學菩薩行
不退住
身心安住的人，總能夠在大智慧的背後，蘊含著無盡的方便法門，常人雖然難以把握，凡夫俗子又怎能望其項背呢！在貌似瘋瘋癫癫的當下，竟然是不住生死無為無造作的展現；在極力與人方便成人之美的同時，還是無願無求的契入於空性；在重拈靈山微笑鹿苑悠游的往昔，映襯出千古不變的真理萬古常新的意志。身心安住的人啊，六度的力量漸漸充實於身心，無量劫的情執漸漸地淡化，一切都是那麼清新那麼祥和。
在回歸生命家園的道路上，雖然歷盡艱辛，但總歸是心甘情願。沒有人能夠比自己更加清楚地了解自己，所以總是在了解自我的同時，如果打破了我執，開啟了前所未有的智慧，如果降伏了我執，那就在現實生活中玲珑自在，放下了一切束縛，卻一切都在自在受用之中，日日增長道業，正走在漸向圓滿完美的境地，真的絕妙無比。
當身心合一，不再退轉凡情迷執的恐慌，聽到了佛陀正法的微妙，依舊那麼堅固地信仰，誠信與景仰！此時行者︰聞有佛、無佛，於佛法中，心不退轉；聞有法、無法，於佛法中，心不退轉；聞有菩薩、無菩薩，於佛法中，心不退轉；聞有菩薩行、無菩薩行，於佛法中，心不退轉；聞菩薩修行出離、修行不出離，於佛法中，心不退轉；聞過去有佛、過去無佛，於佛法中，心不退轉；聞未來有佛、未來無佛，於佛法中，心不退轉；聞現在有佛、現在無佛，於佛法中，心不退轉；聞佛智有盡，佛智無盡，於佛法中，心不退轉；聞三世一相、三世非一相，於佛法中，心不退轉。
我們懷著無比的信念，走向前方，因為已經知道，那是生命唯一的出路，一切世出世間均不能沾染。還在輪回的朋友啊！何時才能建立這不變的誓言，何時才能回歸久別的故鄉！
正心住
擁有禅修的方法，安住禅定的境界，出定入定自由從容，對境生心超然物外，多麼美麗的生命景象，清淨無為的心，在流轉三毒的業海中寂然止住。往昔混濁不堪的心水，此刻也平靜如無風的海岸，清水如鏡，照映著湛藍的天空，白帆點點，點綴著茫茫的大海，青山脈脈，昭示著勃勃的生機，這是靜態的生命極致，寧靜乃世間之致樂。
在禅定妙相現前之後，繼續修習無漏智慧，靜極光通達，寂照遍虛空，在寂靜的同時，從心中冉冉升起光明遍照，如同海岸線上升起了清澈的朝陽，光明溫暖，圓滿清淨，從黑暗中出來，點燃了生命的熱望，讓迷失前程的歸帆，即刻找到了要去的方向。從此，知道了自己每一個舉止、每一次行動都不再彷徨，光明而寂靜的心啊，竟是如此這般的安祥。波光粼粼的曲折，正與孤帆遠影相伴，天地間頓時成了“活”的力量。海，是活的包容、深沉和多變；帆，是活的流程、努力和孤單；天，是活的涵蓋、高遠和超然；風，是活的動力、自在卻安祥。在寂靜中，當光明慢慢生起，般若智慧已經安放在心靈的殿堂。
從此，不僅因為無量的禅定而顯示了相貌如佛，還由於無盡的智慧而心明亦與佛同。這顆心，不再糾纏著善惡對立的二元世界，也不再停留於暫時休息的禅定世界，甚至連涅槃的寂靜也被超越了，唯獨能夠表達行者的只有一個字“正”。因為心正了，思想不再扭曲；因為身正了，行為不再偏頗；因為身心都正了，語言不再苦澀。身口意三業的修行啊，總算真正納入了生命究竟終極的軌道，不再會有偏離正道的危險。但在這條回歸自家寶殿的道路上，依舊還是緩慢地前行，接下來也是為了豐富生命的內涵而已，靜靜地努力、靜靜地生活、靜靜地莊嚴！
