|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
如瑞法師：略說五戒 十一
略說五戒(十一) 一、《薩婆多論》有三釋： 1、依彼王捨國法，以此為限。根據佛制戒當時的情況，是以王捨國，以國法來判的。佛在僧中制戒，有位比丘盜了國王的木材，報告了國王，也告訴了佛，佛就制戒，佛就問在旁邊曾當過大臣的比丘：“犯國法多少判死罪？”比丘就說：“犯國法盜五錢判死刑。”佛就制戒五錢就是重罪。所以說依彼王捨國法。 2、隨有佛法處，以此為限。隨有佛法的地方用什麼樣的錢，以這個來判五錢的，雖然這兩種情況，這樣還很亂，當時印度王捨國國法是五錢，五錢是多少也不清楚，所以說有濫。 3、隨有佛法處，依國盜幾物斷死，以此為限。國法如果偷盜五萬犯死罪，那麼五萬五錢，一萬就是一錢，二萬就是二錢，三萬三錢。 這三種判法，第三種比較清楚。隨有佛法處，就是隨所在的國家的國法判。 二、約義判： 1、錢有貴時，盜一入重；賤時，百千犯輕。 錢有貴有賤的時候，不同時代錢貴賤不同。如果錢貴時，盜一元錢就很多了，賤時雖盜一百元，犯罪也輕的。 2、貴處時(處)盜物，賤時(處)賣，還依本時(處)結罪。 貴處盜物到賤處賣，還是要以本處錢貴的地方結罪。我們現在有經濟發達的地方，比如深圳、廈門特區，以哪兒結罪？盜的錢數要多才犯國法。貧窮的地方，盜幾錢就犯重罪。同樣在一個國家之內判也不一定的，所以判的時候，就要看所在的地方經濟發達不發達，在哪兒盜的，比如在山西盜後到深圳判就不行。 3、若數數取四錢，數數作斷心，得罪輕。 五錢犯重，盜時不到五錢，他說一定要洗心忏悔，再也不盜了。數數取四錢，然後就斷盜心，堅決不再盜。既使盜了三次，已超過五錢，但每回盜完後都做斷心，雖然偷夠了五錢，但因為數數斷盜心，結罪也是輕的。 4、或不得物而入重，如四分燒埋、壞色、教他等。 這種情況，東西沒得到但犯重。如燒埋、壞色、教他盜。把東西燒了，埋了，雖然自己沒得到但也結重罪。 5、若眾多人遣一人盜五錢，多人分一切同得重罪。若眾人共盜五錢，作一份一切同得重罪。 這是指亡五眾物。在沒有羯磨之前，偷了以後結罪輕。盜五人各一錢，結罪重。為什麼會有這種情況？每個人五錢讓一人掌管，好像對每個人說，但有個守護主，結罪時是約守護主結罪。所以盜五錢作一份一切同得重罪。道理很復雜，知道判後還要參考從義上的幾種情況。 第三、正判 然五錢之義，律論不同，判罪宜通，攝護須急。故律雲：下至草葉不盜。剛才是《多論》研究前提，到現在正式判。關於五錢，歷史沿革，直到今天，國和國的錢不同，研究就有不同的說法。有很多律師都有算五錢的數，澫益律師算才八分銀子就是五錢數，南傳國家1988年算，20美元就是五錢數，他們有他們的算法。不管律和論，不管祖師大德算的同不同，判罪是通的，通古通今，通中通外。律裡說得很清楚：攝護需急。應時好好要把它當成一個重要事情對待，乃至草葉不盜，這就是正式的判，草葉有主別去犯盜，這是正判錢體的情況。 總結： 上品不可悔根本罪：取他物，值五錢； 中品可悔近方便罪：取而未離處。就是說做了前方便，起盜心，人到物跟前，拿到手上轉來轉去，但沒有離開地方，是中品近方便可悔罪； 中品可悔等流罪：取他物，值不滿五錢。就是取他物價值不滿五錢。 下品可悔遠方便罪：發心欲盜而未取。就是優婆塞、優婆夷起心要偷盜，但因為種種原因有了障礙沒有盜取，就犯下品可悔遠方便罪。 下品可悔等流罪：取他物，值三錢以下。等流罪都是這一類的，像優婆塞、優婆夷不給而取，物品價值三錢以下，二錢，一錢、無論自己做還是教人做，都犯下品可悔等流罪。 這是盜戒。 三、邪YIN戒 邪YIN戒通說一遍： 1、人女、非人女、畜生女； 2、人二形、非人二形、畜生二形； 3、人黃門、非人黃門、畜生黃門； 人有：人女、人童女、人中二形：就是具有男女二根的人；非人中有神、天人、非人女，非人童女，非人二形；畜生也有畜生女、畜生童女，畜生二形。為什麼也不許跟畜生行YIN？畜生的生理構造像豬、牛、羊等跟人相同的。 總結：人、非人、畜生。人當中有人、二形、童女三種；非人、畜生也是這三種。 如果優婆塞對人、非人、畜生當中的三處：大便道、小便道、口道三道行YIN就犯了邪YIN戒。如果對人、非人、畜生的黃門行YIN，也犯邪YIN戒。 人、非人、畜生男是二處即大便道、口道。這裡有男、女之不同。黃門就是像太監之類的，有五種情況：生、犍、妒、變、半。 生—生下來就有問題； 犍—人為割去的； 妒—見人行YIN起嫉妒心而發生變化； 變—會變化的； 半—半月男半月不能男； 男黃門就是指這些情況。 如果跟睡醒的人三處、二處行YIN也犯；跟睡著的人三處、二處行YIN也犯；還有跟死形，也有人、非人、畜生三種情況行YIN；還有人、非人、畜生中的黃門；還有人、非人、畜生男；一種是三處一種是二處，如果行YIN都是犯的。這是說正道。 如果是非道，比如優婆塞對死形中的未壞、多未壞、半壞、多分壞；或骨頭之間、瓶子口、或穿地做孔，或持泥做孔等等行YIN犯中品可悔罪。 如果優婆夷就反過來就知道了，口道、大便道、小便道受人、非人、畜生男；或受人、非人、畜生二形；或受人、非人、畜生黃門；還有三道受睡醒和睡著的，和上面都是一樣的，都是要結重罪的；如果三道受死形未壞、多未壞、半壞、多分壞就是結可悔罪。 上品就是不可悔根本罪； 中品有可悔近方便罪：二身和合，止而不YIN。 中品可悔等流罪：入余處，指非道。 下品可悔遠方便罪：發心欲YIN而未YIN。 (待續)
上一篇：方倫居士：律學集要
|