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張秉全居士：會三力於一時，超五濁於一生。 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	會三力於一時，超五濁於一生。 念佛法門，三根普被，利鈍全收。如時雨之潤草木，各得生長；若春陽之照臨大地，鹹蒙化育。古人雲，一句阿彌陀佛，是阿伽陀藥，無病不療。是如意珠王，有求皆遂。謂可以不斷惑業，頓脫三界輪回。一生西方。圓證三種不退，圓淨四種淨土，只此一生，便補佛位。雖有如此勝益，人多疑而不信。此何故也？蓋由不知此一句萬德洪名，即是彌陀無上覺道。是彼佛大願大行因圓果滿之所莊嚴成就故。今以此果覺，全體授與濁世眾生。夫既是全德立名，全名即德。眾生稱念佛名時，乃以名召德，全攝彌陀功德，成己之功德。而罄無不盡。何以能將佛之功德收攝無遺，成為眾生自己功德？這不能不歸功於自己一念與佛無二無別的不變隨緣，隨緣不變之心性。此之心性，也是聚窮三際，橫遍十方的。橫聚交徹，即法界體。眾生正念佛時，即全體化為佛法界矣。法界一相，何分彼此。猶如帝釋天之因陀羅千珠寶網。一珠之光，影入千珠。千珠之光，影入一珠。重重交羅，彼彼互攝，無有障礙。幽溪法師《淨土生無生論》偈雲，“法界圓融體，作我一念心，故我念佛心，全體是法界。”說的就是這個道理。因此正持名時，佛心生心，融為一體，全攝佛之功德，成己功德成為可能。觀經上說，“是心作佛，是心是佛。”金口誠言，應當谛信。或有人問，是心是佛，這是佛二字，是自佛呢？還是他佛呢？答道，既是自佛，亦是他佛，自他不二啊！約佛邊說，一切眾生是我心內眾生。約生邊說，一切諸佛是我心內之諸佛。正因為如此，行人持這句阿彌陀佛時，就會有三種力在起作用，一種是自心性功德力，也可稱為本覺內熏之力，第二種是持名功德之力。第三種是彌陀弘誓攝受力。會三力於一時，就有可能令末世障重生死凡夫，即此一生，橫超此娑婆五濁穢土，生彼極樂五清淨土。一生西方，即得與佛同壽，自然圓證三種不退，圓淨四種淨土，只此一生便補佛位矣。蕅益大師《彌陀要解》中說，非心性之極致，持名之奇勳，彌陀之大願，何以有此。有此者，指只此一生，便補佛位之殊勝利益也。圓通梵法師《會宗集》引般舟三昧經言，念佛往生有三種力，一者本有佛性力，二者慈光攝取力，三者念佛三昧力，此三種力，如三股繩，合成大索，能牽重物。三力相資，必生淨土。所說如出一轍。
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