶罐罐啊，前面坐一個女人，一只手抱孩子，一只手拿著鞭子，是馬鞭啦，“馬”走得慢，她就用鞭子打，這馬喘氣。前面是不是一匹馬呢？不是，畫了一個男人，拖著家庭的重擔，受著老婆的鞭打：“你怎麼這麼沒用啊？”他只好拼命地拖著走。所以在家的男人個個喜歡做家庭的牛馬。那麼，你們既不是世俗的女人，也不是在家的男人，你們覺得幸福不幸福啦？ 出家得身解脫 所以，在你們這一代，今天出家進佛學苑，你們應該是只有幸福快樂，而不存在什麼負擔、憂愁、苦惱。出家了，第一步就得到身解脫，而且你們都是人間最珍貴的財寶。 喜從佛法來 喜從佛法來 人間最珍貴的財寶就是個喜呀。喜又從哪裡來？真正的喜悅，最珍貴的喜悅從佛法裡來。你看佛法裡特別強調一個喜字。法喜充滿，有個喜字；四無量心，有個喜無量；令眾生歡喜，也有個喜字。彌勒菩薩還給你做個樣子來，人家說彌勒菩薩大肚子，氣量大，笑嘻嘻，一進佛門，首先看到彌勒菩薩笑嘻嘻。有人一看見彌勒菩薩笑嘻嘻，他也笑笑：“你好，你好。”從來沒有一個人，看見彌勒菩薩笑嘻嘻，不高興了：“笑，笑，笑什麼呀笑！(眾笑)你不知道我是苦惱人嗎？啊？不朝我哭還朝我笑。”(眾笑) 得人身要法喜充滿 尤其是你們今天在閩東佛學苑，天天聽佛法，天天法喜充滿。所以你們要懂得這是最珍貴的財寶，我們再來擺擺事實，說一說佛講過的話，如果你的思想跟佛不一樣，那你就錯了。我們佛弟子都相信六道輪回，佛曾經講過，人身難得，在無始以來流轉生死的苦海裡，今生能夠做人啊，很不容易啊，打一個比方，我們資國寺有棵鐵樹吧，聽說鐵樹是一千年才開一次花，我們在流轉六道中要獲得一次做人啊，那是極難極難。佛經上有個比喻，大海中一只瞎眼烏龜，海浪奔騰，很容易把它打下海底。水面上有塊板，板上有個小洞洞，這個烏龜眼睛又不方便，海浪又在動，這塊板也在動，烏龜也在動，為了活命，烏龜一次又一次想把頭鑽進木板的小洞裡去，這多難啊！ 只有煩惱的人才說苦惱 做了人，不愛惜人生的時光，是最大的愚蠢。同樣的道理，做了人啦，你還不高興，如果你做人不高興，你為什麼要進佛門而不去升天堂呢。“我不要升天堂，我是信佛的。”你既然不要升天堂，做人還不高興？哪有人會說：“今天真倒霉，把我氣壞啦。我恨不得跳江自殺啊。”“什麼事情？什麼事情？”“我今天中了頭等獎了。”人們笑他神經病。獲得人身再苦惱不是神經病嗎？那麼你願意做貓做狗啊？你願意做畜生啊？你願意進餓鬼道啊？地獄道啊？不想想，你為什麼苦惱？你苦惱是你自己煩惱呀。只有煩惱人才說這個話。 進了佛門，還講苦嗎？ 我們說人生八苦，做人是苦惱的，三惡道更苦惱，不等於進了佛門苦惱。進了佛門是完全改變我們的人生觀，世界觀。進了佛門以後，能夠超凡入聖，能夠了脫生死啊，進入彼岸。佛從來也沒有說過：“哎呀，你們做人喽，人生八苦啊，我也沒有辦法啊，你命中注定苦一輩子啦。”沒說過這個話。佛告訴我們：“人生苦啊，你們趕快學佛法、修行、離開苦、求得安樂。”佛是這麼說的呀。現在佛法給那些不懂佛法的人七說八說，說顛倒啦。 有苦惱，幾年就死了 我說件事，從前，有一個女孩子頭頸裡生了個瘤，小姑娘愛美，長了個瘤不好看，所以她很苦惱，沒幾年就死掉了。我再問你們，假如有人一只手長出豬猡的爪子，這個人肯定一輩子苦惱。我們現在做人，連一點畜生道的痕跡都沒有，苦惱什麼呀？現在人真是顛倒，蠻好端端正正的人，一天到晚我苦惱，我是苦惱人，有的人，已經不像人啦，他卻高興得很。我看見過，我去新加坡，在一個大公司裡，看到那個大照片裡的女人簡直，可怕，嘴唇是墨黑的，用化妝品塗黑的，手指甲特別長，是紫顏色的，沒有血色的，真像一個鬼啊，她還以這個打扮為高興，人像鬼倒高興，人像人倒不高興，怪事。 喜 ④～⑥ ——人身難得，佛法難聞 崇高的學府成了香火廟 男身，六根全，誰不高興？ 再講句世俗話，一個家庭生下一個孩子。就說你們吧，生下來的時候，一看，媽也高興，爸也高興，外婆外公，祖母奶奶全高興啊，高興什麼？是個男孩子。你們做了男孩子還苦惱，現在連女孩子都不苦惱，男孩子還苦惱？而且你們是什麼樣男孩子啊？六根具足，是不是？有的孩子生下來是啞巴，有的生下來六根不全的也很多，所以我們沒有理由不高興啊！ 佛法難聞 得了人身以後呢，第二句，佛法難聞。我們不說全世界，也不說全中國，就拿福鼎來說。一般認為，福鼎的佛教很好，信佛的人很多，懂佛法能有幾個？這是燒香拜佛的人多，佛法為什麼不懂？佛法很難聽得到啊！ 我來福鼎講法時就跟居士們風趣地解說福鼎兩個字。福鼎人信佛的機會多，有福氣，所以叫福，鼎呢？一鼎三個腳，能豎起來，哪三個腳？戒定慧，所以叫福鼎。佛弟子學了戒定慧，是真正的幸福的福鼎人。信佛不肯聽法，好比三只腳成了一只腳，擺來擺去擺不平，成了有福沒得鼎。今天你們聽到了法，要知道自己的幸福。 崇高的學府成了香火廟 說一句不太過分的話，現在能夠聽到講經說法的地方是極少了。我們國家的開放政策極好，宗教受法律保護，可惜的是佛教內部的人不爭氣，佛教的寺院就是給我們學佛法的地方。現在非常令人痛心！老師不講課，學生不上課，全世界有這種學校嗎？偏偏佛門裡有，師父不講法，佛弟子也不要聽。忙什麼？忙香火，很可悲啊！一個崇高的學府，變成了一個香火廟。所以能夠聽到佛法，是有福氣的人，是往世多少世的善根培植起來的。今世不喜歡聽佛法的人，可以判斷，他前世也不喜歡聽。今世修了念佛法門，就不要聽佛法，可以判斷，前世也是一天到晚念佛不聽佛法。我們佛教講三世因果，這種因果叫等流果。今世再不聽，就是你來世做人，仍然不要聽，你何年何月才能夠求得智慧，才能夠求得解脫啊？ 想聽的聽不到，有聽的不要聽 所以佛法是很難聽得到的。非但要有一個善知識給你講很困難，而且你自己得有個覺悟，我想聽佛法，也很困難。現在很多佛弟子，在邪師邪說的影響下，都不要聽佛法了。你不要聽佛法，豈不等於說當年釋迦佛講了49年法是多余的喽。這兩種現象，想聽的聽不到，有聽的不要聽，也就造成了佛法難聞。 外道惡見極愚人，不得與他講佛法 經書裡說，有好幾種人你不能跟他講佛法。他是外道，到佛門裡邊來偷東西，不能講。邪知邪見，轉不過來，不能跟他講，聽到了他就誹謗了。還有一種，愚得不得了，這種人也不能跟他講，非但沒有智慧，轉變不過來，而且經常聽了要搞錯，沒有好結果反而出了一點壞結果。能海上師從前在四川講經，說了句叫大家不要打牌的話，有個愚蠢的老太太到外面就說，“師父說的，打牌不要緊。”你看你看，“不要打牌”被她說成了“打牌不要緊”。我來福鼎也深有體會，我每次在講法的時候，有些老太太常把我的話搞錯，盡在外面說我閒話。 