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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
張秉全居士：華嚴奧藏，法華秘髓……皆不出於此。
華嚴奧藏，法華秘髓……皆不出於此。 蕅益大師《彌陀經要解》中說，“華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。” 華嚴奧藏者，一代時教中《華嚴經》為根本*輪，稱性直談佛的自證之法。而末後普賢以十大願王導歸極樂，作一結穴。原來華嚴經一生圓滿成佛之法，卻體現在《阿彌陀經》所倡導的念佛往生極樂一法。以既得往生，即階不退。極樂人民，普皆一生成佛。人人實證補處。蕅益大師說，“嗟夫！凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度。華嚴所禀，卻在此經。”所以這樣說也不會過：就是華嚴經是廣本的彌陀經，彌陀經是略本的華嚴經。而《阿彌陀經》專主持名一法，則又可歸結為一句佛號。則持名一法，豈不是華嚴經的深奧秘藏。 法華秘髓者，法華經開三乘之權說，顯一乘之實教，開如來今生成佛的近跡，顯曠劫早已成佛的遠本。純圓獨妙，一乘直談。“若有聞法者，無一不成佛。”乃成佛之經。故向來有“開悟在楞嚴，成佛在法華”之說。法華經雲：“若人散亂心，入於塔廟中。一稱南無佛，皆已成佛道。”又，《法華經藥王本事品》世尊告宿王華菩薩：“聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界。阿彌陀佛，大菩薩眾圍繞住處，生蓮華中……”而《阿彌陀經》專主信願持名，“若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日……若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”既得往生，即不退轉，一生便補佛位。所以彌陀經亦可視為成佛之經，與法華經無二無別。近代台宗尊宿倓虛法師在其所著《念佛論》中說，“法華經就是廣說的彌陀經，彌陀經就是略說的法華經。”豈非彌陀經持名一法，即法華經的秘髓所在耶！ 一切諸佛之心要者，心法之綱領，稱為心要。什麼是諸佛的心要？就是這部彌陀經，就是這句阿彌陀佛名號。十方諸佛因地都是因念佛，徹證無量光壽之心體而成佛的。釋迦世尊也是如此。蕅益大師說，“一聲阿彌陀佛，即本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生。”可見釋迦本師此番示生，也是念阿彌陀佛而成佛的。今本師悲心愍念濁世眾生，六道輪回難脫之苦。說此阿彌陀經，令濁世眾生，信願持名，求生極樂。既得往生，即不退成佛。蕅益大師深誡我等：當知阿彌陀經，及這句彌陀名號，是十方三世諸佛成佛的心要。大師說，“此經獨诠無上心要”又說，“當知離卻現前一念無量光壽之心，何處有阿彌陀佛名號。而離卻阿彌陀佛名號，何由徹證現前一念無量光壽之心。願深思之，願深思之。” 菩薩萬行之司南者。司南，即指南針。有指南針，就不致迷失方向。菩薩修六度萬行，亦必須以念佛求生西方為歸宿。因為菩薩修六度萬行之因，目的在於成佛。而往生西方，即階不退，一生便補佛位，乃成佛之捷徑。乃至將來下化眾生，也須憑仗淨土法門，這句阿彌陀佛名號。印光法師說，“淨土法門，乃十方三世諸佛上成佛道，下化眾生，成始成終之法門。九界眾生離是門，上不能圓成佛道。十方諸佛，捨此法，下不能普利群萌。”故菩薩萬行，也是以阿彌陀經所說念佛求生淨土，為菩薩萬行之歸宿的。
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