星雲大師談管理
各位法師、各位嘉賓、各位護法信徒，大家晚安！阿彌陀佛！
我這一次在香港的三天，講三個問題，對於我們個人、他人、整個的社會都有關系，我今天講的問題是：關於管理的問題，明天講吃、素食的問題，後天講關於環保的問題。所謂管理的問題，我們各位大家，不是說要管理人，而是要先學習被人管。因為我個人，從一無所有，經過一些師長給我很嚴格的管理，現在慢慢的成長了以後，我也能參與了對世間的事情、金錢、物質、人事的管理，所以，我就發覺到管理的藝術。我今天想把管理的藝術向各位介紹。談到管理，現在社會上流行的管理學很多，你辦學校，學校要管理；辦醫院，醫院要管理；你開一個工廠，工廠要管理。需要管理的方面很多，我只想簡單的把管理的藝術向各位介紹。其實，管理的藝術也很多，在短短的時間之內，我提出十個問題，先請慈慧法師提出第一個問題：
慈慧法師：關於管事、管物、管錢的藝術。
星雲大師：這個問題，管事，事情好管，事情頂多做的好不好，事情本身它不會來反對我們，它不會自己表示出意見；管物，物也不會反對我們，它也不表示意見。甚至管錢，錢多、錢少也任你支配，任你來用，都不是很難。當然，比事、物、錢更難管的東西還有很多。有的人，很大的事情，他會管理，游刃有余；有的人，一點小事情他就忙亂不堪，不知道如何下手；有的人，很少的錢，由於會管理經營，錢賺錢，賺了很多的錢；有的人，不善管理，很多的錢越管越少、越管越沒有了，這就講到管理的藝術。古人有兩句詩說：“窗前有明月，梅花便不同。”可見，有了藝術以後，你管理錢、事、物就有不同的效果。
第二個問題：管時、管地、管人的藝術。
時間總還是會好控制它、處理它，空間也是一樣，大大小小，只要自己感覺到，心裡的世界大，你的空間就隨著心裡會寬廣，這也好管理，最麻煩的是管理人。你看，有的將軍，在外面一個口令，百萬雄師都隨著他的一句口令行動，這好管。可是回到家裡，他跟老婆講話，老婆不聽，他講十句、二十句，可能老婆比她的話更多。所以，有的時候，多人好管，少人難管。我們有時候管人時說：“你都不聽我的話，你都不接受我的意見。”其實，我們自己又何嘗聽自己的話？有時候說：“管人難，管自己更難。”所以，一個人平常要把自己管好，身教重於言教，你自己管好了以後，不言而教，別人就受影響了。其實，人難管，自己難管，還有比自己更難管理的東西，我想：最難管理的是我們的心！我們的心，從早上起來，它就這裡、那裡走來走去，甚至上天入地，天堂地獄它都可以來去。這個心，它是不會安分的、也不聽話的，為所欲為。所以，我們要研究佛學，其目的，就是要管好自己的心。佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何需一切法？我看過好多現在的年青人，對於管理，完全沒有深下功夫，自己一個書桌也不會管、自己一個床鋪都不整齊。當然，有時候看見他，對朋友、對事物、對自己所有一切什麼東西，因為沒有條理、沒有組織、沒有系統，就混亂，沒有程序。所以，很多的事情遇到他，就打了折扣。我覺得，我們想學習管理，要管理人的話，先要學習被人管。你說：“我的父母、我的師長、我的上司，他們不講理、不會管理。”你不要懊惱，他不會管理，你可以承受他的管理以後，自己來琢磨，從不會管理當中你可以學到今後怎麼管理的方法。我覺得，大家要把管理學好，就要有充分的條件：要為人著想，要給他利益，要幫助他，要他覺得你在關懷他、給他利益。我想，至少人與人之間要皆大歡喜。