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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
界诠法師：《地藏菩薩本願經講記》第一講之四
《地藏菩薩本願經講記》第一講之⑷ 內容概要：1. 地藏經多處介紹執持佛菩薩名號的功德。 2.地藏菩薩加持力不可思議，至誠心皆能獲大利益。3.解決我們生活及修行中的實際問題：病人康復，臨終助念，亡者超薦、忏悔業障，轉女成男，提升對大乘經典的理解記憶力等等。 ——界诠法師宣講(本文檔由界诠法師弘法視頻整理而成) 學《地藏經》還有很重要的問題，就了解念佛名號、聽聞佛名號以及恭敬佛菩薩形像的功德。淨土法門就是執持佛的名號，尤其現在，所謂實相念佛、觀想念佛、觀相念佛都很難，都提倡持名念佛。名號的功德，其它的經典我們沒有辦法，也沒有機會去講，流通本也沒有。比如說《般舟三昧經》，《悲華經》，《阿閦佛經》，裡面都講到佛的名號的功德，那有些人看都沒看過，聽都沒聽說過有這樣的經典，《地藏經》最普遍。這個《地藏經》都來了，我們選擇的是這個本，這個本因為裡面沒有拼音，看得會舒服一點。那個精裝本拼音太多了，看得有點花花。我看經不太喜歡那種拼音，因為它那個拼音我們沒學過，拼也拼不來，這個比較容易，本也有，這個緣故。所以說我們來看看《地藏經》裡面講的名號的事情，不妨勞駕大家把經本拿出來，就是關於名號以及恭敬地藏形像的一個重要性，然後我們對念佛法門才會更加有信心，是從這一部經可以看出來，當然千經萬論裡面都講到這個名號的功德。 大家可以翻翻第十三頁，就是統一這個本，廣化寺印的這個本十三頁第五行: 『若未來世有善男子，善女人，聞是菩薩名字，或贊歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫，刻镂，塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道』。 看見沒有，這不是名相的功德嗎，對不對？所以塑地藏菩薩形像,這裡面處處講到那個功德的殊勝好處。然後第十八頁第二行那裡，這不是講佛名號的功德嗎？覺華定自在如來就告訴這個婆羅門女：你趕緊回去。回去干嘛？第二行：『端坐思惟吾之名號』，就是你想我的名號。你看光想他的名號，『即知母之所生處』。你念佛的名號就知道你母親生到哪裡去，就是說佛名號的功德。果然她因為回去思惟佛的名號的功德，後來見到她母親到哪裡，示生處。然後四十頁的第七行那裡：『汝可至誠念清淨蓮華目如來』，還是念佛，念如來，以及畫他的像，存亡都可以得到利益，這是念佛號的功德。 然後六十一頁第五行：『佛告普廣菩薩，未來世中，若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩诃薩名者，或合掌者，贊歎者，作禮者』 這裡講說未來有善男子，『聞』，聽到地藏菩薩的名號，聽到地藏菩薩的名號贊歎，這是聞名的利益，只是聽到還不是自己念哦！所以說《無量壽經》裡面也有這麼一些話。六十九頁是講，第六行那裡：『念菩薩名，可滿萬遍』，就是念地藏菩薩名字滿萬遍，『如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』這是念地藏菩薩名號的功德。 然後七十二頁第二行，也講聞名：『閻浮眾生於此大士有大因緣』。