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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
夢參法師：參老和尚親近四位大師的經驗
夢參老和尚親近四位大師的經驗 我走的地點多，有的人曾經跟我說：“能像弘一法師、慈舟法師、虛雲老和尚、倓虛老法師那些大善知識，在哪裡有？老法師您給我介紹一個，我去跟他學習。” 我說：“就是弘一法師在，你這個樣子，他不會理你。” 弘一法師，不是那麼容易親近的。他寮房的門永遠是關著的，你想跟他說幾句話，他沒有時間跟你說。 慈舟法師，整天披著衣，講完課，他就圍著佛堂轉：念阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！ 倓虛老法師，他的事務多，接觸的政府官吏多。我們這裡有幾位道友，曾經跟著他到過華南，如果你們想跟他多親近，多說幾句話，他沒有那個時間，並不是他不慈悲。 虛雲老和尚，他在禅堂講開示，就是你親近他的時候。不過一個月他才講兩次，你可以到得了他身邊嗎？即使他真的在你身邊，你能得到他的智慧嗎？ 倓虛老法師 在這裡，大家熟悉的是倓虛老法師，我就先講講倓虛老法師好了。 倓虛老法師出家很晚，沒出家前受很多苦處，大家看《影塵回憶錄》就可以知道。但《影塵回憶錄》所寫的是表面的，有更深刻的。他是再來的大德。凡是再來的大德，他一定先受些苦難，折磨折磨。 倓虛老法師，他跟王志一、陸炳南(後來出家就是樂果和街)、於澤圃(即如光法師)，他們幾個都是道友，共同學佛的。 那時候，他們在營口宣講堂共修，而宣講堂本來是專辦善事的。後來，他們轉向研究佛學，最初開始即研究《楞嚴經》，再來研究《金剛經》，他是從《楞嚴經》、《金剛經》入手的。《金剛經》研究最好的是陸炳南，就是大家所知道的樂果老和尚，我們在東北都叫他“陸金剛”一九三六年初，我赴青島湛山寺依止倓虛老法師，後來跟老師到東北傳戒。他特別交待我說：“我有幾個老道友，別把他們得罪了。”因為在老法師跟前擔任衣缽，又是法師，引禮師，四面八方都是通的。 我們那個時候，情況非常復雜，那時東北被日本人占領；同時有日本的特務機關，對我們去的人特別調查，大家看《影塵回憶錄》都可以知道。跟老法師一起去的人有善果、善波、如性及我，由於隊伍的安全問題，老法師告訴我們言語要特別注意。那些老居士要見老法師，他們來了，遇到老法師正在睡覺，讓我給擋下來。當時我年紀小，我就問他：“你是不是佛弟子？” “嘿！你這干啥！我學經的時候，你還沒出生呢？” 我說：“那是以前的事。現在我是三寶，老法師是和尚，僧寶是我們的老法師，你是在家居士，你要是不服氣，你就剃頭出家：不然，你得照著這個制度。”他一賭氣就走了。後來我跟老法師說了，老法師就笑一笑。 老法師的特點是什麼？他非常圓融，對誰都是慈悲圓融，這是第一個特點。因此，他對這些老朋友也不得罪；至於我，我沒錯，他也不能責備我。他知道我的個性，要是我對的，誰說我不對，我要跟你吵；要是我不對的，我跟你磕頭。老法師他對任何人，那個弟子、初參、老參，一律平等。 老法師，他第二個特點：他從來沒有私人的東西。 他的東西，我當衣缽師歸我管，我想給誰就給誰，他從不過問；從不過問誰收了東西，誰收了什麼好東西。但錢可就不同了：錢，收了，就得交給我們當家的，這是屬於十方的。這個特點，不論是到華南、東北，在湛山寺都如是：在東北，不論是哈爾濱極樂寺、營口楞嚴寺、長春般若寺。 其次是老法師發起學戒，這跟我有一點關系了，因為我是在慈舟老法師那裡學戒的，我就經常跟老法師閒談，談起學戒的事。老法師就說，那我們請慈老來講戒，就去請慈舟老法師來了。 老法師出家之後，就做了大法師，他所排除的困難特別大，任何大的艱難，他都頂得住。大家可以看看《影塵回憶錄》修極樂寺那種困難，他是把生命看得很淡，就是為了常住，為了寺院，他一定要做。 還有，我們東北自從請了慈舟老法師講戒，老法師就下了命令，凡是屬於他的系統一律“過午不食”。哈爾濱極樂寺、長春般若寺等，一律過午不食：別的，我們做不到，過午不食一定要表現。結果我就成了最大的罪人，所有我們東北一些道友及我的同學都罵我：“最壞了！”那時候，誰學戒啊？ 後來借著學戒，我到極樂寺、般若寺講戒，就求老法師，就跟慈舟老法師說：“戒律是有開緣啦！