管理，不要一直說：“這個不可以，那個不可以。”講了多少規矩，這個管理就很難；真正會管理，不必講多少的規矩，讓他真正的懂得心甘情願、自我奉獻，就皆大歡喜。有時候，他所需要的，你要給他滿足。我過去辦佛學院，有很多十七、八歲的小女孩就來考取學院讀書，有資格的長老們就鼓勵她們出家，那些小女孩們都說：不行，我的口紅還沒有擦過、玻璃絲襪也沒有穿過、牛仔褲也沒有穿過，這樣就讓我出家，好像還有點放不下。我知道了以後，常常到香港、日本、美國，就買口紅、粉、香水、玻璃絲襪、牛仔褲，帶回台灣，台灣幾十年前這許多東西比較少。每次走到海關，那些海關人員就笑我：“大和尚，買玻璃絲襪、買口紅？”我心裡就想：你們懂什麼！因為那些女學生要滿足她們，她們才能聽我的話。如果她們感覺都不滿足，我們就難相處了。今天佛光山的出家人很多，不過從我給她們買牛仔褲、口紅、玻璃絲祙，因此而發心出家修道的，為數也不少。世界上有一個很有名的白雪溜冰團要到台灣表演，有一個女學生來跟我講：“院長，我要去看白雪溜冰團。”這是不可能的，一個修道院哪裡能准許去看白雪溜冰團？她說：“老師們都不准我去，如果不讓我去，我一生中，死都不會甘心。”我如果當時也說不可以，她一定會連書都不讀，就回去了；我如果答應她，那要破壞學校的規矩。我只有說：“你不必講看白雪溜冰團，你替我到街上去買文具、圓珠筆等，我這有兩百塊錢給你，你買好了以後，玩玩，要回來睡覺。”意思就是：你去公務。她也看了白雪溜冰團，再也沒有這個欲望了，願望滿足了。我的意思是：很多的法制是很嚴的，但我們執法的人要寬。因為這不是很嚴重，破壞很大，你要稍微給她寬松一點，讓她心中感覺到在她生存的空間裡，有別人的愛護與關懷，她會成長。我前面講的，主要是告訴大家，你們遇到一些人、事管理方面的問題時，你不防采用給她一些歡喜、給她一些方便、給她一些滿足。定法要嚴，執法要寬。除了剛才講的人、事、錢要管理以外，我們的身體也要管理，我們的心也要管理，世間上哪一樣東西都需要管理，才會有次序、才會有規則。
第三個問題，身體管理的藝術。
這個身體，你最關心，每天吃多少，太胖也不行，太瘦、餓肚子也不行。有時候，你說我要很漂亮，太漂亮也很麻煩。當然，我也不要太丑陋。身體要健康，我記得在青少年的時候，老師、同學們都說：“你的身體很好，你去多做一點。”我因為身體好，我能多做一些事情；身體不好有病，讓別人也麻煩，自己也麻煩。如何把身體管理的很好，也很重要。我們冷了，要加衣服；餓了，要吃飯。總之，我們要把我們的身體服侍的很好。忙的時候要給它忙，閒的時候要給它閒。有時候光是忙，沒有休息，體力不能恢復，也不是很好。有的人老覺得自己身體，這也不舒服，那也不舒服，過分在意身體的健康，患得患失，活得很不快樂。有的人不但病來了他很煩惱，甚至歲月一天一天的過去，他覺得我慢慢的老了，慢慢的老了，也有很多的恐懼。世間上的金錢，沒有錢很煩惱，錢太多也是很煩惱。所以，我覺得對於我們的身體，應該忙，要讓它忙；應該閒，要讓它閒；要老，就讓他老；有病，要讓他病。你不必太在意自己的這個身體，甚至病多了，久病成醫，與病為友。就拿我來說吧，看我身體很好，實際上，從小到現在，身體都有好多的病，甚至像我的糖尿病，已有四十多年，我也學會了與病為友，我不討厭它，把它當成朋友，與它好好相處，這裡面也妙趣無窮。世間上有因緣，你要隨順這個因緣。身體，有生老病死；時間，有過去、現在、未來；世界，有成、住、壞、空；時間，有春、夏、秋、冬。