痛哭哀求為求法 以前有一年，我在太原，臨走時，太原的居士們哀求痛哭，求我不要走，說：“我進佛門三年了，也沒有聽過什麼佛法，今天好不容易遇到傅老師給我們講了幾天佛法，老師又要走了。”我只能安慰他們：“我以後要來的，既然要來，就等於沒走。”他們還不罷休，跪著不肯起來，有人幫我說話了，說：“大家別為難老師了。”火車站送別的鏡頭真使人難忘，走幾步路，就拍張照，坐在火車裡還跟我握手，火車開了，還跑著不放手，為什麼？他們想聽法啊！你們今天聽到了，還不高興嗎？豈不身在福中不知福！好比吃的是大米飯，卻說：“我真苦啊！”“什麼？”“我天天吃大米飯。”那你不吃大米飯吃小米飯？ 閩東佛學苑辦學真慈悲 佛法難聞，閩東佛學苑發心辦學的，很發菩提心、慈悲心。只要稍微夠格一點，就收下來。原想把原有兩班合成一個班，可是由於很多文化水平比較差，佛法基礎也差，結果水平差也收下來。收下來咋辦？所以再搞了一個培訓班，培訓班文化淺，佛法也懂得少，而且還比較年輕，培訓班比正式班還麻煩，簡直像管猴子那樣。一會兒就有人叫：“老師啊，你快……”弄得老師也變了猴子啦，忙著穿來穿去。這就是閩東佛學苑的慈悲、菩提心。 說了句“佛法難聞”就把門關上了 以前有這麼一個佛學院，居士們沒聽到法苦惱，在佛學院門口向剛要進教室的一個出家人要求：“師父啊，能不能讓我們進去旁聽旁聽啊？”這師父一面走進去，一面把門還沒有完全關上時，說了一句話：“佛法難聞噢。”(眾笑)“啪”！(做關門狀)佛法難聞是這麼解說的嗎？佛法難聞嘛更要創造更多的機會讓大家聽佛法呀。我想這位師父說說笑話罷了，如果真的這麼解說，那可真是錯知錯見了。 (2001.2.21 第一講完) 南洲人最殊勝 求男孩偏生個女兒 有人說人身難得只有佛門裡的人知道，我看社會上人也知道的。現在計劃生育，只准生一個啊，再要生第二個就不許了。有的人希望生個兒子，結果生來生去是個女兒，超過計劃生育仍然是個女兒。唉，所以人身難得中更難得就是男身。有的人認為，人身並不難得，像我的外婆，一會兒生一個，一會兒生一個。北京唐老居士家的唐太太，一共生了多少？你們說說看呢，(下答：十個)十七個(眾笑)。聽說給十七個孩子早晨洗臉要排隊的(眾笑)，所以他家裡就像個托兒所、幼兒園。 畜生生不出人來 有人說“人身難得”，我早就聽了不知多少遍了。我就給你們講講你們沒聽過的，一只母豬跟一只公豬生下來是什麼？(下答：小豬)哎，小豬，生不出人來的。一只公雞跟一只母雞生下來什麼？哎，雞蛋。公牛跟母牛生下來的也是小牛。要生人可不容易啦！ 沒見過天上飛下來的人 最早這個娑婆世界的人從哪裡來的？是光音天上天人飛下來的，這是世界剛開始的時候。如今這麼多年代，人從來也沒有看見哪個天上的人飛下來。有個時期傳說有什麼飛碟，前一時期電視播出了美國保留了四十年的秘密，據說四十年前外星人來過我們地球，結果不知撞在哪座山上掉了下來。除了有一個小孩兒沒死，其余都死了，小孩養了幾個月也死了。這些死了的外星人就被保密起來，冷藏、密封，我看跟我們地球上人差不多，稍微有一點不同。佛經裡說原先地球上人是從光音天上飛下來的，這些天人因為貪吃甘露香稻，慢慢身體就重了，飛不起來了，只得留在娑婆世界做人啦，就好像一只小鳥，飛下來照樣飛得上去。可是雞的祖祖輩輩拼命地吃，吃得肚子大了，就飛不起來了。從那個時候以後再也沒有聽到有天上人飛下來過。 要懷胎父母都是人，才能得人身 要怎麼才能夠得到人身呢？要爸爸是人，媽媽也是人。哪怕你的爸爸名字叫王阿狗，也必須是人，媽媽叫王阿貓，也必須是人，得到人身啊，要有條件的。還有奇形怪狀的人，一生下來，一只手是豬猡的手，還有屁股上多了一個尾巴。所以要得到一個完整的人雖然我們都是完整的人，也很難得到。 化生也不殊勝 還有一種人是化生，變化出來的。變化出來不稀奇，《西游記》裡猴子也會變人啊！白骨精會變小姑娘，還變了個老頭子。如果說這個人的身體是變化出來的，你想成佛很困難，至少說不能夠即身成佛。 畜生雖是胎生，但它不是人身 要得到最圓滿最殊勝的人身，哪種人最標准？就是父母生下來的人，我們都是父母生下來的。有種蟲，它會變成一只飛蛾，這個飛蛾就叫變化生。哪種最殊勝？胎生。胎生的眾生多啊，畜生道差不多都是胎生，可是它們不是人身。 六根不具足的人才叫苦惱 得人身，還要六根具足才殊勝，眼耳鼻舌身意就是六根。你們來報名的時候，有嚴重疾病、精神病的一律不收，精神病就是意根有病。辦公室的人一看就明白了，瞎子不要，有耳朵，問了三遍聽不到，不要，聾子。(眾笑)六根要具足，這個人就圓滿了，殊勝了。 為什麼要六根具足啊？我講了兩個小時，聾子一句話也沒聽進去，不是他不想聽，即使能夠聽到點聲音，聽不清楚，耳朵邊就像蚊子一樣嗡嗡嗡嗡，即使是人，也不殊勝，因為他聽不到佛法。那麼能聽得到佛法，但眼睛不太好，看不清，那種人佛法經常要搞錯，搞錯了他還去亂說。比如說我剛才說的人身難得，因為眼睛看不見，耳朵聽見，“人參難得”，也對呀，現在中藥鋪裡的人參很難買得到。我昨天的一張處方有人參，結果配了黨參，因為他眼睛沒看清嘛。像這類人，學佛法可真吃力啦，就叫苦惱人。 六根不全，確實苦惱。從前我在蘇州講佛學禅定，兩老夫妻天天來聽。女的是瞎子，男的不是瞎子，兩夫妻聽得高興。瞎子總有點困難，所以回去要男的再給她講一遍。忽然有一天男的死了，女的苦惱了，想來聽沒辦法來，所以要六根具足才殊勝。 南贍部洲人最殊勝 我們把這個地球稱為世界，佛經裡世界不是這麼說的。佛經裡一個世界很大很大，中間是須彌山，四大洲，八小洲。就說四大洲吧：東聖身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲。我們現在這個地球是哪一洲啊？(下答：南贍部洲)對，南贍部洲。我們是南洲人，做南洲人好不好啊？(眾答：好)好，好在哪裡啊？(眾答：能聽佛法)能聽到佛法。要記住，南贍部洲人最了不起，最殊勝。 脾氣壞，容易造業受苦 脾氣壞，容易造業受苦 南洲人有一個缺點：脾氣最壞。培訓班的同學慢慢學得多了，脾氣就好起來了，這叫進步提高嘛。有的不說話嘛眼睛在說話，兩只眼睛瞪著，頭頸像一頭牛那樣倔強。非但如此，還容易學壞，喜歡罵人，喜歡打架，有的還學會抽煙。這樣一來，就造業了，造了業就受苦了。所以咱們這個娑婆世界的人都在造業受苦，脾氣很難改得過來。不是改不過來，他脾氣壞呀，不肯改。 有善根，有福報，所以收下來 有的脾氣這麼壞，閩東佛學苑還收下來，而且我這個老師也不說話。來問我，我說，可以，可以。你說這是為什麼？說他們也有善根，是吧？還有呢？(下答：有福報)有福報，有善根有福報。所以辦公室老師一看，有善根有福報，收吧。