不然行不下去啊！”慈舟老法師說：“怎麼開緣呢？”我說：“點豆漿嗎？晚上就點漿，有病的人可以吃啊！這是戒律允可的，不是我們節外生枝的，可以調和一下！” 倓老法師，他想做什麼，如果他認為是正確的，他一定要做；做了，任何人都反對不了他，大家可以看“法源寺”那一段。倓老法師接了“法源寺”的方丈，外面的壓力，結合舊勢力老和街的壓力來壓他，他都能堅持，這是他的外相。他的行持，他內裡的觀心方法，是大家所不知道。 倓虛老法師，他是學天台四教的，反而請學賢首五教的大德說法，慈老法師是學五教的，而且還是學戒的；像請弘一法師，弘一法師是學戒的，而且是弘揚地藏法門的，老法師都尊敬地請來。 老法師要我們“坐地參方”，不要到處跑，你們要親近哪一位大德，我給你們請來；如果不是因為七七事變，我跟妙湛和尚在倓老法師的指示下，原本准備請印光老法師到湛山寺來開一間念佛堂。這是老法師的行持以及弘揚正法的決心。 現在在香港的法師，倓老系統的弟子占多數，特別是我們東北，好像產生“法身”似的，能說能講，不論比丘比丘尼。例如通願法師，通願法師這位比丘尼走的很好，她是東北人。還有一位元照法師，她在一九三五年，就辦了女眾佛學院。這兩位比丘尼走的時候，走得相當好。那時候，我們東北的佛法盛極一時，以至於現在，這不能不說是倓老的特點所造成的。要說是老法師的福報很大，他四十多歲才出家，出家之前苦得不得了，子女又很多；一入了佛門，就是法門的龍象。 老法師在學法的時候很苦，大家看看他在觀宗寺求學，考試放榜的時候，前頭沒有他；年紀大了，記也記不得了。但是一出了觀宗寺弘法的時候，他和寶靜法師是谛閒老法師之後能繼承的人當中，最有成就的。 弘一法師，他除了寫作，還是寫作，很少離開桌邊，不寫不作了，你就會看到燒香的煙，他會點很好的香，在那兒靜坐思維。“老法師，您在想些什麼？” 老法師對我說：“我在想我的錯處！想我的錯處！”換句話說，就是想自己的罪業，隨時念念地忏悔。他的特點就是：念念三寶，念念忏罪。這就是般若。沒有智慧，這樣的堅持是做不到的。這個，你在弘一法師的全集、傳記，是看不到的。 虛雲老和尚 我所親近的大德不多，就只有四位，現在就講講虛雲老和尚。 虛雲老和尚，對職事、常住、禅和子，他嚴肅的不得了。現在靈源法師已經死了，若還沒死，他可以作證明，他十二、三歲就在老和街跟前。 老和尚對著小和尚特別慈藹。有些小和尚就摟老和尚的胡子，他的胡子很長。 “老和尚，你為什麼不剃？” “過年再剃。”他一年只剃一次頭，一年剃一回胡子。老和尚沒剃頭、沒剃胡子，你看那個相貌，才沒幾個月又變了，這是他的特點。 你到他的方丈室，什麼東西都沒有，只有一張竹床，竹床上頭一件小衲衣。他穿衲衣，睡覺如是，走路也如是；還有幾件待換洗的衣服。一雙鞋，也是好多年了，他的腳又特別大，很長。那個時候，他在禅堂講開示的時候，我們這些小和尚在後面就溜了，溜到老和尚的房裡去。他就跟你講故事，其他都不跟你講。講故事，哪個山、哪個道場啦！盡講生活習慣，告訴你怎麼生活，怎樣做個和尚。 這些大德，有人說：聞名不如見面，見面勝似聞名。你若見到了，真正的說，你恐怕很難依止。 我們可以看各個祖師語錄，紫柏老人跟憨山大師，他們的行止，每一位大德的行止，你聽見，羨慕的不得了！真正在你跟前，你沒法學，沒法接受，就像清涼國師。 像我們這樣子都不能算是他們的弟子。清涼國師，身不著居士之楊，足不沾尼寺之塵。像我們還要到比丘尼廟講開示。在他的一生當中，他的腳是不沾尼寺之土。 倓虛老法師還有一個特點，不論是那個女居士想跟倓老親近一下。你一進去，他就出去了。“知客師！”知客師就知道了老和尚有女客人來，等知客師來了，他才跟你說話，他不單獨接見你，不管你是那位首長夫人。比丘尼一定要兩位以上，他才跟你說，這些大德的特點，你要知道。 像清涼國師，那麼圓融，讀華嚴，作疏鈔，“行要方，心要圓”。反正，你做起事一定得有規律，所以一定要學《隨機羯磨》，要學戒律。你的心，圓融是須要圓融，“心要圓，行要方”，不然我們是凡夫，凡夫就是容易隨著環境所轉。隨環境轉，你就墮落了。 我今天之所以會念《地藏經》，拜《地藏忏》、拜《占察忏》，是求請地藏菩薩讓我地獄免了，不然我非下地獄不可；我天天拜著，地獄漸漸就免了。 摘自《夢參禅學系列》之一
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