人的身體，都會有來來去去、好好壞壞，有各種的變化。所以，世間無常，你要在這無常的人間裡面，從無常中去學習佛法中的“常”。什麼是常？比方說，我很不聰明，不聰明是無常呀，我可以勤勞、可以用心，慢慢的學習聰明起來；我很笨，笨也無常呀，我慢慢的用心、勤勞，笨也會被我改變。我的意思是，管理我們的身體，要隨緣、隨順，隨順大自然。我們都非常非常的愛護我們的身體，其次才愛護我們的金錢，為了健康，花多少錢都再所不惜；在金錢之外，也會愛親人、朋友；人最不喜愛的，是自己不關心的事物。愛身體，實在講，身體需要愛，但它不是我的、不聽我的話，會有生、老、病、死，是無常的；有一個常的是心，我們要多多的愛護我們的心，這個重要！
第四個問題是：心的管理藝術。
我有一個徒弟，他在香港大學管理學研究生畢業，我看他倒茶都不會，關門也不會，待客當然也不會。我有一天問他：“你是學什麼的？”他說：“學管理的。”什麼都不會，怎麼學管理？我說：“看起來你要先管理自己，管理自己的心，你把自己的心學會了管理，大概事情就好做了。”我們的心，就好像一個動物園，常常把這個心比喻為：心如牛馬，心如猿猴，心如各種動物。一個動物園在我們的心裡，心裡怎麼會平安呢？我們的心像什麼呢？像個工廠，工廠裡面有好多的機器呀，大機器、小機器，這樣噪雜、那樣噪雜，那麼多的機器，在我們的心裡動蕩、噪雜，你說怎麼能會安心呢？我們的心裡就好像一個土匪窩，土匪、強盜、壞人聚集的地方，貪欲、嗔恨、愚癡、嫉妒、功高我慢，這許多人都混在我們的心裡，它們在這裡各自掙扎、各自要求他們喜歡的，你說我怎麼會平安呢？實在講，我們每一個人很可憐，也很偉大，為什麼？每一個人都離不開生活，為了要有這一顆心，被心的妄想、煩惱，制造了好多的不安寧。佛教提出了五停心觀，有五個方法，對治心！
(1)如果你貪心很重，比方說貪色，喜好漂亮的女色，或者什麼都要很好，如果你能有一點不淨觀、不清淨的想法，貪心會少一點.
(2)你嗔恨心很重，老是要發皮氣，要罵人、責怪人、冤枉人，假如你慈悲心重一點，也能對治。(3)你對世間上的道理，常常都很顛倒，不能明白來龍去脈，凡事都是一知半解，假如你用緣起觀，就是什麼事情發生都是有原因的。窮，有窮的原因；笨，有笨的理由。你應該要用緣起觀來分析。假如兄弟兩個人吵架，弟弟說：“爸爸、媽媽，哥哥打我。”打人不應該呀，你不用問，就責怪哥哥：“你打他不對！”總要問個原因吧，“你為什麼打他？”哥哥說：“他罵爸爸、罵我爺爺。”“小孩子怎麼可以犯上罵人呢？該打！”你要找出原因來，無論什麼事情，都有原因。兩個人吵架了，我們判斷他們，不知其原因，判斷就錯誤。
(4)很無明、很執著、很計較，一點都不肯讓人的，用念佛觀對治。佛很偉大，我都是念佛的人，我不是很了不起，我不是最大，還有個最大的佛呀，為什麼我要跟你那麼計較、那麼執著呢？世間上，最麻煩的人，就是不講理；最難緾的人，就是太講理。不講理、太講理，是兩個極端，它一定有一個事實的生活。人嘛，人間之道；到天上，有天人之道；菩薩，有菩薩之道；佛，有佛道。我們大家，有我們的道，在我們的人道、社會之道，要平衡來處理，來對治就好。