方便具足住
在智慧和慈悲的家園中生活，在覺者引導的道路上行走，一路走來雖然也有些磕磕碰碰，但心靈的歸宿已經是不爭的實事了。在回歸心靈深處時，不經意間發現了很多很多，需要不停的放棄原來那些陳舊腐化的思想觀念，諸如對自我的執著、對外境的在意等等，捨棄自己的富貴和才華，乃至捨棄自己的物質和精神，捨棄之後還要遵守無所求的各種規則，繼續努力忍受著生命中難得的痛苦，以及沒有痛苦的麻木，還有孤獨努力卻看不見希望的感覺。不唯如此，就是在這種充滿荊棘卻也很富有刺激的道路上，還要精進不懈地勇往直前，直到生在尊貴無比的法王家，看見了難能可貴的美妙月華。真是所謂：荊棘叢中下足易，月當明處轉身難！
在打開無盡藏的過程中，發現了原來為自己准備的資糧和對自身的訓練，真的太重要了。朋友，如果你沒有足夠的資糧和路費，那你注定會在不久的將來餓死，或者凍死；如果你不能經歷嚴格的自身訓練，那你一定會在風景最美麗的地方，或許連風景都還沒有看到的地方累死他鄉。所以，皈依三寶對佛法僧有足夠的信心，發起殊勝無比的圓滿出離心和菩提心，嚴持淨戒如淨琉璃映寶月，這是多麼美麗而且實際的心靈食糧，帶上這些基本重要的資糧，絕對不至於餓死凍死他方了。但對於道心的養成，涵養自己對於真理的渴望，涵蓋自己對於眾生的悲憫，自始至終都是讓道人具足強大動力的地方。
漫游在正道的聖胎中，親自奉行覺王給予的開示，同時獲得殊勝的榮耀和光輝，周圍頓時一片光明萬丈，莊嚴美麗人相具足，正是你把這些修行菩薩道的菩薩們糾集在一起，共同趨向清淨透徹的薩婆若海！洗滌一身的雜染，只享受不再散亂的穩定，歷盡了孤寂忍耐的磨砺，終於在一個風平浪靜的港灣，無與倫比的妙蓮花在心中冉冉升起……
禅定，就是心中永不凋謝的曼陀羅花！有了各種世出世間的禅定，才有了用之不盡的方便，具足了資糧和加行，遠行才能真正的心安。妙法，其實永遠都很簡單，只有一個字：安！！
生貴住
穩定安住於修行之中，難忍能忍，難行能行，代人之勞，成人之美，誠為大乘行者初入正道之力作！於此安住，於此提撕，於此淨化以往之固執，於此升華身心之覺受！把一個曾經苦苦哀求的流浪人，提拔為歸家宴坐的主人翁，回家的路雖然崎岖艱險，修行的心雖然需要忍耐，但是自己知道生命的素質已經漸漸地蛻變，從孤苦下賤的乞丐轉化為智慧尊貴的帝王，就在契入這微妙的氣氛裡，步上了生貴住的殿堂。
行為舉止能夠與佛相應，與佛祖同一鼻孔出氣，三業淨化冥通佛祖三密，於是播下如來的種子，任由信念之芽漸漸啟發，眼看般若之花漸漸舒展。無邊清淨莊嚴的世界徐徐呈現在眼前，怎麼也看不見往日那份揪心難耐的哀求，回顧身心父母，張望大地眾生，苦海上點點孤帆遠影傾斜而沉沒，滾滾紅塵流蕩在無盡的天際，每時每刻都有人糾纏著心靈而作繭自縛，每時每刻都有人在火宅中狂嚎哭泣，錐心的痛，徹骨的累，往昔的自己也都是這般的經歷，何樂？何依？
種性清淨，生於佛家，自性的種子原本就是清淨無染的，看見了自己生命的真實本性，認定了這個本性的絕妙無為，以往的錯誤看法錯誤作法都慢慢破損，見惑從心靈中斷除，思惑從行為上凋落，殘余的勢力需要精進不懈的磨損，損之又損，方見修行之功效。在現實的生命中，精而不雜，進而不退，才是最為寶貴的財富，也是佛陀的財富，所以生貴住的行者，主要專修的課題就是精進，於法精進學習，於理精進領悟，於事精進歷練，於心精進自在，於人精進救度，熄滅貪嗔癡，勤修戒定慧，專精至志於佛法的核心——自性，故名生於佛家。