(眾笑) 濫慈悲也不對 我跟大家說清楚，我可不會看善根也不知你啥個福報。為什麼收下來啊？慈悲心啊！慈悲心當然不錯。可是一進來，盡搗亂，搞得大家學習都學不好，這個慈悲就不對了，濫慈悲啦！假如收進來的是一個小偷呢？盡在同學兜裡偷錢，這個慈悲也不對啊。還不完全是根據慈悲，你們再想想看。(下答：他有佛性)有佛性？當然喽，一只螞蟻都有佛性，怎麼不收一只螞蟻當學生呢？(下說：緣分) 要珍惜緣分，就該學到底 哦，緣分？那是你們說的噢，你們跟我有緣分。有緣嘛可別半路裡跑回家了，來了就一直學到底。緣分最寶貴啦，人生要珍惜相聚的時刻。我們是來學佛法的，能夠相聚在一起，這種緣分啊，是很珍貴的。聽說個別學生有想回去了，這可惜啦！ 分開了，什麼時候再聚，就不知道了 人生相聚啊，猶如天上的浮雲。分開了什麼時候再相聚，不知道了。我過去有很多學生，一分開，就從此不再見，也不知道到哪裡去了。分開的時候總是這麼說：“傅老師啊，我以後肯定會來的。”可是他沒有說出另一句話來，“即使老師死了，我也到墳墓裡來看你。”人生的短促啊，相聚的緣分再不珍惜，那是很悲哀很可憐的。 請吃個蘋果，就起歡喜心聽佛法 我坐過很多次火車。在火車上相聚的旅客，尤其是坐在我對面旁邊的，全跟我談得來。我常跟他們講佛法，當然要喜歡我才講啊。可別這麼說：“你為什麼看見我不喜歡我？”“我很喜歡你，你怎麼不喜歡我？”人家莫名其妙啦。我把口袋裡的蘋果拿出來，你一只，我一只，有的吃了，有的不吃，不管你吃不吃，一只蘋果就會使你喜歡我。(笑聲)首先要行布施道。一喜歡話就來了，“老先生，我看你的樣子像是教師吧？”我說：“我是當老師的。”“你在哪兒教書啊？”“我在佛學院。”“噢，佛教偉大啊。”慢慢就開口了。 說“再會”，常是再也不會 最後呢，到了一個車站，有的人起來了：“老師啊，我要下車了。”跟我握握手“再會再會”，(笑聲)我碰到了不知道多少次了。“再會”，應該是“再也不會”，(眾笑)從此以後再也沒碰頭過。應該說：“永別了，永別了。”(眾笑) 咱們是歡歡喜喜的好因緣 人生相聚的時刻，最有價值的就是咱們老師同學相聚一堂，好好學佛法修行，這種相聚真是個好因緣啊。什麼叫好因緣？歡歡喜喜的因緣。我今天沒睡午覺，今天又是我講課了。上次講些什麼，我全忘了。老了記不得了，那沒辦法，只好把我上次講的錄音再聽一遍，只聽到你們哈哈哈笑得高興啊，可沒有一個人嗚哭起來了，沒有吧。所以咱們是一個幸福的因緣，歡喜的因緣。 世人是“啼笑因緣” 不像社會上的因緣，社會上因緣又哭又笑。從前有一個小說家，寫了一本書，叫《啼笑因緣》，啼就是哭啦。你們有的小同學還很年輕，天天高高興興啊，老師說你一句別生氣啊。老師批評你，你別嗚嗚嗚哭起來了，就不好了，也變了啼笑因緣啦。 女生愛哭，仍有辦法使她歡歡喜喜 前兩天賢志法師跑到女眾班去講話。說“我對男眾班，要說就說。再不行，抓到我面前訓一頓，完了後，他知道錯在哪裡。二僧會哭鼻子咋辦？那就不用罵了。”前幾天我真的對一個女生訓話了，真的哭啊，哭得真傷心啊(眾笑)，最後我還是有辦法使她歡歡喜喜。 佛最喜歡能改正錯誤的人 佛最喜歡能改正錯誤的人 說有緣當然是事實，沒有緣怎麼會相聚呢？但是還不是真正想說的，你們再想想看，比如來了一個報名的，很有禮貌，很講修養，來了一個脾氣很壞，不懂禮貌，看樣子這個像小牛一樣。你說，我傅老師收哪一個？(下答：兩個都收)兩個都收？為什麼脾氣壞的也收啊？(眾答：讓他改掉)哎，古人有句話，(師在黑板上寫“敗子回頭金不換”)自己的兒子壞透了，把家產全都敗光，只要他肯回頭，黃金也不換。如來最喜歡的，不是不犯錯誤的人，而是犯了錯誤肯改的人。所以七月十五僧眾個個自我檢討、忏悔、改過，這一天，稱為“佛歡喜日”。 脾氣剛強的人轉過來修行，了不起啊！ 再回過來講，南贍部洲的眾生脾氣剛強，所以南洲度眾生很困難，難調難伏。如果他肯轉過來修行，可以即身成佛。他不怕苦不怕難，是人中丈夫。女的呢當然也可以出巾帼英雄。他可以把做壞事的壞脾氣的剛強，轉過來發菩提心，修行，做好事，他也能做到不怕辛苦不怕難。我剛才想說從前有句話，一不怕苦，二不怕死。想想不對啊，咱們佛學苑不叫你死啊，所以改說不怕難也不怕苦。用這股力量去修行，了不起啊。佛法是辯證法，要兩面說的。 不證果不罷休，這是南洲人特點 世間上沒有用的老好人，不做壞事，不罵人也不打人。而且呢，事情還沒有搞清楚，不是他錯，他也說是我錯了。後來人家問他，這個事情是跟你沒關系，你怎麼說是你錯了？他回答說：“我承認錯了還不行嗎？”還有，如果像過去社會抽壯丁去當兵，敵人影子還沒看見，只聽到“砰砰砰砰”槍響，他扭轉屁股就跑，這種人有什麼用啊？勇敢的士兵，什麼也不怕，勇敢的修行人，不達到目的誓不罷休了，非要達到了生死，證果，成佛，這就是南洲人的特點。 假如到天上去看一看，天上人福報很大，享樂比人間好，可是天上人全是軟綿綿的溫柔得很。所以天人跟阿修羅打仗，經常打不過阿修羅的。天人心善，阿修羅心惡；天人喜歡文斗，阿修羅喜歡武斗。 即身成佛的條件我們具足 佛講即身成佛的話，我們不要懷疑。三大阿僧祇劫成佛，也是佛講的，即身成佛，也是佛講的。那麼你說到底哪一句對？佛會講錯嗎？兩句都對，看你是什麼人。即身成佛要有四個條件才夠格。第一個條件，要是人的身體，畜生就不能即身成佛。第二個條件，六根具足。第三個條件，要父母生下來，化生不行。我們是人，六根都具足，我們都是父母生下來的，可並不是生在蓮花的眾生。更可貴的，第四個條件要南洲人，偏偏我們會生在南洲(笑聲)，四個條件具足。上次我講過，得了人身，聞到佛法，不要再說：我是苦惱人。“哎呀，我苦惱，我即身成佛的四個條件都具足(師用哭音說)，我做不了眾生喽，苦惱！”(眾笑) 要修行，趕快現在修 我再問你們，西方極樂世界的眾生，是不是胎生？是不是南洲？(下答：不是)那麼不是胎生是什麼生？(下答：化生)對了，我不反對發願往生極樂世界。你們要修行，趕快現在修，他方世界成佛的時間長，只有胎生的南洲人，才能即身成佛。所以說人身難得，最難得的就是我們，還不高興嗎？ 法師少，又很忙，佛法難聽到 佛法難聞，上一次也給你們講了，為什麼佛法難聞？因為難聽到佛法的因緣太多了，而聽到佛法的因緣倒不具足。我22歲就開始聽經，那個時候講經法師多。如今怎麼樣？很少有個寺院有法師在講經了，連會講經的法師也很少了。有的法師會講也很少講，因為他忙啊！我們福鼎界诠法師從太姥山跑下來給居士講經，一年也不知一次還是兩次。講一次，最多兩三天，就很難聽得到。 ——佛法難聞，如今末法，比丘說法難遇，居士說法不要聽 有正法不聽,自己制造慢法罪 有正法不聽，自己制造慢法罪 還有一種情況，法師講經難聽到，那麼居士講經你也可以去聽啊，“居士講經我不聽！”喏，這個佛法難聞是自己造成的。成都昭覺寺，我講過《普賢行願品》，江蘇隆昌寺也講過，別的寺院也講過。有常來聽的人對人說：“傅居士講經很好懂啊，你快去聽啊。”那人說：“居士講經我不聽。”法師講的是佛法，居士講的也是佛法啊。他即使沒話說，心裡可在說：“佛法是一樣的，嘴巴兩樣呀。”對法有傲慢，有慢法罪。佛法只要不講錯，不管法師、居士，全是代如來宣化。所以這樣一搞嘛，佛法確實是難聞。 ——嚴苦地方留不住，名利之處非正法 貪名利優裕，正法的地方留不住 你們男眾部，聽說也有個別的來報到的學生留不住，說管得太嚴了。女眾部也有幾個同學留不住，說管得太嚴了，不適應。也有走了又打電話來說很後悔，要回來，也有的走了不回來了。有佛法她要走，因為她不肯守規矩，自己要走，有什麼辦法？有的地方很富有，條件好，正法可聽不到，怎麼聽不到？這個佛法變了。一個學校，一個道場，一個叢林，如果辦學不嚴肅，素質不純正，為名為利，名氣大，鈔票多，盡發紅包包，如果肯說一句：我們這樣做是錯的，也算是正知正見。那又為什麼不改正呢？佛法變了，真正的以戒為師，依戒依法的正法聽不到了，有的也不過說說罷了。人們再也不會受到佛法的影響，而是受到這個環境的影響，這種佛法還有什麼作用呢？所以有正法的地方，即使這個地方再苦，我也應該去，沒有正法的地方，即使這個地方再優裕，都不應該去。 ——做錯事業障多，業障多了病障多 自身煩惱業障，也難聞正法 由於自己的煩惱，佛法也很難聽得到。即使學到一點，又不肯照佛的話去做，自己搞一套，事情盡做錯。在佛門裡做錯事情就要背因果，成惡業。可是他還不以為錯，結果就形成了業障，當然這個業障是指惡業產生種種障礙。業障你總要受報啊，結果病障多了。一個煩惱重的人，一個不喜歡法的人，一個貪圖享受的人，一個經常做錯事情的人，經常身體不好，病障一多，聽法他請假，不是頭疼就是肚子疼。一個學期來也不知道能聽多少，即使勉強聽嘛，又打瞌睡，晚上睡不著。這樣一來，障礙太多，也很難聽到佛法。 我不知道你們怎麼樣，你們是不是每天在上課？(下答：是)如果你頭疼肚子疼，應該請病假。但不要一個星期下來，有四天是躺在床上。你們進佛門不太久，基本上還是一張白紙，受不好的影響不多，因此所造的惡業，做錯的事情也不多。 吃飽了，還嫌苦嗎 還有，我認為這裡生活還是可以，但是有人留不住，說這兒太苦了。你今天中午飯吃飽了嗎？吃飽了還苦什麼呀？說“我吃飽了還不許我外面買一只面包吃。”吃飽了還要吃面包。“那麼我下午總該吃點心啊。”那你不吃晚飯啦？“我天天吃晚飯的。”那吃什麼點心呀？這算苦嗎？你們認為這兒生活苦不苦啦？(下答：不苦)嫌苦的早就回去了，回去開電視看豬八戒(眾笑)，以後學豬八戒就容易了。 喜 ⑦ 講正法就要有正法的氣氛 出家人能卡拉OK嗎？ 四十年前，能海法師就說：“現在有些出家人，有上班下班，寺院像個公司了。”一下班，留個平頂頭，西裝皮鞋一穿，去卡拉OK了，聽說還有的甚至到酒家去抱女人啦！如果有人批評他：“你這個和尚怎麼抱女人？”他會說：“你不知道，我是豬八戒。”(眾笑)所以你們在閩東佛學苑就是好，只要我也在閩東佛學苑，一有歪風邪氣，我就要制止。 講正法就要有正法的氣氛 有一年我在某個大寺院的大講堂裡為四眾弟子講法。後來有人告訴我，聽法的人有反映說，傅老師講的法“正法的氣氛很濃厚”，“傅老師有個特點，別人不敢說他敢說”，好話。還有一個反映，“傅老師，有些人把你恨，可是沒有辦法，因為你說的沒錯啊。”(眾笑)拿我剛剛到成都昭覺寺，只講了幾天法，常住覺悟提高，很快在山門口貼出黃榜：“本寺是佛教寺院，只能進行佛教的宗教活動，一切唱歌、跳舞、演戲、武術、氣功一律不得進門。” 《了凡四訓》是封建儒教 我來了福鼎兩年多了，整個福鼎這兩年來，沒有一個居士團體，沒有一個寺院在講《了凡四訓》，沒有吧？福鼎佛弟子已經有覺悟，《了凡四訓》是封建儒教，為什麼要到佛門裡來講？更沒有人敢講《太上老君感應篇》，誰要講，我無權干涉，你管你講，我管我講，看哪個講得對。又講《了凡四訓》，又講儒教，又講道教，還像正法嗎？正法都聽不到了，我看這也是屬於佛法難聞，搞亂啦。 善知識難遇 親近惡知識，佛弟子就變了樣 第三句，善知識難遇。如來教導，親近善知識，遠離惡知識。善知識會幫助你，惡知識會害你。有這麼一個說法，有些小偷被抓進去坐牢了，可是這個牢房裡關的全是小偷，小偷跟小偷在一起介紹小偷經驗。水平差的小偷把水平高的小偷本事全學會了，他在幫助人嗎？他在害人，這就是惡知識。結果這些小偷刑期滿了，放出去了，偷得更厲害，小偷變了大偷啦，大偷變了大盜啦，大盜變了殺人犯啦。再抓進去，立即槍斃。在佛門裡的惡知識，最壞的就是破壞佛法，所謂叫破法惡人，破壞佛法的惡人不能對他慈悲。據說佛在人間的時候，僧團裡邊如果有破法惡人不知改悔，盡擾亂的，得用亂棍打出山門。可是現在末法時期，對這種人也總是講慈悲慈悲，濫慈悲是搞不好的。如果對一個不肯改過的壞徒弟、壞學生濫慈悲，結果你害了很多人，他成為害群之馬。而這些人往往不是“親近善知識，遠離惡知識”，恰恰相反，他們“親近惡知識，遠離善知識”，都是一堆一堆，一批一批.在這個圈圈裡啦,錯誤觀點，種種做法，他教你，你教他，全是做一些歪風邪氣的事情。別人本來不懂，因為碰到了他們啦，開始覺得這樣不太好吧，後來覺得沒關系吧，最後覺得，大家都是這樣呀，我不這樣，我做傻瓜啊？就這樣一步步變掉了。 搞名利的，不稱“善知識” 如今末法時期的情況真是善知識難遇。如來說過，到了末法時期邪師邪說多如牛毛，你無論到哪兒，很容易碰到邪師邪說，真正的善知識你遇到了已經很不容易了，遇到了還不喜歡他，眾生喜歡的是什麼啦？我以前在隆昌寺的時候，因為那個時候隆昌寺不做經忏，香客游客也很少，收入也少，有人跟寺內小和尚說：“香客來了，你們說說好話，比如他功德箱丟一塊錢，你就說菩薩保佑你發財，菩薩保佑你兒子出國，菩薩保佑你什麼，他一高興功德箱就丟十塊錢。”那叫善知識嗎？教你怎麼樣去搞名搞利的，全不稱善知識。 進佛門是為了求法 進佛門是為了求法，不是為了比富 還有的地方，你一進去，人就會變。窮人還沒資格進去，挺不好意思。聽說閩南這一帶很多富廟，居士進去都比誰最富，他拿出兩萬，你呢，不會比兩萬少，為什麼？我拿出一萬，人家看我窮啊！我也不窮的。不是為了去求法，而是到廟裡去比富啦，像這種廟裡的出家人都成了富翁，是不會到佛學苑裡來念書的。他進佛門是為了優裕的生活，為了鈔票大大的有，哪是為法啦？