就是觀音菩薩，這不是地藏菩薩是觀音菩薩，『是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像』，還不是見到菩薩真正那個人，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者都怎麼樣？這是果報啊，所得的果報，是不是這樣？ 七十四頁第八行上面等等等等：『或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號歷臨終人耳根。』就是人要快臨終的時候，你念菩薩的名或者佛的名號，這樣他所有的業障能夠消除，感得果報，這也是講佛的名號的功德。 七十八頁，這告訴我們臨終怎麼處理：『諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫』，這也是聽到佛的名號。 然後九十一頁第五行：『念佛菩薩名號，如是善緣，能令亡者離諸惡道』，能夠超度，這念佛號就能夠超度那些死者。 好下面說：『能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典一句一偈』，你看這是經典的殊勝，菩薩名號的功德所在。 然後到九十三頁，那一整品裡面都是講稱佛名號的功德，有哪一尊佛哪一尊佛，你聽到會得到哪些哪些的利益，那一整品都是講稱佛名號，這一品就稱佛名號。一百一十六頁從第三行：『六道罪苦眾生，聞汝名者，見汝形者，戀慕汝者，贊歎汝者，是諸眾生於無上道必不退轉』，這是聞名的功德啊。 接下來一百一十七第三行開始：『如是天人，若男若女』，『當現相時，若見…』，就是說他要墮惡道了，如果見地藏菩薩形像，『或聞地藏菩薩名，一瞻一禮』，這個人會轉增福報啊。 一百一十八頁第一行就有了：『六道眾生』，也是臨終的時候，『聞地藏菩薩名一聲經歷耳根，是諸眾生，永不歷三途』，聽到地藏菩薩名是不容易的。 一百三十三頁的第六行那裡：『若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經典…』都是一樣重復的，這都是佛名號的不可思議。所以說名能召德，名具萬德。我們講《地藏經》的用意也是在這裡，因為馬上要講淨土經論了，所以說稱佛名號念佛，我們要有信心，你就念這一句名號，就有無量無邊的功德。不是我說的啊，佛說的，經典明據在這裡，所以說不辭勞苦叫大家翻開看。 這是一部比較短的經，比較容易了解，那其它長的經沒辦法啊，很多卷你怎麼去了解呢？《地藏經》大概有多少字？多少字又沒去數，誰看經去數字干什麼？它是一萬六千九百多個字，這不是我數的，人家注解的人告訴我的，我也沒去數它，一萬六千九百五十個字，大體是這樣，准確不准確我也沒去數它。但是我們看經通常都是多少卷，卷當中有分長有分短而已了。 好，那麼《地藏經》裡面，告訴我們種種的修行的方法，我們講《地藏經》的當機眾，是出家眾，本寺廟的大眾了。但是居士只是隨聽而已，我們常住的這裡面聽眾有影響眾、當機眾，那其他的可以做一些影響眾，影響一下很多啊，人很多很熱鬧。居士也是說他未必完全能夠聽得懂，跟居士講我們就當然稍微淺一點這樣子。我那年在柘榮跟居士講的時候，開始講他們聽不懂，地藏菩薩加持，後面兩天他們聽懂了，再聽不懂我也不想講了。我覺得《地藏經》這麼講講，我也沒講得很深很多道理啊，那前面這些道理，我跟居士都沒講，他們都說聽不懂。我就直接講文了，他們聽不懂。後來我說念地藏菩薩，你們念地藏菩薩。後來真聽懂了，這是地藏菩薩加持的不可思議。 我在九二年講《地藏經》的時候，跟平興寺常住講，我母親還在。我母親聽我一遍《地藏經》，然後她會念《地藏經》。如果說她是小學畢業、初中畢業那也沒什麼，她一字不識，一是一行知道，二是二行，三是三行，四是幾行她就不知道了，她是這麼一個人。