皈依三寶為佛門子弟，剃度出家為人天師范，修學佛法為從法化身，明了心性為回家的人。
朋友！你已經流浪了多久？走失了多遠？為何還在敵人的謊言中掙扎？為何還在妄想的世界裡哀求？你自己那明亮清純的家呢？為何你不回去？為何你不醒來？為何你還在計較著夢境中的是非恩怨呢？無論我們走到哪裡，佛陀的智慧光明始終照耀著我的前程，無論我們有多麼痛苦，佛陀的慈悲眼神一直關注著我們的身心！與佛同體，與佛同心，怎能不感激涕零！
修行住
當自己的心地寶藏得到了很好的治理之後，就要開始調節好自身的狀態，包括心理的運作、情緒的管理等等，都需要進一步明了自心現狀，自心與外境交接的情形，然後在現有的條件下，面對現前的各種景象，作出自己獨特進步的抉擇，內心所觸及的外延情況倍加明了。從對心地本身的治理，擴展到對心物交融的改造，修行就是修改身心的行為，但都必須安住在心地的真實空境當中，這是修行住的最大特色！
無量劫來一直輪回於善惡苦樂之中，並沒有從根本上解脫是非明暗的糾纏，在山高水深處艱難地跋涉，在天圓地方裡迷茫地追尋，在花紅柳綠間柔情地徘徊，在刀光劍影中恐怖地掙扎，可怕的三界火宅，燒盡了多少英雄好漢的眉毛胡子，乃至皮開肉綻白骨焦黑，無盡的苦海業浪，吞噬著古今中外妄想紛飛的偉岸哲人，思想脫落俱成無用故紙，時過境遷，反被世人譏笑，如此何益！當你看到了生命中徹底解脫的世界，桃花源不是夢話重提，而是心靈的真實呈現；真心在自由地閃爍，傳達了諸行無常、諸法無我的信息，自己卻是寂靜而無為。
從此，自心猶如大地，接觸到的萬物都由它來承載，都由它來養育，都由它來映襯美麗的天空。心所到之處，就能了然一切，通達無礙，一切行為到此都回歸於真心的顯現。我們這顆寶貴無比的心啊，它是無相無為無所作，非如非異非能所，縱然千刀萬剮，也不纖毫受傷，縱然水火交煎，也能完美如初。讓我們看到了忍辱的力量，從此沒有任何障礙，順利暢快地走上人生道路，步上解脫道，回歸菩提道，直到成佛永無疑！
治地住
看到了心的真實面，發現了這麼奇怪奧妙的內心世界，於是再也不願意流浪在本面之外的虛妄顛倒，在一切雜亂無序的現象上消失，心靈世界的透徹，猶如卸掉了最後一層窗紗，明亮皎潔的月光顯露無遺，沉淪悶絕的往昔情懷頃刻間化為烏有，從未有過的清涼之心，淡淡地呈現，冉冉地升起！
若人識得心，大地無寸土！在現象世界的一切山河大地、人我是非全都頓時隱退了，看不見心外之法，也看不見輪回的苦難，沒有財色名食睡，也沒有色聲香味觸，更沒有色受想行識，如此沒有干擾沒有不安的世界，原來就是心的本面，未曾相識的心啊？又是怎樣的令人向往？認識你的剎那真相，於是也發現了你破敗不堪的習慣。對，凡情迷執的我們，無量劫來總在不停地破壞這顆完美的心，使之面目全非，苦痛難當！如今，回歸於心的真實之中，發現了心的所在，也發現了心的破敗，更發現心的治理之必要！