(5)假如大家平常很散亂、妄想、不集中、精神恍惚，在禅定裡面有一個叫數息觀，數自己的呼吸，一進一出，你記住它－－呼、吸。呼吸太粗，那就更加不停；很細膩、很慢，一吸的氣，慢慢到丹田；慢慢的感覺氣又起來，呼出去，越慢越吸，你的煩惱妄想就慢慢減少，好像水靜下來，就會看清自己。人的身體，就好像一個村莊，村莊裡面的主人翁就是心；人比如是一個國家，統理這個國家的是誰？不是眼睛、不是耳朵、不是鼻子，是我們的心，心一動，要眼睛去看，要耳朵去聽，他們都來聽使喚。心為主人！所以，我們現在要想治理這個身體，先要治其心。心要用什麼來管理呢？用禅定來管理它。好像用一根柱子，把猴子栓住，猴子開始在跳呀，跳呀，跳久了，因為扣在柱子上，它就定心了，就不跳了，就不會妄想紛飛、亂跑了。好像把它關在一個地方，關久了。就如鴿子，飛到屋頂，又飛走了，你若是把它關起來，關久了，它習慣在這裡，就不飛走了。管理這個心，讓它定下來、靜下來，也會聽話的！人與人之間凡是很多復雜的問題，人與社會團體、別的國家發生很多的問題，主要就是自己的心不平、自己的心不明、自己的心自私。所以，就產生了心如盜賊、心如土匪，自己不學好，你為什麼要侵犯別人呢？求生之道很多嘛。所以，我們講到這個問題的時候，就希望大家，除了每天要化裝、每天要換洗、每天要吃飯、管理這個身體之外，有一點時間，要照顧心。因為這個心你不照顧它，你只照顧眼、耳、鼻、舌、身，不注重照顧心，不教育它、管理它，它也會對你不利的。
第四個問題是：對情緒、脾氣的管理藝術。
對情緒、脾氣、嗔恨心、我們的壞習慣要怎麼樣管理才有藝術？當然，方法很多。不過，就像打仗，給你的“武器”－－手槍、手镏彈你會用嗎？比方現在有一些年青人說：“哎呀，我們現在人，壓力太重了！”有什麼壓力太重呢？你從出生以後，父母就要養育你；長大了，師長就要教育你；再大了，社會好多的親戚朋友都關心你，你有什麼壓力呢？他說：“你不知道呀，父母要求的成績不是壓力嗎？去讀書，那麼多的課本、那麼多的知識，不是給我的壓力嗎？人家都希望我做個好人，樹立我的形象等等，這不都是壓力嗎？”從古到今，歷代的人物，聖賢也好，普通人也好，哪一個不需要承受這許多壓力來成長呢？風霜雨雪的寒冷，你看，青菜蘿卜從霜雪裡面慢慢的成長；你像水泥路、柏油路，有一個小縫、有一個空穴，或是牆上有一點空穴，那個小草，就會鼓起它的勇氣，生長出來。我覺得，像我們童年，不都是被老師打、罵、冤枉，從那個教育裡面慢慢成長的嗎？怎麼叫壓力呢？那許多憂郁症的人，在我的觀察，是他們太過清閒、沒有壓力，胡思亂想，才成為許多的疾病。你不防去實驗，用一個小盆子，裝上土，在上面灑上一些黃豆或綠豆，不要讓它有壓力，它長不大，長出來也是扁扁的、癟癟的；假如你把黃豆、綠豆的上面蓋一些泥土，過一段時間，它就會從泥土裡長出來，並且長的很強壯。有壓力才能成長，像蘭球，拍它一下，才會彈起來。日本人喜歡吃生魚片，就是活魚切成一片一片的來吃，大家都愛吃，美國人采收的活魚不夠日本人吃，就從俄羅斯進口。但是，活魚從俄羅斯用飛機空運到日本的途中，很容易死去，甚至死亡一半以上，做這種生意成本很高，賺錢很有限。後來，有人想了一個辦法，就是在裝魚的箱子中放入了幾只螃蟹在裡面，螃蟹是魚的天敵，它會咬這些魚。所以，只要螃蟹稍微一動，魚群就動起來，魚時時要承受螃蟹帶來的壓力、侵略，結果這樣把魚運到日本，80－90%以上都不死. 所以說，有壓力才能生存，有壓力才能成長，有壓力才有前途！在社會上，一些人身體上有殘障，我們還可以諒解，可以想一些辦法，幫助他很好的生活，殘而不廢；但如果是心裡上、精神上的殘障，完全靠外來的幫助，比較不容易解決。他自己應該從小學會樂觀，跟人家相處結緣，很開朗、很坦誠，不要鬼鬼祟祟的，不要什麼事都放在心裡面，東西放久了就會發臭的；你把它放在光天化日之下，它不會壞的。