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張秉全居士：念念即佛的理論根椐 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	念念即佛的理論根椐 一切眾生，皆具本覺理性。此之本覺理性，原是常寂常照，寂照圓融。聚窮橫遍，不變不遷的。約寂而常照義，即無量光。約照而常寂義，即無量壽。蕅益大師說，當知這句光壽無量的阿彌陀佛名號，皆本眾生本覺理性建立。由於本覺理性，生佛平等，所以能令持名者，光明壽命同佛無異也。復次，持名即是始覺合本覺，生是始覺，佛是本覺。始本不二，就是生佛不二，這就是一念相應一念佛。念念相應念念佛的理論根據。所以離開現前一念無量光壽之心，何處有阿彌陀佛名號。換言之，這句阿彌陀佛名號也無從建立啊！這就說明本覺性德之尊貴。然而離卻阿彌陀佛名號的執持，怎能徹證現前一念無量光壽之心。修德有功，性德方顯啊！這就說明修德之重要。又，為什麼念阿彌陀佛一佛名號，等於念十方諸佛無二無別？因為名號中有無量光義，所以眾生生極樂，無異生十方佛土。在極樂世界七寶莊嚴的道場樹中，圓見十方諸佛淨土種種景象。極樂人民清旦去供養十萬億諸佛，就能即以食時還到本國也。因為名號中有無量壽義，所以眾生生極樂，個個必實登一生補處，決定此生成佛，而不必再歷異生。有此不可思議的殊勝利益，眾生猶不肯信向，火宅門中，戲論紛然，謂更有他法勝過念佛者，所以本師釋迦極口贊歎此念佛法門為難信之法也。
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