哪是為了走清淨的道路？ 佛陀在世，和尚有下海嗎？ 還有的地方，動出各種各樣的腦筋來賺錢，現在有句時髦話，叫和尚下海，下海嘛就是做生意，還登廣告，“本寺正宗素菜館”，一桌素席要幾千塊，乃至於上萬塊，總經理是個和尚。這種地方一去，佛弟子就變了樣。完全是搞錢啦，小賣部、茶館、素食館，哪個地方不賺錢？當年佛在祇園精捨，有小賣部嗎？有素食館嗎？有茶館嗎？門口有賣門票嗎？ 怎能把佛像當十字架掛？ 還有，一尊小佛像，穿根帶子，掛在頭頸裡，算是紀念品，後來又說成是護法神，後來說成護身符，意思就是說，佛菩薩保佑你平安，寺院小賣部都有賣，還跟廠家訂生產合同，為什麼這麼搞？說是經濟利潤高，完全把佛像做生意搞鈔票了。要知道佛像只能供，不能掛，供的佛像還不能輕易移動。佛總是在禅定裡，如果你要做清潔衛生工作，把佛像移動一下，擦擦干淨，你還要跟佛菩薩打招呼。你把佛像這麼掛在胸口，學外國人樣，像把十字架掛在胸口那樣，算時髦，走起路來，佛像就被你搖搖晃晃，有罪過沒有罪過啦？還有假如有人看到你胸口佛像，他知道見佛像要禮拜的，他馬上拜啦，那麼拜你啦；還有你上廁所叫佛菩薩陪你上廁所？說“我把它掛在門口”，哦，你上廁所叫佛菩薩幫你看門啊(眾笑)？還有，你睡覺咋辦？叫佛菩薩躺在你身上睡覺啊？你翻身了怎麼辦？把佛菩薩壓在你身體下面啊？說我把它摘下來，放在枕頭旁邊，你睡覺，還要叫佛菩薩陪在旁邊啊？滿腦子想賺錢，佛法不懂，真是利令智昏啦。擺擺事實分析一下，這個罪過大得很啦！偏偏佛門裡有人要這麼做。 把佛像經書當貨物賣，罪極重 我們佛協文教部送的佛像，送的經書和學習材料，不要說一塊錢也不要，連一毛錢都不要，連成本都不要。為什麼這麼做啊？成本很難算，如果算錯了，多收人家一毛錢，你就成了把法寶做買賣，買賣佛像，買賣法寶，把佛像法寶當做貨物，罪過不得了。 僧團分幫派，鬧斗爭，是無間罪 還有在僧團裡邊，分派系，搞幫派，你一幫，他一派。一起矛盾，這一幫幫這一幫，那一派幫那一派，所謂東北幫、安徽幫、寧波幫，廣東幫，這樣，變成舊社會的青幫紅幫啦，使僧團始終不能團結。為什麼會這樣？有人說：“是他們不好，不跟他們團結，咱們幾個人團結。”把僧團搞得吵吵鬧鬧，這叫破和合僧，死了下無間地獄。 阻撓聽正法，也是無間罪 還有一種，說什麼：“叫你別去聽法，你偏要去聽法。聽法有什麼好處啊？求智慧了更不好，你不知道嗎？‘小智不及愚’,還是沒有智慧的好。”說“我念經不懂啊，所以要聽法。”“念經不必求懂，你越聽，法越多，這就叫雜修，你不得往生喽。”這種破壞講經說法的罪可大啦，使你弘揚佛法的地方沒人來聽，講不成，這是無間罪，死了下無間地獄。 聽法隨便閒談是對法不恭敬 我在各地講經，有時來聽經的人風氣很不好，兩三人在叽叽喳喳講話，我不能把講法停下來批評他們，這會致成他們的罪，我只能你說你的，我講我的。所以聽講佛法，不要在下面講話，要莊嚴，否則就對佛法不恭敬了。有的人會說：“哎喲，這算什麼呀，這麼點小事，沒關系。”這就是惡知識。 喜 ⑧ 驅鬼不是出家人的事 驅鬼不是出家人的事 還有種叫邪知識，做錯了事，自己還認為做得對，有罪他還以為說我有功德。比如說，把《心經》念在錫箔裡，去燒給鬼，這有罪過的，燒給菩薩也有罪過的。凡是佛菩薩像，凡是經，都不能燒。還有，跑到人家家裡去驅鬼，不對呀，咱們是佛弟子，又不是張天師的弟子，專門去驅鬼、抓鬼干什麼呀？鬼也是眾生啊，眾生是父母呀，你把它搞得這麼苦干什麼呀？完全搞錯了啦。有一年，我和能海上師一起回五台山，半路上侍者師來給能海上師說：村裡有一家家裡不太平，碗、花瓶自己會掉下來，家裡人認為有鬼，請求師父到他家去一次。能海上師說：“咱們出家喽，不管這種事情。”斷煩惱了生死，弘揚正法廣度眾生，這才是出家人的事。再說如果你真的去把它降伏了，可是被你降伏的這些幽靈眾生氣不過啊，怨你不講道理，過去世他把我搞得苦，你不幫我，現在我要報復他，你幫他，為什麼不幫我光幫他呢？照釋迦佛的教導，出家人是應該少跟鬼怪打交道，尤其是什麼狐大仙、玉皇大帝，這些跟我們出家人有什麼關系？ 不吃油鹽醬醋，是外道邪見 還有最近聽法師說佛教協會要請一位老和尚讓位，因為他年紀太大了，讓年輕人上去，這位老和尚氣壞了，說：“我60年沒吃過醬油，你們算什麼出家人，你們做得到嗎？”哦，60年不吃醬不吃油算是真正出家人，還自認為了不起呢，佛法變了這樣。如果你把他作為善知識，聽了他的話，明天也開始不吃醬不吃油，豈不笑話？戒律裡根本沒有的，那是外道的邪見。 一問三不知，成了無知識 還有種無知識，佛法知識都沒有，一問三不知倒也罷了，還要隨便亂說。問他：“什麼叫阿彌陀佛？”說：“阿彌陀佛就是‘謝謝你’。”另一個人說：“南無阿彌陀佛就是南方沒有阿彌陀佛。”(眾笑)還有一個人說：“阿彌陀佛是兩個人：“阿彌”是一個人，“陀佛”又是一個人。”這句可笑的話我是佛門裡聽來的，那年我在浙江講法時，有人告訴我，他說我們這個地方都那麼說。 哪有如來佛，佛、祖都不分 還有把釋迦牟尼佛稱如來佛，還要加一個祖，稱佛祖。不懂佛法的人以錯傳錯，哪有如來佛？如來是一個稱號，佛是一個稱號。唉，《西游記》裡有如來佛的，他把《西游記》當佛經了。還有佛祖，佛是佛，祖是祖，要分開來，祖是祖師，佛是如來，怎麼好連在一起呢？稱佛祖，好像釋迦牟尼佛是佛的祖先，不對呀，釋迦牟尼佛以前還有很多佛。碰到這種人啊，千萬不能稱為善知識，也叫無知識。下課。 (2001.3.7 第二講完) 愁眉苦臉妄念多 愁眉苦臉妄念多 今天繼續給大家講些心理上的開導。我們主要是講“喜”，講歡喜。上次講到，煩惱開不出智慧，反而使人愚笨。一個人愁眉苦臉的，你看這個樣子就看得出來，他肯定在打妄想。沒有一個愁眉苦臉的人不打妄想，所以臉上不好看，他心事重了，樣樣放不下，怎麼會出智慧呢？修行人要止住了妄念，才能夠出智慧。 打妄想的人，沒人惹他也會罵 聽課時胡思亂想，老師講課有時也會亂想，我就有體會，念頭從腦子裡一出去，就把話講錯了。有時候很奇怪，一個人會突然自言自語，旁邊人問：“你跟誰講？”他說我自言自語。 有時候問他，他不好意思說我在罵人，旁邊又沒人惹他。為什麼罵人？因為他在打妄想，忽然想起別人欺負過他，氣上來就罵。所以這些種種都是眾生的心態、眾生的相貌。 愚人見學智慧，會哭 苦惱一輩子，說話做事顛顛倒倒 就因為眾生苦惱，所以才學佛法，學佛法的人要努力，而不是要苦惱。現在佛門裡有許多人到了老年，因為他苦惱了一輩子，不管是五十歲六十歲七十歲，心理負擔很重，所以做事情經常做錯，說話經常講錯，顛顛倒倒的，所以苦惱是最不好的。 