所以，人對自己的一些憂郁症、精神情緒上的問題，要懂得會公開，把它傾訴出來，比較容易治療。至於世間上外面的環境，加到我們身上來的，有的時候你推辭不了，你必須要有力量去應付他。從佛教上來講：就是不管它，你看得開，不計較，朝好處想。有的人說，我做不到，朝好處想也想不起來，我見到人家對我有一點不好，心裡就很難過、很介意、很傷心，我自己沒有辦法勸解，人家勸解我也不要聽，當然這就很麻煩。不過，我們還是要想方法，解決外面加在我身上的一些不當的壓力。像夏天的蓮花，要是沒有污泥，就不能長蓮花；像寒天的梅花，不經過風雪，就沒有梅花的芳香。意思是說，沒有壓力，我們就不會發揮出我們的力量。所以，在佛教裡面告訴我們在家修行的信徒們，要先學習一個忍辱法門，這個忍辱法門不是教你只是忍氣、忍耐饑餓、忍耐寒冷、忍耐疾苦，不是這樣。其實這個忍，是叫你增加力量！怎樣有智慧，怎樣去應付世間。好像在佛教裡講這個“忍”，有生忍、法忍、無生法忍。說到這個“忍”，第一個意思是認識。我認識你們，好的、壞的，我都知道、認識、明了。第二個是接受的意思，我能負擔、我能處理，把好的、不好的問題都能處理好，能夠化解，能夠承擔，成為我的力量。你要生活，你要生存，你要生命，這些你都離開不了的，你怎麼辦？唯有接受一個忍，會成為很大力量。我擁有了生命、生活、生存的忍，即生忍，我就能認識一切，我就能接受一切好的、不好的，我都能擔當，我也能負責、能化解、能處理，因為我生命當中有能量，有忍的能量！生忍還不夠，還要有法忍。所謂法忍，就是世間萬法，即宇宙萬有的一切法，書、花是一個法，人、桌子、房子也是一個法，山、水都是一個法，我處在大自然、社會、人群、家庭、萬法之中，我一個人，我怎麼辦呢？那就要訓練我的力量，就要有修行，修行什麼力量？－－法忍。我認識你們山河大地、宇宙萬有，我能可以接受，風霜雨雪，溫暖、贊美、好壞，我都能接受，能夠承擔，能可以處理、能可以化解，我有力量。要有法忍，不忍怎麼對付世間呢？有了法忍以後還不夠，還要有無生法忍。因為我沒有修成生忍、法忍，我的生命、生活就比較難啊！還要修無生法忍，這個層次就比較高了，是不生不滅，不生不死的境界，這個太深奧了，就不容易談了，要學佛修行多少年以後，才能慢慢慢慢體會到，這不生不滅、不來不去、不有不空這種很微妙的、空有一如的世界。那我們現在在這個世間上，有很多東西會影響我們，比如，好人、壞人會影響我們；得失也會影響我們，善惡、是非、煩惱、失業、財富、貧窮等等，每天都會影響我們，讓我們開心、不開心，可以說，我們每天的生活、日子，都是生活在這患得患失之中。在這個紛擾復雜的生活、社會裡面，當然我們要生存，也有生存之道。所謂生存之道，就是我剛才講的忍辱，能忍之忍。知足，知足就會長樂；放下，放下就能自在呀。人類常常有一個疑惑的習慣，多疑心，這很麻煩。“哎，那兩個人在那講話，是不是在批評我？”本來沒有事，它就把人家講話說成是批評我，就拉到自己身上來，不要那麼樣子多疑、不要那麼多管閒事。這個是非煩惱，有時候就是從眼、耳、鼻、舌、身來的，你能可以不看、不聽、不說，煩惱就會減少。你若做不到不看、不聽、不說，那好，像佛光會發動的三好運動，身、口、意三業要清淨，身做好事，口說好話，心存好念，我什麼都是好的，好的因還能沒有好的果嗎？
慈慧法師：剛才談到對身心的管理，除了身心以外，很重要的就是家庭，那第六個問題，就是對家庭管理的藝術。
