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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
陳永革博士：弘一大師研律明戒
弘一大師研律明戒 陳永革 佛陀遺訓修學“當以戒為師”。佛門律學繁復，需要精專的研學方可通達。具體地說，為了便於僧人依律修持，必須對止持、作持二方面的戒行規條內容進行完整而准確的分疏。 正基於此，弘一大師深感《四分律》中比丘戒相名目繁多，不便初學，便決定以簡明的形式，作一列表式的摘記。通過三年的不懈努力，一部佛教戒律學入門之著應世而刊，初步 解決了初學律者“研尋本律(即《四分律》)，每以罪相之文，繁復紛雜，融貫為難”的老大難問題，為出家比丘僧提供了一部種種細微戒相均“朗然昭列”的學律用書，這便是 弘一大師的傳世之作《四分律比丘戒相表記》。 從其凡例可知，弘一大師所撰之《四分律比丘戒相表記》，具有如下三大特點。 首先，依《四分律》摘錄比丘戒相，條理律文，以列表摘記的方式加以科列，從而突出戒相，是本著作的最大特點。弘一大師注重律文本義，以律行為准則，對於律文繁冗者，加 以刪節；對於字句簡略者依義增釋；對於字句未明者，申明律意。經過上述分釋達到曉暢易誦的實用性。 其次，對於每戒所列犯緣，弘一大師大都准以正制、別制、附制三種形式，列表說明。對於《四分律》初分比丘戒相相屬並列的具體戒相，別引他書加以略記，以示內容之全面、 准確，方便佛教僧人依律修行。 最後，表明自己宗歸南山系律學的弘闡取向。弘一大師诠解《四分律》皆以道宣、靈芝為宗歸。凡戒目標名、具緣成犯之句，悉依南山《行事鈔》，別參靈芝，完全忠於南山道宣 系對《四分律》的釋義立場。當然，弘一大師研律雖以南山為宗歸，同時亦重視靈峰《毗尼事義集要》及《靈峰宗論》中有關持戒的勸誡語類。他認為學人常加披覽，依此而修， 定可獲益無盡。 佛門僧人依律修行的一個重要問題，就是應該對僧律的具體細行了然於心。因此，為了更進一步方便初學者誦習律藏，弘一大師還專門撰著了《學四分律入門次第》。其總體原則 以“先習止持，後習作持”。止持與作持屬於佛教戒律學的兩大規范行為，通稱為“持”。所謂止持，止為制止，意即制止身、口、意不作諸惡，依止而保持戒體；戒體依存於止 持細行之中。所謂作持，作為造作，即策勵身、口、意造作諸善業，依作而保持戒體；戒體顯發於作持之中止持注重防范而保持戒體不失，乃是僧人必須持戒修行的主體精神之所 在；作持注重培養而保持戒體不失，則可說是僧人持律而修證解脫的根本歸向、旨趣之所在。因此，弘一大師在《學四分律入門次第》中，著重解決出家僧依律修行的一大核心問 題，即在明確“止持為先，作持居後”的原則下，如何才能在佛法實修中真正切實有效地止持。依弘一大師本人多年來研習律學的修學體會，他認為學律的有效門徑不外為以下數 步。 第一，“應先熟讀背誦《戒本》”。具體言之，中土律學因以南山為宗歸，故“宜誦南山刪定戒本，並參閱《四分律含注戒本》，及佛陀耶捨譯《四分戒本》、懷素集《四分戒本 》。” 第二，熟讀背誦《戒本》後，習律者應詳閱《四分律》初分，及第四分中《調部毗尼》，並參閱靈峰智旭《重治毗尼事義集要》前10卷、見月讀體《毗尼止持會集》16卷，及智旭 《四分戒本如釋》。 第三，在詳細研究《四分律》初分的基礎上，再進一步參閱靈芝元照闡揚南山律學的《四分律含注戒本疏行宗記》及《四分律行事鈔資持記》。在此，弘一大師特別告誡學律者， “今人未嘗窮研本律，即誦疏鈔，故罕有能入門者。冀後之學者依次修習，毋速就。”認為對《四分律》當依次修習且忌速成，這是弘一大師對於研習《四分律》的重要心得之所 在，同時也是他研讀南山律學的經驗之談，值得後世研習律學者的高度重視。 第四，弘一大師認為，在研習比丘律後，還應略加研習比丘尼律。了解比丘尼律，主要檢閱《四分律》第二分一至九卷，《毗尼事義集要》第十六卷及第十七卷，以及《四分律行 事鈔資持記》下卷《尼眾別行篇》。弘一大師對比丘尼律的關注，不僅表明其律學思想的整體性，而且具有較強的實踐導引作用。 研習止持之後應研習作持。如何研習作持，弘一大師同樣從律學元典中摸索出了獨特的心得。他主張要循序漸進，並提出了修學的四條次第。首先，應熟讀南山《隨機羯磨疏》， 並參閱懷素集《四分僧羯磨》。其次，熟讀羯磨後應詳閱《四分律》第二分十至終卷。在此，弘一大師特別提醒學律者：研閱羯磨應隨時作一些節要記錄，既便於記誦憶持，又利 於日後檢索。他還提出，有必要補閱靈峰智旭《毗尼事義集要》，然後再閱讀靈芝元照所著的《四分律羯磨疏濟緣記》及《四分律行事鈔資持記》。 弘一大師正視律宗衰落的歷史現狀，同時也尊重由歷史演變至當前，習律者既有重視有部律者，亦有研習四分律者的客觀現實。盡管大師本人以南山律學為宗歸，但他同樣研習了 《根本說一切有部律》並嘗撰《毗奈耶犯相摘記》。就中土律學而言，弘一大師坦誠地指出，“若有余力，再博涉《續藏經》中律部諸作。懷素、允堪二師，雖與南山、靈芝異其 軌轍，然各有所長，學者宜悉心詳覽焉。”於此可見，弘一大師自己雖歸宗於南山一系的弘律立場，但他在自己用力最勤的《四分律比丘戒相表記》中，所表明的仍然是弘倡佛教 戒律學的整體立場，而非拘限於一宗一派之得失。正是這種“無我”慈悲，使其弘律志行在民國佛教界獨樹一幟，格外耀眼。
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