緊緊地留住這顆流浪了很久很久的心吧，牢牢地抓住這個迷失了許久許久的心吧，你只要抓住他靜靜地站著，或者靜靜地坐著、靜靜地睡去……！看到了能夠空掉一切生死煩惱的事實，追尋這顆空寂無知無雜染的命根，只有空空淨淨的感覺在心中慢慢綻開，猶如蓮花，出淤泥而不染，處美妙而不嬌，卻飄來了陣陣的芳香！從此，你的生活便有了一顆清淨無染的心為伴侶，再也沒有比這個伴侶更為感人了，同時也是淨化心靈的開端，因為自心就是最好的老師。可以想見，從心裡開始淨化，一直蕩漾開去，八萬四千法門無不被淨化的真心滋潤，充滿了清淨美妙的無盡生機，此時此刻，誰能拒絕心靈中最完美的恩賜呢！
心靈如地，承載一切萬物，生長一切萬物！如果你煩惱痛苦，你會看到大地是藏污納垢的地方，一切污水垃圾都在大地裡存留。如果你智慧慈悲，你會看到大地是把污垢當肥料，生長出更加美好的花果！所以，即便你擁有了這塊寶地，你也要任勞任怨地去治理，真心猶如琉璃內現精金，稀有而難得。請你看住這塊心地，勤加守護，不要讓貪嗔癡的毒刺長滿故園，不要讓無明草鋪蓋嫩綠的心田，不要讓煩惱水澆在善心的幼苗，不要讓陌生人窺見你寶貴的家財！不停地重復在初發妙心的平地上，守護千古不易的真言吧。
發心住
在經歷了十種信心的陶冶和增上，總算看到了生命內在極為清淨無雜染的希望，曾經是多麼污濁多麼放逸，那顆奔騰不已難以安頓的心，也看到了家的寂靜安寧，看到了慈父佛陀的莊嚴安祥，無量劫的輪回苦難，無量劫的苦海漂泊，終於看到了真實無欺、徹底安全的港灣，至心向發明真心本地風光的前輩們致敬！
當你看見了世出世間最尊最貴的大人相，他是多麼端嚴美妙、形色圓滿，沒有絲毫讓人不喜歡的地方，人人所樂見，真的很難得能夠遇上啊，而且你看看他具有極為強大的威攝力，五欲六塵自然無法與其比美呢。或者你看到了屈伸自如、來去無礙，或者你聽到了將來必定身心安樂無與倫比的贊歎聲，或者聽到了怎麼樣才是生命中最應該接受的教育，比如一顆安祥的心和無相無為的當下，這是教育中最上乘的教育，也是人生中最上乘的境界啊。或者你也會看見身邊的人正在承受各種劇苦，劇烈的痛苦、戲劇般的痛苦，沒有人揭發這個謎底，也沒有人會相信這個謎底，痛苦者依然做著痛苦的夢。或者聽到了最究竟的覺者之音，廣大無邊的佛法妙理，頓時發起了上求佛道下化眾生的菩提心，只求能夠獲得一切智，也就是獲得在一切事物前都有一顆智慧的眼睛，從而永遠不再迷失方向。
發明了自己的真心寶地，那就安住於自己的心中，發願讓一切眾生都能夠安住於各自的真心寶地，如此起心動念，絕對不會有絲毫的退縮，反而更加安心自己的日常行為，念念之中感受自己安心無求而付出的快樂。同時也認清楚自心的各種狀況，才能夠發明如此安然無畏的世界！知道這是什麼地方，這些安心的地方並不是在六根和六塵的十二處當中，而是打破了能所的對立，一眼瞅見他的本來面目。知道了善法善報惡法惡報，這個因緣所生之法的運行規律，只要我執還在，那就誰也無法勘破輪回的幻相，哪能契入真淨無為的妙智呢。每個人的根性總有優劣頓漸之別，所解的義理也因此而各執其是，不同的人生境界，無論讓心想什麼都明白所想事物的真相無相，世間禅定已然擁有而自由出入，知道了過去那個顛倒的自己，也知道未來自己將要成為什麼樣的生命狀況，過去未來現在的一切煩惱根源因此斷盡，這就是發明心地的最初境界。
從此以後，還要不斷精進學習修行，主要在十個方面努力用功：勤奮不懈供養佛陀、快樂無比安住生死、領導世人令消惡業、以勝妙法教誨群生、真誠贊歎無上妙法!