星雲大師：關於家庭管理的問題，你們都是家庭管理的專家，我沒有家庭，我怎麼會說家庭管理呢？不過，現在來問你們大家，你們的家庭管理，成果如何？年紀不同，就有帶溝；性別不同，男女有別，各有需要；興趣不一樣，就各自為政。我想，現在的家庭，最重要的，大家要學習尊重、包容，要愛護別人的不同，你尊重他、愛護他。家庭是愛的屋，愛能解決問題。但愛的不當、愛的過分了，也會出問題。一個大學女學生，她因媽媽講話太啰嗦了，媽媽都是叫她：“不要看電視啦，要讀書呀；趕快睡覺，身體要好啊。”她就生氣說：“媽媽，你如果每天再這樣啰嗦，我就不要這個家了”可是，可憐天下父母心，媽媽還是一樣叫她：“孩子，快起來了，要做這個事，要做那個事...”她就生氣，什麼東西都不要了，離家出走了。跑出去以後，又沒有帶錢，從這條街走到那條街，從早上走到中午，肚子餓了，才想起來：“怎麼辦呢？”要吃飯呀。一個面攤賣面的老頭在那兒賣面，大概是從大陸什麼地方來的，對她說：“喂！小姑娘，要吃面嗎？我煮一碗給你吃好嗎？”“我肚子餓了，但我沒有錢呀？”老頭說：“沒有錢沒關系，俺請你吃一碗面好啦。”這個女學生一面吃，一面流眼淚。老頭就問：“小姑娘，面不好吃嗎？為什麼要流淚呢？”“對不起，你我素昧平生不認識，能給我面吃，真感動啊！”老頭說：“小姑娘，要感謝的不是我，是你的父母呀！他們每天養育你，給你做吃的，做了幾十年了，我這一碗面有什麼要感謝的呢？”這個女學生一聽，才有覺醒、感悟：“對了，父母對我那麼好，我怎麼都不感恩呢？”面也不吃了，趕快要回家，向爸爸、媽媽忏悔。跑到家，媽媽正在門口：“孩子呀，你跑到哪裡去了？從早上就在等你吃飯，急死媽媽啦！”女學生對媽媽說：“媽媽，對不起，我錯了，我到現在才知道，你愛我、對我很好，我以後也要愛你，聽你的話。”人要教育，明理，這個家才好。
還有婆媳問題－－婆媳不和，自古以來，在中國各地到處都是。一個婆婆告訴媳婦：“端午節到了，包棕子呀。”現在的女孩子都不會包棕子，但婆婆叫做的，不能不包呀。千辛萬苦把棕子包好了，煮棕子也很麻煩，要很長時間。她從早上忙到傍晚，棕子好快煮熟了，就聽到婆婆在那裡給自己的女兒打電話：“女兒呀，趕快回來，家裡的棕子快要煮熟了，回來吃棕子吧！”媳婦生氣了：“我這麼辛苦了一天，你叫你的女兒回來吃棕子，我不干了！”圍裙一扔，跑回娘家去了。回到家裡，媽媽正在那裡要打電話：“女兒呀，你回來了，我正在要打電話給你呀！”“打電話給我干什麼？”媽媽說：“我要讓你回來吃棕子呀，你嫂子包的棕子很好吃呀。”她才想到：“噢！原來天下的媽媽待女兒、天下的婆婆待媳婦都是一樣的啊！”人呀，家庭很多的煩惱，你要會把一些想法重新改良一下。一個寺廟年青的住持上任了，一個客人找他談話，客人到的時候，旁邊還站著一個老和尚，年青的住持就跟老和尚說：“去倒茶來，給客人吃。”那個客人心想：“這個年青的和尚派頭很大呀！你看，叫老和尚去倒茶。”茶倒來了，年青的住持又在說：“去切一盤水果來，請客人吃。”老和尚又切了一盤水果，年青的住持又吩咐：“我還有事，你再陪客人談談，一會兒，要陪客人吃飯。”客人信徒就有些不滿意了：“剛才那個住持是你什麼人？”老和尚說：“他是我的徒弟，我是他師父呀！”“呀，徒弟怎麼敢命令你倒茶呢？”老和尚說：“我老了，做事都做不動了，他對我好啊，你看，只叫我倒茶，沒有叫我燒茶，燒茶很辛苦啦！”“還叫你切水果呢？”“是呀，叫我切水果，這個很簡單呀，假如叫我去種水果就很麻煩了。”你們在家庭裡面，在一些事情上，就應該這樣的想問題，要學會跳探戈，對方進了，我就讓他幾步，我有的時候也會進一下，他也會讓我嘛。
