先為他人著想
陳星橋
一、他人幸福則己幸福
“先為他人著想”是我們立正佼成會全體會員的共同信念。從人之常情來說，一般認為：“自己是最重要的”、“爭取自己的幸福的人無可非議”，而“先為他人著想”恰恰是與此相反的一大信條。它是我們所依據的《法華經》的精髓。《法華經·法師品》中說：“是諸人等已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，為憐愍眾生故，生於人間。”也就是說，即使聽聞《法華經》一句經文而起敬意的人，都是於前世侍奉過無數的佛，並獲得開悟的人，他們為了拯救苦惱的眾生而志願生於人世間。從這個意義上說，作為《法華經》的信仰者，首先考慮關心他人的幸福是理所當然的。
此外，即便從現實的一面來看，“先為他人著想”的精神，作為人來說也是最為可貴的高尚精神吧！在所有生物之中，只有人才具有這種精神。
有的鳥和禽獸在撫育兒女時也能作自我犧牲。例如民間就有“火中雞，夜中鶴”的故事。山雞發現野火蔓延，一度吃驚而飛起，但馬上又回到巢穴守著雛雞，為此多被燒死；守護子女的鶴在寒冷的夜晚，總是用翅膀遮蓋著孩子，一動不動地忍受著嚴寒。這些的確令人感動。不過可以這樣說，它們只是出於保存種族的本能，對於自己後代以外的同類，就沒有這種獻身精神。即便是自己的後代，若出了窩，也就跟陌生的同類一樣了。
然而人類對於陌生人，或施以關懷，或竭力幫助，在某種情況下甚至可以犧牲自己。為何能這樣呢？因為人皆具有善良的天性。其證據是，一個人若為他人做了善事，就會產生說不出的快慰，爽適、溫暖之情洋溢胸脾。又如從他人處得到美食是很高興的，但若自己施人以美味，其喜悅程度就要大得多。這樣的心情恐怕許多人都經驗過。我們希望對周圍的人做些貢獻，當這種願望實現時，就會感到生活有意義而獲得由衷的喜悅。這是只有人才具有的寶貴的感情。所以我說，“先為他人著想”之心，正是做人的基礎。
二、采取平衡的生活方式
在復雜多變的社會環境中，忘失了作為人的高尚之心的人逐漸增多，他們為了滿足一己之私欲不惜踐踏他人，排擠對手。這種趨向若增強，社會就必然會變得緊張、不和諧，以至爭斗不斷而陷入黑暗之中。從這個世界的總體構成來看，完全是一個平衡的世界。天體的運行即是這樣，地球沿著一定的軌道繞著太陽旋轉，月球也有規律地圍著地球旋轉。地球上的生物也是這樣，植物呼吸動物吐出的二氧化碳而生長，動物別呼吸植物吐出的氧氣而生存。這種平衡一旦打破，對人類的生存就會構成威脅，這是應予認真研究的問題。從我們的社會來看，目前采取以個人為中心的生活方式，而無視他人之存在的人多了起來，這是令人遺憾的。正因如此，提倡“先為他人著想”就十分重要，這樣的人一多，社會整體的平衡、安定才能實現。
另外，由於我們平時多從自身角度考慮問題，因此特別需要時時注意養成“先為他人著想”的習慣，這樣才能使我們的人際關系變得和諧、平衡。開創比容山的傳教大師曾說過：“忘掉自己，利益他人，即是最大的慈悲。”所謂慈悲乃拔人之苦、與人以樂的意思，養成這種慈悲之心，正是佛教徒所期望的。在談到怎樣才能具有象佛陀那樣深深的慈悲心時，傳教大師說：“要首先為了別人的幸福而工作。”
三、敬人者人敬之，愛人者人愛之
有的人會認為，象這樣地生活會損害自己。然而事實上決不會那樣。比如有兩人想從自己一方走過架設在河上的獨木橋，如果兩人在橋上互不相讓，那麼必然有一人要落入河中，甚至兩人都落入河中。可是，如果有一人讓對方先過，自己也能安然地渡過河去。這原是十分淺顯的事。即從現實來看，為了防止每天都在發生的交通事故，這種謙讓之心是絕對必要的。人際關系也是這樣，“先為他人著想”的謙讓之心能成為使人與人之間的不和和摩擦緩和起來的潤滑劑。人人都具有佛性，因此你如果謙讓，對方就會表示謝意，而自然產生謙讓之心。敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之，這樣一來，人類社會就會變得和諧、美好。
在事業方面也是這樣。制造商品首先就要為用戶著想，提供給用戶性能好、壽命長、價格便宜的商品。這也是“先為他人著想”的精神，這樣的商品必然好賣。日本之所以在戰後短短的40年裡成為經濟大國，就是因為按著這一原則辦事。“先為他人著想”的精神正是事業成功的基礎。“先為他人著想”的思考方法及其實踐，看起來是損失一時，而實際上回過來還是為了自己。這就是所謂“你同情別人，將來旁人也會同情你”的共存共榮的秘訣。
人類無論是誰都有大大小小的煩惱。這些煩惱的解決辦法並不容易找到。此時自己的煩惱可暫且不管，先試著為周圍人去工作，牢記“先為他人著想”，這樣與周圍人的關系就會發生變化。人們會說：“將自己的事置之度外而熱情助人，真了不起。”威信提高，周圍自然伸出援助之手。
我以為，在大眾中越是盡力解除他人的煩惱，期望他人幸福的慈悲心就越強，作為人所具有的善良本性越能得到發揮。約而言之，若致力於他人的幸福，自身也會感到特別的愉快，這是《法華經》的信仰者所能體味的一種美妙的心境。“先為他人著想”這樣一種純樸的心不正是人最可寶貴的嗎！
附注：庭野日敬是日本立正佼成會的會長，世界著名的宗教活動家。
(譯自日刊《佼成》1991。№1作者為庭野日敬 原載《法音》1992年第11期)