念心
新生菩薩動腦筋，總是想要覓真心；
尋遍人天無落處，當知三寶最相親。
對佛法一旦生起了正確的信心，他在心中就會念念不捨三寶，念念出塵離垢，念念不忘救度一切眾生，念念回歸自己生命的真實相，念念走在妙法的安樂行處，甚至能夠在無數劫中，載沉載浮、捨身受身、生生死死、死死生生都能憶念正法，而不遺忘三寶的教導。不失念、不錯念、不顛倒念，常發起於正念、常安住於正念、常超勝於正念，念念之中消除無邊生死業習，念念之中積累廣大功德妙寶。
不失念，現在當下的這顆心，乃至整個人生歷程中，不會失去方向感，不會失去自己喜悅的安隱的念頭，縱有煩惱也如過樹之風，身正不怕影子歪，念正不怕環境惡劣，就算受盡人身折磨，就算遇到痛苦無邊，或者在極盡歡娛之樂，也不會遺忘曾經對三寶發起的信心，也不會忘失自己對生命的永恆承諾！不錯念，那種直趣菩提、別無所求的心念，在心中時時敲響警醒的鐘聲，不會因為人生是苦而轉求生天，也不會因為菩薩行難而退縮二乘，更不會因為佛道曠遠而滿足於權乘菩薩，唯依最上乘發菩提心，此心此念，永不錯失。不顛倒念，凡夫的迷悟是顛倒的，凡夫的善惡是顛倒的，念心菩薩堪能識別究竟法與不究竟法，對於自己和他人的利害得失能夠全盤考慮，是非黑白分別無誤，所以，念念融入正法而自利利他。
不唯如此，念心菩薩唯心是念，特別重視自己心靈美景的構建，修剪自己心靈樹王的枝杈，擺正自己心靈天平的角度，純淨的生命之輪運載著滿懷的信心，生起自我感覺甜美的法喜，並能時常安住於正念之中，甘心淡泊甘心寂寞，觑破浮雲幻影亦可安然自得，投身榮華富貴也能神采飛揚，所遇一切皆可安住正念。更令人羨慕的是他還能夠不斷地超勝於現有的正念，比如心念三寶感恩三寶，進而安心於無相三寶一體三寶，從而超越了有相的住著，此念從念人天善法開始，不停地超越，最後到達了心中有佛、念心即是佛的高妙覺受，誠為殊勝而積極，真是啟動了心靈美的生命健康大工程。
人生在世，念心何去何從？古人所謂“正心誠意修身齊家治國平天下”，要想成就任何事業，都要把“正心”擺在第一位，心也是生命的根本，此心難正，正到徹底，超越是非人我，打破狹隘局限，徹悟人生之真理，更是難上之難啊。凡愚眾生，蠅營狗苟，醉生夢死，苦樂無端，業習沉重，若不依法修持，此心幾人能正？唯有大覺佛陀慈悲菩薩，從心開始，契入圓滿究竟之信念，若能正念不邪，即便未得解脫、菩提，也是看到了正心誠意之微妙。故此菩薩稽首稱歎佛心妙明，至矣！極矣！無以復加矣！
倘若有人從這裡走過，他一定會埋頭安心，行於正道；倘若有人尚未走到這裡，他也一定無法想象正念有多麼美好；倘若有人不想從這裡走過，他們一定都會在笑話菩薩的愚誠！可是，走過這裡的人就再也不想回去，因為看清楚了這是生命唯一的出路，修學佛法的歷程，就是心路的歷程，別的道路都會像輪子一樣，轉過去了還會再旋轉回來的。唯此念心指引，方能走向光明寂靜的無住涅槃！