到昨天為止，我在台灣做了14場的皈依三寶儀式，好幾萬人。皈依三寶，第一就是皈依佛，你們各位大家不管你皈依沒有皈依，不過，與佛法親近，最大的利益，就是肯承認自己：“我是佛！”我讓他們跟我說：“我是佛！”他們都跟我說：“我是佛！”我說：“好啦，是你自己說的，你是佛了，等一會兒回家，假如遇到夫妻要斗嘴了，要趕快想：‘哼，我現在是佛祖了，我要跟你吵架嗎？’”明天肚子餓了，喝個老酒，吃的醉薰薰的，你趕快想：“佛祖有這樣嗎？佛祖有這樣喝酒嗎？”酒杯丟掉！抽香煙，佛祖有這樣吸煙嗎？香煙丟掉！你馬上不就是佛祖了嗎？
人，很愚癡，有時候不懂得相互容忍、相互尊重的道理。有一個老祖父，小孫子調皮，就打了他一個嘴巴說：“靜一點嘛，不要鬧了。”這也無所謂呀，可是，老祖父旁邊的兒子看不下去了，自己打自己的嘴巴。老祖父就問：“哎，無緣無故的干什麼打自己呢？”兒子就很生氣的說：“你打我的兒子，我也打你的兒子。”
我們六根的修行，你們修行，剛才說修心，修心、修口、修耳...，要修的太多了，時間也要修，空間也要修，你也要修，我也要修，大家都要修。眼睛，常常有人說：“我親眼看到的！”親眼看到的也不一定是對，這樣的例子實在太多了；“我親耳聽到的，很不滿意！” 親耳聽到的也會錯的。所以，人要修眼、修耳，最好是：不看的世界最美麗！不聽的聲音最好聽！怎麼樣學習不看、不聽，不是小傻瓜，會更聰明！過去好多的修行人，他不是要看經，他不會去點燈；他不會要去拜佛，他就不走路。他每走一步路，每一個動作，都覺得很有意義，才重要！我們常常在一個小團體裡面，七、八個人，這個也講，那個也講，七、八個人大家都在講，大家都沒有聽，大家都在講。我說：哎，你們講給誰聽呀？常常我在講座的時候，下面也坐了好幾百人，我在講話，問問他們有什麼反應，一個個都沒有表情。不該說的要說，應該好好聽的他不聽。所以，我們要會聽，要聽的不能錯呀！要谛聽，很認真的聽，聽出悟道來，聽出知識來，聽出感想來，聽得日漸聰明：“噢！這樣的呀！我懂了。”這就好了。這一句話說出來，恐怕那個人不歡喜，那個人不以為然，不能說！要盡量說一些皆大歡喜的話。所以，修心，要把心能明白了，“千年暗室，點一盞心燈！”同樣的，眼、耳、鼻、舌、身也需要通道，也需要正常的發展。至於眼、耳、鼻、舌、身的修行，這個比較容易，大家多反省、多注意自己，就會有進步！
第九個問題：佛光山在全世界有幾百個道場，出家僧眾有一千多個，這些管理問題，請大師開示一下，關於佛光山管理的藝術如何？
常常有人問我：“你佛光山好幾千人，把寺廟都建到全世界了，你是怎麼管理的？”對這個問題，都很好奇。其實，像我這種很平凡的人，哪裡有什麼特殊的技術。“因果”兩個字，是很重要的管理學！有人常問我：“佛光山的錢是怎麼樣記帳的？”我說：“佛光山都用陶瓷把人的名字燒刻在上面，一個一個，那都是佛光山的帳薄呀！”佛光山不一定靠人管理，就是靠人，人也是本著因果關系在管理。所謂：人在做，天在看！我先訓練他的因果觀念：你可以天下什麼東西都不怕，你不能不怕因果！我在泰國有一個信徒，他有一個六百人的工廠，他跟我講：每天早上一定要用半個小時，叫大家打坐或誦經。我說你這太浪費時間了，半個小時可以生產很多東西呀，你叫打坐誦經不是生產減少了嗎？他說，不會的，凡是打坐誦經以後，再去工作，他的力度特別強，甚至我還有一個妙處：凡是壞人，他都不肯打坐、不肯誦經，坐不了幾天就走了，肯留下來的，打坐誦經的，都是好人啊！用人去管理麻煩，用佛法、用因果、用緣起、用另外的東西、制度來管理，當然也很好。