講不出，寫不出，原因是不要智慧，只要苦惱 還有的人看起來會講經說法，或者講講開示，可是他講不出什麼來，講來講去這麼幾句。還有的人喜歡寫書，現在書這麼多 ，有寫出什麼來沒有？從這本書寫到那本書，寫來寫去這幾個內容，這些人哪，因為他們進了佛門所受的影響就是不要智慧，只要“苦惱”兩個字。 苦惱怎會出人才呢？ 所以現在佛門缺乏人才。苦惱怎麼會出人才呢？社會上現在做生意賺了錢的老板腦子靈活，越靈活越不苦惱，所以人才都跑到那邊去了。再叫他進佛門來作貢獻，他就不來了,因為在社會上一混，貪五欲享受，貪名貪利了。 佛講苦谛，不是叫你跳進苦的陷阱去 佛叫我們修苦谛，是叫我們認識苦而跳出這個苦，並不是叫你認識苦去跳進苦的陷阱裡去跳不出來了。那是大錯特錯。 有些人把世界說得極苦，叫大家快走 有的人有這種心態，也算是個好心，把娑婆世界說得苦啊苦啊苦，你們苦得沒有辦法了，趕快走啊走啊走，離開娑婆世界，到極樂世界去，所以現在念佛的人越來越多。 不要在眾生苦惱上再加焦慮 結果娑婆世界佛教沒人管，大家想，我管它干什麼？我遲早要走了，我現在不走嘛以後還是要走的。那麼再加上兩句話：來不及喽，趕快關起門來越唸多越好。其實關起門來還是一個苦惱的人，苦惱上再加個“來不及了”的焦慮。 佛門裡的人在消滅佛教 近幾年，我想研究一下娑婆世界的佛教怎麼會搞成這個樣子的，你們以後也發心研究研究 ，大可研究啊。這個娑婆世界的佛教最後還是被人消滅的，被哪種人？就是佛門裡的人。 苦惱和愚是兩個可怕的心態 最可怕的就是提倡苦惱，苦惱已經容易變成愚了，還要提倡愚，苦惱和愚是兩個可怕的心態，佛門有人卻長期在提倡。佛說，親近善知識，遠離惡知識。佛說要向有智慧的人學習，他說，向愚人學習；佛說你們往東走，他說你們往西走；佛說你們要聰明一點，他說你們要笨一點，這個佛教還搞得好嗎？佛教，要以釋迦佛為准則，釋迦佛這麼說，你就不能相反地說啊。 愚人見人學智慧，竟然會哭 有一年我在深圳過春節，深圳的學生來看我，給我看一封信，我看完了問他，這封信你還要嗎？他說不要了，我就保存了下來。信不長，我提兩句就夠了，意思是大年初一，“欲哭無淚”啊，我想哭我哭不出眼淚來，你不知道嗎？北京有位大居士說過一句話：“小智不及愚啊。”那麼為什麼想哭呢？意思就是說你跟傅老師學智慧喽，要不了多時你會成為一個有智慧的人，我心裡難過啊，想哭可是哭不出眼淚來。小智比不上愚，那麼大智慧呢？豈不更糟糕了，幾乎要下三惡道了。那不是在罵佛謗法嗎？你看這麼多人那，已經受愚的影響，這種明顯的錯誤會聽不出來。 喜 ⑨～⑩ 智者能知人愚 智者能知人愚，愚者對智會起疑 愚癡的人怎麼去理解有智慧的人？有智慧的人，倒會明白愚癡的人。我們對於佛智慧圓滿，有許多地方會懷疑，怎麼辦呢？經書上說：“仰推如來非我境”，要往上推，推到這是如來的境界，不是我們愚癡眾生所能理解的。如來無所不知，愚蠢的人呢，對於一個有智慧的人，種種善巧方便，他不能理解，反而說閒話，說這個人一會這麼說，一會那麼說，昨天剛剛說過，今天又變了，有智慧的人善巧方便，他不能理解。可是有智慧的人為什麼要這麼做呢？因為他能夠理解對方，對方什麼心態，什麼根機，最近發生了什麼事情，起源怎麼樣，應該要怎麼啟發他，他全都知道。 一會兒罵一會兒抱，因為媽理解孩子 媽媽罵孩子，又把孩子打兩下，你說打得應該，可是一會兒把孩子抱起來，跟他親熱，還給他吃糖，不好理解。可是媽媽懂得打他是為了教育他變好，媽媽也懂啊，在孩子的心靈裡不要破壞母愛。孩子需要母愛長大，所以打過以後，要抱抱他，說：“你以後乖啊，媽媽喜歡你。”孩子說：“噢，媽媽喜歡我。” 法喜充滿修行快，不學就沒辦法 所以非但要不苦惱，而且不要愚，這兩個東西最害人。苦惱的人走起路來，好比挑千斤重擔，歡喜的人走起路來很快。修行也是這樣，苦惱的人在修行路上要前進可真難呢，而一個法喜充滿的人，進入佛門修行了，越修越高興，越修越不苦惱，進步肯定快，學的東西肯定學得起來。但是你不學，那就沒有辦法了。 嚴是愛，對他好，別嫉妒 以後老師管你們管得比較嚴格，你們別生氣，這是老師愛學生的表現。如果你生氣，你就愚了嘛！一生氣就苦惱了，兩個都有了。有時候老師對某一個學生很好，還表揚他，你在旁邊不要嫉妒，為什麼對他好？不對我好？老師不平等。妒嫉了，你又苦惱了，這些都是愚啊！你看，假如我給同學們吃糖，肯定是一個一個給的，先給他，你坐在後面嫉妒了，老師怎麼不先給我？要平等，大家一起給。那麼我只能把糖“啪”一起往前面撒過去。事情總要一件件來啊，所以老師昨天罵我，今天表揚他。也許明天罵他表揚你了呢！主要是調伏眾生，教育眾生呀。 聽完課，臉就變，天天高興 你們年輕人本來就不大容易苦惱，再經過我前兩天的講課，好像挺高興是吧，可見得我的講課很有作用，很起效果的。其實你們苦惱也只能算是皮毛，只不過有時候發發脾氣罷了，有的人可是真苦惱啊，那就是病人。病人中最苦惱的是心理上的病。很多人都不理解也不同情，來到醫院裡，接受心理治療，一排一排，坐的全是苦惱人，聽完第一堂課，臉上就變了，一天比一天高興。我從前就是做這個工作的。 高興有罪過嗎？ 我了解苦惱人，所以定了個規矩，聽課不准講話，但可以笑。現在佛門好像有個規矩，聽課不能笑的，尤其是聽法師講經。有時忍不住要笑笑，有人還說你罪過，所以叫“苦惱有功德，高興有罪過”，這不是顛倒了嗎？ 歡笑才是成功 高興會使人產生恭敬心，你看人們對名演員非常羨慕。羨慕就是帶著敬意，尤其是說相聲的，稱“笑星”，說相聲的人以什麼為成功？要說得聽的人個個笑得來前俯後仰，才算成功。 阿羅漢就沒有苦惱 一個修行人以什麼為成功？一分鐘也沒有苦惱，就算成功。阿羅漢生死已了，重擔已下。生死流轉是苦惱的，挑這個重擔也是苦惱的。生死了了，重擔放下來，那不是不苦惱了嗎？如今佛門裡到處講苦惱，我跟他們講的相反，我反對苦惱。擺擺事實，我也講出些道理來，我有道理嘛就可以說他們沒有道理。 愚師愚徒，釋迦佛很傷心 愚人不懂佛法，對佛傻笑 愚人在得意的時候，在開玩笑的時候，他也高興，沒有一個愚人在開玩笑的時候愁眉苦臉的。有一年我在寧波一個居士家裡，吃完飯往樓上佛堂走，看見有個居士打開佛龛，朝著佛像一直傻笑，問他為什麼笑啊？“佛啊。”可別是只見佛歡喜而不懂佛法的愚者。 干了愚事，還放鞭炮 還有搞迷信的，也是愚。給家裡亡人超度，燒錫箔，說給鬼用的。你既然請人把你的亡人超度到極樂世界去，你燒錫箔給他干什麼？給他去極樂世界的車船費嗎？還是到了極樂世界拿錫箔付學費？干了愚事，還高高興興，還放鞭炮。 