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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達照法師：達照法師於紀念永嘉大師圓寂日的宿覺宴開示
達照法師於紀念永嘉大師圓寂日的宿覺宴開示 諸位大德，諸位善知識： 大家晚上好！今天是永嘉大師圓寂1297周年的紀念日。永嘉大師是我們溫州歷史上最了不起的一位高僧，誕生於公元665年，圓寂於公元713年。雖然他的壽命不是很長，他的影響力卻非常深廣。 前段時間，溫州發起了評選“溫州歷史文化名人”。永嘉大師在我們溫州歷史當中，是歷史最久遠、思想最高深、影響最廣的一位文化名人。2010年11月21日早上，我們在妙果寺舉行了紀念永嘉大師圓寂的捨利子瞻仰活動啟動儀式。當時，溫州社科聯副主席洪振寧先生講，可以說，永嘉大師的人生境界、學識和影響，這個高度是沒有人能夠跟他相比的。 自宋朝開始，在社會上或者說在佛門中，大家就尊崇永嘉大師為永嘉古佛、觀世音菩薩的化身。觀世音菩薩，是過去的正法明如來，所以是古佛，他為了救度眾生，示現菩薩的身份。 從思想成就來說，有永嘉大師寫的《永嘉證道歌》。他在寫《永嘉證道歌》之前，經過了禅宗六祖慧能大師印證，並在六祖大師那裡住了一個晚上，所以被成為宿覺大師。今天我們這裡叫“宿覺宴”，其中“宿覺”，就是“一宿(xiu)”，一個晚上的意思，就是為了紀念他住了一個晚上；另外，正好他的名字又叫玄覺大師，所以叫“一宿覺”。 現在有些人說，永嘉大師應該早就開悟了。在他見六祖大師之前，讀《維摩經》就開悟了。開悟以後，他所講的佛法就非常了不起。六祖大師的一位弟子玄策，來到溫州，參拜永嘉大師，聽了他的開示以後，很感慨地說：“您講的法聽起來跟六祖大師的差不多。”永嘉大師說：“我也開悟了，當然差不多。”玄策說：“從威音王以後，無師自悟的盡是天然外道，你開悟了，沒有人印證，你應該去找六祖大師印證。”所以他就到廣東韶關的南華寺，去請六祖大師印證。因此在六祖大師那裡住了一個晚上，所以叫“一宿覺”。 大家可以看到，溫州松台廣場有一個摩崖石刻，有叫“宿覺名山”的四個大字。下面就是刻了永嘉大師的《永嘉證道歌》。他一宿回來以後，當時在溫州弘法，可以說名震東南，因而永嘉禅法弘揚天下。永嘉大師是六祖大師門下最有成就的弟子之一。 在唐朝、宋朝，皇帝都給永嘉大師封過敕號。甚至也可以說像拜國師一樣地請教永嘉大師。唐五代的吳越王錢弘俶，他讀永嘉大師的著作，其中有一句話：“同除四住，此處為齊；若伏無明，三藏則劣。”這句話他不懂，就去問德韶國師，說：“這句話什麼意思呢？”德韶國師說：“此是教義，可問天台寂師(羲寂)。”然後，吳越王又去請教天台宗的羲寂法師。羲寂法師告訴他：“這四句話是天台宗智者大師的《法華玄義》裡，關於修行成佛中間階段的描述，可惜自唐武宗滅佛以後，佛教典籍在我們漢地找不到了，但是在海外，就是朝鮮、高麗、日本一帶還有天台宗的著作。”吳越王就派了一位主要的使臣，另外還有其他三十多位隨從的使臣，帶了五十種貴重禮品，一起去到高麗，要把天台宗的教典請回來。高麗王就派了谛觀大師，把天台宗的教典包裝好了一起送回來，而且交代，到了中國以後，你要向他們提出十個問題，如果他們可以回答，就可以把天台宗的教典送給他們，讓他們研究學習；如果回答不出來，你就把教典拿回來。谛觀大師來到中國，首先到了螺溪傳教院，聽羲寂法師講法以後，馬上就執弟子禮。後來谛觀大師在中國住了十一年後圓寂，寫了一本叫《天台四教儀》的著作。《四教儀》裡面就收錄永嘉大師這四句話，所以永嘉大師的這四句話成為自從宋朝以後，天台宗一直在中國發展的重要契機。 我們可以看到，歷代的皇帝對於永嘉大師都很尊敬。唐朝也好，宋朝也好，五代也好，甚至清朝的乾隆皇帝還是給永嘉大師封了“洞明妙智禅師”這樣一個敕號。一些文學家，包括北宋的楊毅，也贊歎永嘉大師說：“蓋人傑也。”人中的豪傑，這是非常難得的。這麼久遠的歷史中，永嘉大師在國內有這樣深遠的影響，在國外就更加久遠，包括台灣、香港、美國。上世紀五十年代，萬佛城的宣化上人，他也是把永嘉大師的著作拿出來學習，專門研究和弘揚永嘉禅法；法國的一行禅師，也在弘揚永嘉大師的禅法；在日本、韓國(從古朝鮮到現在)，他們研究《永嘉證道歌》而著述的書不下一百多種。