第十個問題：所有的佛經都是管理，佛教經典裡面管理藝術如何？
比方說：佛陀當初制的戒律就是一個很好的管理學，僧伽的制度就是很好的管理學，《華嚴經》、《維摩經》都是很好的管理法，大家比較熟悉的《觀世音菩薩普門品》就是一個很好的管理法，觀世音菩薩把他怎麼樣游走世界國土跟廣大的眾生結緣，他大慈大悲、救苦救難。他給你的慈悲你會不要嗎？他幫你服務、救苦救難你會不要嗎？救三難、救七盜，滿足你求男、求女的二求願，你會不要嗎？尤其他到處施無畏。施無畏就是布施給你：不要怕，你要活得很勇敢，很有自信！“不要怕！有我觀世音！”你怎麼會不要他呢？你和人家做朋友，你也是要做一個不要讓人家害怕的人，你要幫助他：“有我，你就不要怕啦！”慈悲，沒有敵人；慈悲，人人歡喜的。所以，人們都要把慈悲的觀世音菩薩供在家裡最中間、最好的地方。人人要做到觀世音，就懂得怎麼樣管理了。《阿彌陀經》也是一個很好的管理法，在《阿彌陀經》裡面，你看，環境多美好啊！生活多自由呀！沒有政治的迫害，人與人相處的多和諧呀！風景、建築都富麗堂皇，風景優美。讀《阿彌陀經》，我們認為阿彌陀佛就是一個管理專家。
我現在要在佛前為大家做一個祈願！祈願大家，今後要跟全世界、全社會大眾廣結善緣！現在大家一起合掌：
慈悲偉大的佛陀！
當您在金剛座上證悟，
發出「萬法緣起」宣言的那一刻，
世間就有了光明，
人類就有了希望。
因為只要我們認識因緣的重要，
就懂得要廣結善緣。
慈悲偉大的佛陀！
自從我們知道您，
就毫不猶豫地接受您的真理，
尤其對「廣結善緣」的美好，
更是依教奉行。
我們－－
有的人在醫院裡作義工，協助病患；
有的人在街道擔任義警，指揮交通；
有的人為老弱寫信閱報，跑腿服務；
有的人為寺院灑掃典座，親切接引；
我們－－
有時用微笑和人「廣結善緣」，
有時用贊美和人「廣結善緣」，
有時用隨喜和人「廣結善緣」，
有時用幫助和人「廣結善緣」。
慈悲偉大的佛陀！
我們看到寺院庵堂－－
奉行您「廣結善緣」的教誨，
有的興建房捨，供人掛單；
有的辦理學校，給人讀書；
有的美化環境，重視生態；
有的植樹造林，實踐環保。
我們也看到有許多僧侶－－
四處奔走，「廣結善緣」；
有的出廣長舌，現身說法；
有的奔波忙碌，救災救難；
有的人在孤兒院裡，施予慈悲；
有的人在老人院中，照顧長者。
此外，還有許多在家信眾－－
有的藉由道場共修，回向祝福；
有的興辦慈善事業，恤助鳏寡貧窮；
有的創設工廠企業，增加就業；
有的印行經典善書，布施智慧；
有的造橋鋪路，
有的施燈施粥，
有的興建涼亭，
有的種樹植林。
他們為了「廣結善緣」，
有人布施棉被，
為貧苦人家帶來溫馨；
有人喜捨米面，
為自強住戶帶來飽暖；
有人贈送油醬，
為山地居民帶來美味；
有人施予文具，
為清寒學童帶來方便。
一句良言，如三冬暖爐；
一絲燈光，如太陽高照；
一口粥飯，
讓饑餓的人賴以生存；
一把雨傘，
讓風雨路人得到喜悅。
慈悲偉大的佛陀！
祈求您加被所有的施者與受者，
讓大家都能感受法界的融和，
讓大家都能體會人我的真心。
慈悲偉大的佛陀！
請求您接受我們大家至誠的祈願。
請求您接受我們大家至誠的祈願。
南無本師釋迦牟尼佛！