信心
菩薩誕生了，他那麼天真，帶著無邪的稚氣，在功德母親的照顧護理下，法乳喂養著佛道的種子，生長出善法的根須，深深地扎入心靈的大地。信心猶如清泉般透徹而清涼，智慧之水源就從此流出，源源不斷地洗滌著煩惱塵埃，源源不斷地滋養著無邊眾生，源源不斷地流向薩婆若海，所以，佛經說：信為道源功德母，長養一切諸善根。又說：佛法大海，信為能入，智為能渡。
古人說：人而無信，不知其可也。當相信的事情令你失去力量的時候，這種信還不如沒有更好。倘若對什麼都不信，只是生活在吃喝玩樂之間，只是穿梭於物欲人我當中，只是知道權利地位名節功德的榮華，只是感歎美景不再青春易逝的無奈，無信真的是不可以啊。當相信的事情令你更加認真對待人生的每件事情，令你更加充滿力量地生活在這個多苦多難的人世間，令你更加坦然無畏地面對赤裸裸的自我心中之善惡和苦樂，令你更加斬釘截鐵地為大家好而說出了心聲，這樣的相信，難道不是人生的一道美麗的風景線嗎！
菩薩的誕生，就是取決於對自我生命真相的確信無疑！我們已經擁有了生命，無論這個生命的外在表現有多大的區別，富貴窮通、悲歡離合各不相同，但是內在的本質以及生命本身的全部內涵與外延，總有一個最徹底最極致的真相，那就是生命的全部內容全部力量，這是不容置疑的存在。於是，對生命本身和對佛陀所說的教法“眾生平等，皆當作佛。”深信不疑，具足正信，慶快平生，感恩無盡！
相信佛陀是感情與理智都達到圓滿究竟的人，相信佛陀具足了圓滿究竟的智慧與慈悲，相信佛陀所說的教法一定能夠使我打開智慧之門，相信修行就能夠獲取無上菩提的功德寶藏，相信自己決定能夠成就圓滿究竟的佛果，相信自己此生沒有白活沒有浪費。因為遇到了佛法就是在黑夜中遇到了明燈，皈依了三寶就是在茫茫苦海裡得到了舟航而得以回歸，融入於佛陀弟子的行列就是走上了菩提覺悟的大道，修行就是不停地欣賞佛菩薩的莊嚴，就是效仿佛菩薩的心行，就是不停地自我淨化的過程。修行就是修改自己的行為，包括身、語、意三業的造作，就是在自家的院子裡修剪美妙的盆景，就是在翻開自己心靈的密室，回憶和整理往日的情懷，提高自我的心靈環保指數，就是學會習慣各種快樂和痛苦的經驗。修行就是鍛煉自己能夠受苦，也能夠享樂；能夠引導善良的人，也能夠教化凶惡的人；能夠對親人恩愛平等，也能夠對冤家心懷善意；能夠對有情的眾生感恩，也能夠對無情的山河大地致謝！
這麼美好的生命景觀，菩薩能不欣喜不已嗎？所以，初信心位的菩薩就是相信佛陀、佛法、佛弟子，更重要的是相信自己決定要完善生命的真實，徹見自己的本來面目，這種信心是一切善法的開端，也是一切功德智慧的源泉，從此能夠好好地開發自己的智慧，進而布施給一切眾生，而成就平等大悲，以智慧火照亮生命的前程，以慈悲水潤澤心靈的綠洲，菩薩怎麼能不感動不已呢！