但是我是用本地話講的，就在我們現在的庫房，放棉被那個地方講的，她每天去聽，聽完了以後，她回去擺個經架子，然後戴個眼鏡。有一天我去，我說你干嘛？她說我看經。哎呀我說你什麼時候會看經呢？我看看，哇這《地藏經》文字很深呢，我說你怎麼會看吶？她說我真的會看。我說你念給我聽聽看，她果然念下來。哎呀，我說你善根這麼深厚，我早就應該給你講經了。可是到第二年，她就往生了，這個是事實啊，事實啊！她沒讀過書，可是聽我講一遍《地藏經》，我講了一個月，聽完一遍《地藏經》，她會念《地藏經》，這就是地藏菩薩的不可思議加持之力。這是我自己親身經歷的，是我母親吶！佛法不可思議啊，你怎麼去想象，怎麼去想象呢？ 我有一年從北京回來，母親她告訴我，她說我會背《大悲咒》，會背《心經》，會背《彌陀經》。我說你吹牛吧，我說你怎麼背呀，我說識字的人，高中畢業的人，人家念好久都念不起來，我們在座現在恐怕還有很多人早晚課誦不會背的呢，信不信？我出家好久跟著念《彌陀經》，我一直到現在《彌陀經》一個人不一定可以背下來，為什麼這樣？但是跟別人背我都會背啊，自己念就念不完了，『捨利弗復次捨利弗又捨利弗…』，要麼很快就完，要麼就一直念不完，思想不集中啊。我們在座都是這樣，楞嚴咒跟著別人念都會，然後自己干很快就念完了，從第三會然後就念到第五會去了，是不是這樣？要麼第五會等下又倒回來，念好久才能念完。這是佛法所謂的誠心，至誠心，那個佛菩薩的感應真是不可思議，這個你真正要相信這一點。當然了你不相信，“因果我不相信它，因果就沒了。”你信不信都是如是，佛法你相信而產生的這感應道交不可思議，你不相信這感應道交就沒了，而不是說因果你不信，它就沒了，那是不可能的事情。 所以說《地藏經》裡面，告訴我們種種修行的方法，尤其我們出家眾面對的信徒，提出種種問題，《地藏經》這裡面會幫我們解決很多問題，你可以回答他。居士提出來那個七古八怪的問題都多得很吶，那文裡面根本就沒有的，他會問你怎麼辦呢？我們大概有這麼個方向告訴他，《地藏經》裡面很多出這些問題：一些忏悔法的重要；然後對一些死者如何做功德；應該什麼時間做功德最佳。 有人說那有沒有用啊，如果死了超過四十九天還有用沒有用呢？《地藏經》裡面說有用沒有用？你就知道說還是有用的啊，還是有用的。那麼這些修行的方法，設供修行的一些方法，同時告訴居士們，修行完全是要自己修的。所以說《地藏經》裡面告訴說，你如果不至誠心，而請人家來做佛事誦經，功德有沒有？生者自得。如果你很恭敬很至誠地，多少？七分才得一分吶！所以說你自己不修行，光靠別人來超度，那我們就不要去出家啦，攢點錢，死了請人家來超度不就完事了嗎，是不是？你平時自己要去修行吶，這做功德應該怎麼做。 那麼有人說不想做女人，後面坐的都是女人吶。但是有些人說女人好啊，到商店去買的，都是女人的東西，那化妝品專櫃都是女人的，男人去買個抹這個擦擦不裂的都沒有，買不著，我買了幾次都買不著。要麼就香的，要麼這樣那樣，都是女人的東西，畫這個畫那個都是女人的。那個服裝也是掛著琳琅滿目，都是女眾的，男人的沒有，尤其我們去買，買不著，哪有我們的和尚衣服掛在裡面，不可能嘛。你買內衣內褲看看有沒有，有時候也買不著對不對？ 有人說我們女人多好啊！那你接著當女人好了。那女人有什麼不好？女人有好有不好，女人相對比男人要苦一些。那有的女人說我不覺得苦，那你接著當好了，對吧，隨其本願吶。如果說不願意當女人，這裡面告訴你怎麼修，它就給你轉變女人，這一生恐怕轉不了了，但是你少一些女人態就好了。丑陋難看的怎麼修行，這裡面告訴你了。