《中峰國師訓誨文》講解(四)
二、悲心訓誨。又分三段：
第一小段：前生修得為僧，今生豈能容易？不要看我們今生出家很容易，追究起來實在是多生累劫所得的善因，才能獲得人身，做出家人。出家人的目標是成佛度眾生，前提是要發了生死的心，所以不能輕易虛度。我們應該感謝自己，是我們生生世世修來的善根。才會有今天的結果。
佛在《四十二章經》裡說，人有二十難：“貧窮布施難；豪貴學道難；棄命必死難；得睹佛經難；生值佛世難；忍色忍欲難；見好不求難；被辱不嗔難；有勢不臨難；觸事無心難；廣學博究難；除滅我慢難；不輕未學難；心行平等難；不說是非難；會善知識難；見性學道難；隨化度人難；睹境不動難；善解方便難。”難非不可能，不等於做不到，只要我們認識修道的意義，積極努力去做，難也能做到。“今生豈得容易”這是祖師提醒我們要珍惜現在，努力精進。
出家以後我們具體應該怎樣做呢？應該從事上漸漸來修，下面祖師從事相上一一給予教誨。先看第一個意思——發心修道：“第一要發道心，晨昏切莫貪睡。”怎樣才能發起道心？《菩提道次第》講，要思維人身難得，要知道三惡道苦。《菩提道次第》歸納總結為三士道：下士道、中士道、上士道。下士道就是要相信因果；中士道要發出離心，三惡道可懼，我們要出離。如果真正發起修道心，還會貪著五欲的享受嗎？還會說是非？辯長短嗎？就不會有這個時間的，因為今天過去，再也不會有了，只有息心向道，才會有所得。不論走到哪裡，如果發不起來修道心，這個出家人就當得可憐了。
誦經念佛是修行，通過這些修行就是要改變我們自己，通過這些修行就要放下貪著。一個人如果不考慮來生，又怎麼樣修行？如果真的考慮來生，就知道這期業報有盡的時候，我們要貪什麼？星雲大師開示新戒要去我慢，懂得惜福，他說古德一件大褂要穿四十年，一雙鞋要穿三十年，他又講到他自己，他不吃水果不喝牛奶，他說不是沒有這些，他是要克服自己，光吃飯不吃水果也能過得去，不養成吃零食的習慣，他說對自己應該有個要求，人喝可口可樂喝這喝那，他就考驗自己不喝。一瓶白水，一瓶可口可樂，要選擇哪個？一瓶礦泉水，一杯不要錢的水，又選擇哪個？他說出家人要知道惜福。他說人都說他有福報，他糾正一下說是他知道惜福。這一生我們修多少不說，最起碼我們學了以後能做多少。都出家了，頭也剃得光光的，我們還要什麼？什麼都不要，只要修道就好。永嘉大師證道歌“窮釋子。口稱貧。實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐。道則心藏無價珍。”，我們是身貧心不貧，身上雖然披著袈裟，但是我們心裡藏著無價珍寶，藏著道。能發起來道心修行，就可以離開墮落惡道的苦；能發得起來道心修行，就不會再受六道輪轉的報；發起來道心成佛。成佛的心一定建立在發出離心，遠離惡道心。也就是說，一個不離開我貪我慢我癡的人，說要成佛，只是一句口號而已。連貪著都破除不了，又怎樣能成佛？所以應該對自己有一個訓練。我們現在不是學得太少，而是用得太少，學了以後要思維修。比如這段我們可以專門來修什麼是老苦，什麼是病苦，老苦還沒到，但生病每個人都有經驗吧？不要說生大病，生一點小病就什麼也做不成，正念也失掉了。要能像祖師那樣，人來看我也好，不來看我也好；醫生能治也好，治不好也好，我只是這句“阿彌陀佛”，我抱定了，沒有其它想法，只有想阿彌陀佛來救我，只有三寶才能救護。緣念三寶一定是建立認識什麼是道，怎樣發起來道心，要啟發自己，要通過思維三苦、八苦、無量諸苦。人生活百年，百年能有幾？不能再浪費了。一失人身，再想得一個人身實在是難，像盲龜浮木樣，難之又難，這樣才能啟發我們發起來修道的心啊。
你看老修行的眼睛都是往裡收，因為他知道怎樣來修自己的心。就是說要學會把握這顆心，我們在做一切事時，要讓這顆心保持在正念中，保持在不放逸中，或者一句佛號念起來，或者思惟佛法道理的念頭提起來，乃至切茶燒火時也能提得起來，知道怎樣看護自己的心。當然具體的應用，我們學戒了，知道什麼能做，什麼不能做，先注意我們這一顆心。慢慢去了解它，把握它，延續它，自然就會有體會。一個出家人為什麼總是平平靜靜，就是因為善於觀察這顆心，為外境所轉時是很累的。有人罵你，你生起嗔恨心，有人表揚你，你生起歡喜心。一會兒你這個不順眼，或者看那個討厭，心隨境跑就太累太累了。所以先學會對心的訓練，再慢慢學會延續，讓它擴大。從早上起床時，就要讓心止住，同樣走路時也讓保持住，行住坐臥都保持住正念。這是要專心一意地來修的。一個痛念生死的人，一個了解苦空無常的人，就知道現在有這個善因，有這個機會生在人道，又得出家，那就要珍惜。現在成就的色身，隨我造作的善惡業是會變化的，下一生又是怎麼樣？懂得這些，就要生起觀照，自然看得破，放得下，一心不亂地來修道。無論走到哪裡，只要想修道都離不開這個根本，所以佛告訴的戒定慧三學，離開了這個再去找道，終將無覓處的。深一點來說，知道了這個現象都是緣起的，緣起的就是虛幻的，虛幻的就會消失。現在看起來的有，實質它不會永久存在。所以要精進用功，珍惜自己所擁有的。