所以，我們可以看到，永嘉大師影響的廣度是國際性的，在全世界都有。直到了今天，我們還可以感受到永嘉大師的影響。在上個世紀末九十年代，台灣有一位慧空法師，成立了永嘉禅學會，他把永嘉大師的著作編成教材，用來引導大家打坐用功；定居香港的南懷瑾先生，是我們溫州樂清人，他也是國學大師，他講：“溫州歷史上，真正了不起的偉人就是永嘉大師。”所以，從這樣的高度、廣度，就可以看出永嘉大師是非常了不起的。 從深度上看，永嘉大師這生的修學經歷，他早年學習天台宗，後來又得到了禅宗的印證。禅宗和天台宗在中國本來就是兩大非常有代表性的宗派，一個是理論非常豐富；一個是知見非常到位，而永嘉大師正好把這兩大宗派融為一體。因此，他寫的《證道歌》，無論是在教理上，還是在宗門——在禅宗直指見性上，都是非常深入的。可以說是釋迦佛一代教化的最高點。所以，我們從高度、深度和廣度，完全可以看出永嘉大師這一位歷史上的人物，他在溫州的歷史上，可以說是第一人。 在我們溫州的歷史名人當中，很多人會想起謝靈運，像謝池巷、慈善樓，這些都是紀念謝靈運的地方。實際上，謝靈運、王羲之不是溫州人，他們是在溫州做官。到了南宋，有大文學家葉適；然後有明朝的開國軍師劉基(劉伯溫)；在後來的明清時期，又出來一些歷史名人。從歷史記載來看，永嘉大師是歷史最早，又是傳揚最廣的。更重要的是，永嘉大師的思想、著作，對我們當代的人還有指導意義。現在，在法國、在台灣、在香港都有永嘉禅修班，他們按照永嘉大師的思想去指導修行，改善自己的人際關系和思想境界。所以從這點來說，一個人的著作能夠流傳一千三百年，這已經很不容易了；還能夠傳遍全世界，更不容易；能夠在1300年之後，還對人起到指導作用，這是非常了不起的。 所以南懷瑾先生說，永嘉大師是溫州真正的偉人，這句話一點都不為過。可惜我們溫州本地的很多老百姓，對永嘉大師還不是非常了解。我們看，永嘉大師的著作傳到印度去，就被印度人尊稱為東土大乘經。印度的大詩人泰戈爾，(大家可能都知道，我們小時候都是讀泰戈爾的詩長大的)在1924年，他來中國訪問時，就想來溫州朝拜永嘉大師，但當時交通不方便，就只能到北京法源寺去朝拜。在去年，有一位泰國教育部部長，到溫州朝拜了永嘉大師的捨利子以後，說：“禮拜永嘉大師的捨利子，是我來中國的最高榮譽。”另外，在2002年，松台山淨光塔還沒建之前，日本永平寺的住持，木鈴哲雄博士帶領一隊人來朝拜永嘉大師，但是一看到松台山，大家去過松台山都知道，上面亂七八糟，修腳趾甲的、打牌的、喝茶的、搓麻將的，什麼都有，他們就把香插在牆上，跪在地上眼淚嘩嘩直流。因為日本的佛法是從中國傳過去的，他們把永嘉大師尊為他們的祖宗(永平寺是禅宗寺院)，而永嘉大師故鄉的人，居然不知道永嘉大師這麼偉大，所以他們跪在那裡嚎啕大哭。 現在市政府也比較重視文化建設，本來想把松台山建設成一個文化名山，所以有了“宿覺名山”的石刻和松台山上的淨光塔。淨光塔就是永嘉大師的捨利塔，這個捨利塔蓋好以後，市政府劃歸給園林局管理，裡面空空的，就像一個望景台，永嘉大師的捨利子卻供在妙果寺。因為園林局不信仰永嘉大師，所以不能讓他們拿去供捨利子，而塔呢，又不給我們佛教界管，所以現在很尴尬。實際上，這是對永嘉大師的思想文化不了解所導致的。 從2006年開始，我們成立了一個永嘉禅修班，其中一些講課的內容在台灣生命電視台播出。生命電視台台長是海濤法師，他跟我是法兄弟，在香港我們碰過好幾次面，在大陸我們也碰過。他跟我講，永嘉大師的禅法播出後，在香港、台灣、菲律賓、馬來西亞、印尼、澳大利亞，這幾個國家的信眾都有向他回饋消息，希望我能夠到電視台，在現場給他們講。他們對永嘉大師的禅法還是很認可的。在我們國內，也有不少地方，包括北方，不停地要我去給他們講一些永嘉大師的禅法。 永嘉大師的禅法，對我們的修學、身心都非常有利。很多人不了解永嘉大師，所以聽起來感覺有點陌生，當你了解以後，就知道在我們身邊，在溫州歷史上，曾經有這麼了不起的人物，他是我們佛教的高僧，他的捨利子流傳到現在，流傳到這裡，他的著作也流傳在這裡。 我們今天非常有福報，有因緣，能夠來這裡，參加宿覺宴活動，這也是跟永嘉大師結了很好的緣。希望大家在以後的生命當中，永遠都不會迷失。覺而不迷，這樣來生活。 感謝大家，阿彌陀佛！
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