有的說長得難看吶，難看什麼原因，狀況出在哪裡，這裡告訴我們了，它都是有因果的啊，你不能不相信。那個人自然就長得好看？那個人自然就長得難看？哪那麼多自然呢，對不對？ 為什麼人很多病，多病有種種原因，那我們要麼動不動就怪人家業障吶業障，什麼都推給業障，那有多方面原因。有機會我那裡有一盤帶子，說如何保健自己，怎麼講著講著講到那兒去了呢？因緣所生法，我告訴你因緣所生法。當然我即是空，事情都是多方面，本來這個業障它不能成熟，然後你催化它，讓它早點成熟，對不對？你如何來保養來，該吃的東西你不吃，不該吃的東西你多吃，多吃你就生病，那業障就現前了嘛。你避免開來，我不吃這個東西，然後你就沒有問題了。不該吃的東西你多吃了，多吃你就生病了，業障就現前了嘛，很自然的啊。現在為什麼會這麼多的怪病，動不動就是什麼呢？——癌症。現在差不多我看三個當中，就有一個判死刑，到醫院一檢查都是這樣子。 我初八下去，我老爸初八去住院，我說這正月剛開始，醫院應該寬一點了，如果沒人住，我們就專住一間免得吵。到了醫院沒有床位，醫生說床位都沒有，要加鋪啊，你美得呢，要一間。我說哪來那麼多人，一開始這正月過了年就那麼多人生病啊？就有那麼多人生病，奇形怪狀的病多得很。還有一些什麼呢，顛倒的人是什麼呢，過完年以後又喝酒，酒喝醉了打架，打完架住院，這裡打個洞那裡缺個腿，是這樣的。 那麼種種種種原因，都是為什麼呢？這古人講的，禍從哪裡出？那病呢？你亂七八糟吃，那個可樂好喝吧？我看那小賣店經常進啊進，可樂。可樂喝了喝了，然後說：哎呀這個大寮煮的什麼鬼菜，我這胃吃得好難受。你可樂拼命喝吧，你喝，喝了胃就把你化掉。那醫學專家裡面講，他不是說人家都做了科學試驗的，蟑螂放在那個可樂裡面，會蟑螂化掉呢！這麼厲害，你喝吧。那些人造的人工加工的食品，你多吃，『好吃你就多吃』是不是，廣告裡面不是這樣說嗎，『好吃你就多吃』，你多吃啊，多吃你藥就得多吃對吧。煮藥那個房間一直“咕噜咕噜”，每天都“咕噜”個不停。那邊拼命吃藥，那裡保健你自己又不講，就吃那些東西。好吃啊好吃呗，吃完了你就得病了嘛，然後說這個胃不好，平興寺這個水有問題啊，或者怎麼怎麼樣，那有人喝水就沒問題呢，怎麼水到你那兒就有問題啦？有問題大家都有問題啊，你自己不注意，會導致這樣子。 凡是那些包裝的，它說沒有添加劑沒有防腐劑，沒有防腐劑怎麼保存那麼久啊？那快餐面你吃進去，你吃進去不吃死你才怪呢，那個毒素很大的啊。中國人到美國去留學，他捨不得花錢，他就自己吃快餐面，後來就吃死掉的，一檢查就是那種防腐劑，嚴重滯留在腸胃裡面。最好的東西是什麼？土豆紅薯蘿卜。那好得很吶，你又不吃，你嫌那難吃，那個包裝的辣辣香香好吃，你就吃死你，那又說怪誰，怪業障吶。當然是業障，你是業障太重，要吃那些東西對吧。人家科學試驗有一定的道理啊，有一定實踐，所以說這方面是蠻重要的。然後說多病有種種原因，但是從這裡的《地藏經》本身來講，是我們的過去世累劫的業啊、殺生啊等等。 那麼如何來修行？大乘經典忘記，不記得了，等等的修法。然後在床上久處床枕，求死不得求生不得怎麼辦呢？活又活不起來，死又死不掉，這樣的人很多啊，那真是業障，種種情形，那麼這裡告訴我們如何來修法。以及自己親身的骨肉死了多年，你要了解他在哪裡呀；乃至下賤人不自由啊；女人生產吶；以及臨終的處理呀等等，這些修法都在《地藏經》裡面告訴我們，所以說超薦忏悔等等的修法都在《地藏經》說明了。那我們作為弘法護教，住持佛法的人，這些問題我們要告訴人家，應該怎麼去做，效果如何，那麼這是前面的前提。
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