爆竹是驅鬼用的 連放鞭炮是干什麼他都不懂，鞭炮古時候叫爆竹，古時過年除歲要驅鬼時，用火燒竹竿，或者一斧頭劈下去，它自己會裂開來，裂開來有聲音“噼噼噼……”鬼聽到就會嚇得逃走了。法師一念，鬼剛來，你放鞭炮了，“噼噼噼”他逃走了。你把它趕跑了，還高興。 愚師愚徒，釋迦佛很傷心 你們千萬不要做愚字旗號下的小將，師父收徒弟，師父主張愚，徒弟聽到的也是愚，這樣的愚師愚徒，釋迦佛很傷心。所以我們要離開苦惱，就不能做愚蠢的事情。還有，做沒有意義的事情，也是愚。做害人的事情，也是愚。有智慧的人怎麼會做害人的事情呢？ 人在高興時也會干壞事 過去我在醫院裡作心理治療的頭一天，我就對病人講：“你們到醫院來治療，可是在我這兒不吃藥，叫心理治療，就是聽我作心理談話。”我在宣布課堂紀律時說：“你們看這白牆壁上都是一個個腳底踢上去的黑印子，你們知道這個腳印怎麼來的？”你們說說看呢？(下回答：人踢上去的)可是這些病人啊，來的時候個個苦惱，像個不靈活的傻瓜那樣，四肢都不活躍了，心事重重，雙眉緊鎖，話也不多，肯定不會這麼頑皮，二三十歲的人會這麼頑皮往牆上去踩個印子嗎？但後來是踩了，你們說說看，(下答：太高興了)太高興了。病的苦惱沒有了，心理上的種種障礙沒有了，焦慮沒有了，病也一天天好起來了，人就活躍了，你腦子靈活倒還開智慧，他四肢活躍了啦，一休息了，這些人就擁到我寫字桌前面來，七八來個，跟我高高興興地說這個，說那個。高興啊，四肢靈活啊，腳也不安定了，腳翹起來“蹭”一踩。我說這是給我們醫院留下一個愉快的印象，不過，牆壁給你踩髒了。 人做愚事，智慧開不了 所以咱們在愉快的時候，千萬不要做愚蠢的事情。做了愚蠢的事情，智慧就開不出來了。愉快的時候要做聰明的事情，智慧就開得快。 年輕人一愉快，就像個猴子 我記得我講了三次了，這一個月來你們高高興興的，有沒有做愚蠢的事情啊？本來第一課就要提醒你們，後來你們聽得高興，我也講得高興，忘了，這一個月來你們做了不少愚蠢的事情。四肢靈活了，看見老師，嗯，很像樣，沒看見老師，走起路來兩只手輕松得像在舞蹈，兩個同學勾肩搭背，在新大樓的樓梯上轉圈子，高興了，像個猴子啦。高興不是這麼來表現的，高興時臉上喜洋洋就可以了。 愉快是修養和開朗，不是調皮 大人陪同小孩兒，高高興興地到外公外婆家，或者到好朋友家去玩，孩子在客廳裡，一會兒弄弄這個東西，摸摸那個東西，一會兒繞圈子走。如果這個媽也像孩子這樣坐不穩，站不穩，高興啊，在客廳裡兜圈子，桌子下面看看，嘿嘿嘿笑笑。人家說這個媽有神經病，怎麼像小孩兒那樣的？所以今天給你們提醒一下，我講愉快的課，並不是叫你們越變越像小孩子那樣調皮，你心裡邊愉快，沒有苦惱，很有修養，心境開朗，人家一看見就尊敬你。 一焦慮心就定不下去 不焦慮的人會天真 焦慮求不到一心不亂，容易老。有人說我這個老師有時候像個小孩兒，這麼老的人也有點天真爛漫。哈哈，你們有沒有覺得？有人看我講課的錄像，說傅老師真像一個小孩兒，尤其是兩只眼睛真像小孩的眼睛，因為我沒有為自己焦慮什麼。 炒股票的人睡不著 我既不做生意，也不炒股票，焦慮干什麼？炒股票最容易老，整天到股票市場去看紅字，綠字，上去了，下來了，又下來了……怎麼辦呢？我給套著了。晚上睡不著。我不做生意也不做壞事，半夜敲門不驚心。 焦慮一夜，頭發全白了 伍子胥焦慮過關過不了，因為城牆上貼著他的畫像，要抓他。後來竟然給他第二天出去了。為什麼？一夜的焦慮，他頭發全白了，所以守城門的人一看：這是老頭子，走走走。一夜的焦慮啊，頭發全白了，這麼厲害。 為自己還不如為弘法忙 可惜我現在還沒有完全做到天真爛漫，清早一醒來，難免想想我這一生啊，這麼大年紀了，修行了生死不知道修到什麼樣了，有點焦慮了。想走走不脫，我最好像八三年那樣，一修禅定五個小時，如果這幾年我不出來，修禅定可能坐十個小時，那樣了生死快啊。 怎麼會忙得這樣呢？忙度眾生的事業，忙弘法的事業，為弘法的事業即使我有點焦慮，也很淺的，只是希望一切順緣。如果你為自己的焦慮，那可真是徹心徹肺呀，因為眾生都喜歡鈔票，賺了錢高興啊，賠了本，這筆債怎麼還啊？焦慮起來可厲害了。 少想自己，焦慮就少 根據我的經驗，多想想別人，多替別人忙忙，多想想佛教事業，多替弘法工作忙忙，就少想了自己。有時早晨剛剛醒來糊裡糊塗了，也不知道自己睡在哪兒，昨天的事情也忘了，今天事情還沒有來，難免這種念頭跳出來，想想我整天忙別人，我這個了生死怎麼辦？ 有人說不為自己，是真糊塗 很長年代來總是聽到“來不及喽”這句話。我七十年代在溫州弘法，有個小青年就給我寫了一首打油詩，說：你真糊塗啊！天天講經，不為自己了生死，糊塗啊。我被這種氣氛包圍了，近朱者赤，近墨者黑，難免受點影響，現在想拔掉也很困難。 一焦慮心就定不下去 一焦慮，心根本定不下去。你看神經衰弱的人，晚上睡不著，為什麼？他在打妄想。有時候失眠一個晚上，妄想止不住啊。這種妄想大半是焦慮產生的，腦子有毛病嗎？神經有毛病嗎？沒有啊，就是腦子裡打妄想，妄想再加上焦慮，屬於焦慮性的妄想，一直會想下去，怎麼辦？再想想，怎麼辦？整個晚上怎麼辦，怎麼辦，我今天看樣子又要失眠了，怎麼辦？ 神經官能症是焦慮反應 從前有個西醫寫了本書，我很同意他的觀點。他認為神經衰弱這個名詞不對，神經只會壞，不可能衰弱的。所以他說神經衰弱的病人完全是心理上的問題，他建議改個名詞，叫焦慮反應症。因為病人太焦慮了，這麼想那麼想，你越著急越焦慮，而心理上的矛盾又解決不了，統一不起來，因此，反應出來失眠、頭疼、胃疼，那麼有的說胸悶、氣脹，這些反應全叫症狀。這些症狀並不是真的病啊，是情緒上的反應。 心不解放，生死能解脫嗎 給孩子擔憂的是個笨媽媽 一個孩子去考學校，媽總是跟他說，你別著急，心裡要安定一點，不要慌。如果一個媽在孩子今天要去考學校時，把他罵了一頓：“你這個命中注定的笨蛋，你考得上學校鐵樹開花啦，你現在吃飽了又沒心思了，你擔擔心，這一次考不好，你爸要把你腿骨打斷，你還不著急啦？”這個媽是大笨蛋。 心念來不及，就達不到一心不亂 同樣的道理，一個老太太，天天在想我快要死了，已經夠焦慮苦惱的啦！你還要變本加厲地去急她：“你怎麼不著急啊？你怎麼不發愁啦？我都替你發愁呢，你這麼大年紀，來不及了，快關起門來修，唸六個字來不及啦，唸四個字吧。”這種人連普通的心理常識都不懂，反而引起了老太太的焦慮和著急。她心裡想，我來不及啦，趕快唸，趕快唸，這就是打妄想，你再也達不到一心不亂了。聽起來像是為我好，是關心我，還教我少唸兩個字，可以唸得越多越好，經書上哪有這樣說的？你相信這種話，就比講這話的人更愚了，所以才會相信。 心不解放，生死能解脫嗎？ 再來說說我們常聽到的一句話，眾生業障重啊，娑婆世界眾生業障重啊，末法時期眾生業障重啊！好，三句話一講，重上加重。“你是不是眾生啊？”“哎，是啊。”業障重，“你是不是娑婆世界眾生？”“是啊。”業障重。一百斤上面再加一百斤，“現在是不是末法？”“是啊。”再加一百斤，非把你壓死不可。人的心裡不解放，生死流轉能夠解脫嗎？ 精神負擔重了，去極樂世界能快嗎？ 身子重的人只是跑路跑不快，如果身重體胖，他能跑快路，這個人有功夫。胖子跑快路，瘦子跑慢路，真功夫。瘦的人跑起路來著急得很。你在人世間，身子重了跑不快，沒多大問題的，可以坐汽車。你汽車還嫌慢，坐特快車，特快車再嫌慢，坐飛機，問題不大。只要你去極樂世界跑得快一點，極樂世界跑不快，問題大了。這是打比方，因為往生極樂世界並不是憑你兩條腿去的啊。往生極樂世界是憑心去的！信願行，這三個字全在心裡。拿到行來說，修行就是修顆心，如果心太重啦，我說的心太重，並不是現在醫院裡說的心髒肥大症，是說心理活動狀態，就是精神力量負擔太重了，你們想想，靠心去極樂世界，心太重了，還能快嗎？ 回頭看的原因是放不下 業障重的人即使你往前走，走幾步會回頭看看，這種人就表現了業障。為什麼？放不下，留戀，捨不得。臨命終時稍微有點對家庭子女留戀，稍微有點焦慮，覺得我現在要走了，還有許多事情沒了，你就走不了啦。因為你心裡負擔的力量太重了。現在，多少年來，人的話，寫的書，聽聽蠻有道理，如果你懂佛法，能解如來真實義，分析分析，往往不是佛法的道理。 業障是習慣勢力所產生的障礙 業障是什麼啊？障就是障礙，業就是行動。拿事業來說，你也必須要有造作，也就是要有動作，寫字也是動作啊，打電腦也是動作啊，出門也要有兩條腿走路的動作啊。動作一再重復，就形成了一個習慣。習慣久了，就產生了力量，這種叫習慣勢力，也就是業力。 習慣難改，因為它存在勢力 如有一個人，產生一種動作，這種動作可能他從前有過，叫縮鼻子。不管小孩大人都會有，小孩多一點。有過這樣一個動作的印象，以後即使沒有拖鼻涕，也不是故意的，鼻子也會縮一下子。還有說起話來會帶一些沒有必要的詞，嗯，這個這個，嗯，那個那個，嗯——，啊——，說二十多分鐘的話，四十幾個“這個”，八十個“啊”。要他改都困難，因為他經常這樣養成習慣了，習慣難改，因為它有勢力。 不良的習慣勢力 心理障礙會產生強迫行為 一個人說話結巴，可不是一種病，也應該說是心理上的病，多數是學來的。看見一個小孩兒結巴了，他也好玩，學啦。老師問他：“你叫什麼名字啊？”“老……老師。”一下課同學就學他“老……老師”，喜歡玩兒，多玩幾次習慣了，一看見老師，“老……”呀，我怎麼也來了呢？即使沒有學，經常碰在一起，也會精神感染，也會受影響。一學成了，養成習慣就難改了。如果再加上這個人產生了心理障礙，或者由強迫觀念產生強迫行為，或者本身的神經系統比較脆弱，內緣因素不好，更難改。 “不學也會”是精神感染 從前有這麼一個人，他並沒有學，跟一個朋友住了三天，這個朋友是誰呢？就是每說幾句話要縮鼻子的，由於精神感染，三天後他跟別人說話“咝”也縮起鼻子來了，哎，我怎麼沒學也來了呢？經過多次的重復，會出現習慣勢力，這個就叫業力。 不良的習慣勢力造成了修行中的障礙 有些人看書看得多，許多佛教裡的名詞看得很熟，要他解說，他就說不清了。人生了病，“業障哎”，聽課打瞌睡，“業障哎”，在佛堂裡，不管是念經、修禅定，放個屁，有人說，“這個業障哎，竟然到佛堂裡來放屁啦。”放屁的人說“我憋不住啦”。“憋不住嘛，業障哎。”那麼問他業障是什麼？“業障嘛就是業障哎，是前世業障哎”，仍然沒有把業障解說出來。我這麼一講，你們都懂了，是由於你不良的習慣勢力造成了你生活中或修行中種種障礙，這就叫業障。 壞話不要說來說去 煩惱就是業障。眾生無始以來，一直在起煩惱，打妄想，養成習慣勢力了，你要去掉還很困難呢。腦子裡面沒有休息過，不停地在打妄想，我們在修行路上斷煩惱就困難，要入定止住妄念也困難，這是真正的業障。所以如果有人說你業障深重，你別害怕，不要受他影響！“我是業障深重，因為我煩惱多，妄想沒有停止過，你也煩惱多，也在打妄想，你也業障深重，大家彼此彼此，以後你也別說我了，我也不說你了。” 一個人知道我有煩惱我要斷煩惱，我有妄想我要想辦法止住妄想，修禅定。雖然有業障，可是他在消除業障啊，有的人不斷煩惱也不修禅定，一天到晚打妄想，嘴巴還惡得很：你業障重，死了下地獄。 不能以自己的習慣知見為標准 有些人喜歡說人閒話：“這個老師，講法不穿海青？嗯，業障重。”“這個老師夏天講法怎麼穿短袖？可見得他不喜歡穿長袖，業障重。”佛當年穿的衣服袖子也沒有，那你怎麼說啊？你總不好說，業障更重。 所以自己的這一套養成習慣了，養成了知見了，執著，固定。以此為標准，就說你業障重，他業障重，什麼叫業障他都搞不清楚。 生病怎能叫業障呢？ 生病，怎麼叫做業障重呢？當年佛在人間的時候也生病，你敢不敢說“佛業障重”？我們還是一個凡夫，一生病說業障重，哪個不生病啊？你不生病啊？ 心理醫生把不良的習慣、個性列入病態 如果不良的習慣形成勢力了，再加上一點不正常，這不正常的、不好的習慣勢力就叫病。國外的心理醫生把一些孤僻的性格，不良的習慣、愛好、個性，有點奇奇怪怪的，都列入病態，這些屬於心理上的病態。 強迫觀念症的病，難以擺脫無形的力量 有種病叫強迫觀念症，從這裡也可以了解業障到底是怎麼一回事。他頭腦裡有種觀念，明知不好，可是好像無形中有種勢力一定要他這麼想，他明知道用不著這麼去想，擺脫不了。有了這種觀念，他就產生一種動作，可是這種動作呢，又沒有意義的，明明知道用不著，他不這麼做難受。無形中有種力量，偏要他這麼做，這叫做強迫行為，這種觀念叫強迫觀念。由於這種觀念，他必然要去做，叫強迫行為，正常人看這個人有點不正常。 不必要的懷疑，那才真是業障 例如寫信，常有人看了一遍再一遍，總怕自己有什麼寫錯，實在找不到錯啦，放進去，封好口，又想：“我得再看一次。”已經看了三次了，又不放心，拆開封口，再看，是沒錯。郵票貼好，要丟進郵筒了，“慢”，太陽光裡照照，裡邊有信紙嗎？明知道沒有必要，乃至要丟進信筒了，又不敢丟了。再想想，實在想不出什麼差錯。一丟進郵筒，噢喲，我為什麼不再做一次最後的檢查呢？恨不得叫郵遞員：“幫幫忙，給我開箱子。”這種就是習慣勢力變成病態。 又如抽屜鎖好了，還要拉拉。剛剛走出辦公室門，又回去，再拉拉，還不相信是鎖好了。哎，這樣吧，要使自己放心，我重新鎖一遍。這種病很苦啊，這才叫業障。
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