《大乘大集地藏十輪經十輪品第二》節錄
上夢下參老和尚
“爾時佛告地藏菩薩摩诃薩，善男子，如來由本願力，就成十種佛輪，居此佛土，五謂惡世，一切有情退沒一切白淨善法，匮乏所有七聖財寶，遠離一切聰敏智者，斷常羅綱之所覆蔽。常好乘馭諸惡趣車，於後世苦不見怖畏，常處遍重無明黑暗，具足十種不善業道，造五無間，誹謗正法，毀砦賢聖，離諸善法，具諸惡法。我住如是雜惡土中，得安穩住，得無驚恐，得無所畏。自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，降諸天魔外道邪論，摧滅一切諸眾生類，猶如金剛堅固煩惱，隨其所樂，安置一切有力眾生，令住三乘不退轉位。”
佛就對他說，因為我過去發願，佛佛發的願不同。所以各尊佛所示現的方便善巧、攝受眾生也不同阿彌陀佛發四十八願，要建立極樂世界，用極樂世界攝受眾生。藥師琉璃光如來就建立琉璃光世界。醫治眾生的病，來攝受眾生。釋迦牟尼佛發的願，就專在這個五濁惡世，而且是人壽命百歲，在人賢劫千佛中，釋迦牟尼佛壽命是最短的，才一百歲，他的前一尊佛，迦葉佛，壽命都一萬歲。現在我們說的七佛，只說是現在的人賢劫的四尊佛就有四萬歲、三萬歲、兩萬歲、一萬歲，而釋迦牟尼佛才一百歲。千佛住世的時候，釋迦牟尼佛的壽命是最短的。他也沒有活到一百歲，八十歲就走了，緣就盡了，這是本身願力的緣故。
但是因為有十種佛輪，所以在這個佛國土，娑婆世界五濁惡世裡頭，我雖然看見他們，退沒了一切白淨的善法。白淨法沒有了，他怎麼會去持戒?怎麼會去信?不信，怎麼能持戒?怎麼能有定慧?不可能。他會行布施嗎?凡是能作者，具足七聖財的眾生，例如諸位道友們。在座的好多人受過二歸，受過五戒，你具足戒財，具足歸依三寶，好多人都作供養作布施。你已經作了布施財，那麼這算是聰明智慧者，能夠聞經聽法。
這裡所說的是指匮乏七聖財寶的眾生。同一個時間內，好多人都作什麼呢?我們可以想到吧?你的六親眷屬去干什麼?你來這兒聽經，這是很鮮明的對比，不需要再去說了。聰明智者，什麼叫智者?就是你會選擇。有智慧的人會選擇應當走什麼道，他一天應當干什麼事情，他會選擇；沒有智慧的人，他所選擇的不同。他選擇的是乘惡趣車，趣向惡趣。我們是三乘車，趣歸依僧。持清淨戒。布施，忍辱，那就減少好多的禍害。
我們是怖畏後世苦。所以，今生要修，要聞法。我們是注重光明，要破除黑暗，不作十種不善的業道，行的是十善業道。我們信佛的弟子。是成道的，我很少聽見佛弟子破口大罵別人。有人說：“老和尚，是你沒聽見!”我聽過不少，那是事實，不過還是少數的。佛弟子在罵人的時候。他有顧慮的，惡口，他心裡要想一想。佛弟子也有欺詐的，他也要忏悔一下。在這個時候，這樣作不對。如果不是佛弟子，他連不對的意思都沒有。報復的時候，我要你先受點苦再說。他是這種心理，這種心態。所以後世的惡趣車，他們就坐上去了。
凡是不怕後世苦的人，他就去乘那個惡趣車，就落到惡趣道中。畏後世苦的眾生。他就不會。我們雖然也處在黑暗當中，但是念佛、念法、念僧，乃至於念一句地藏菩薩聖號，這一念就是光明的。你念一聲，這一聲就光明，你聲聲念，就聲聲的光明。你就能夠逐漸沖破重重的障礙與黑暗，這就是有智慧者。有智慧者，就能夠遠離十不善業道。他要行十善業道。說到五無間罪、誹謗正法、毀砦賢聖，大家要注意。信佛的人，你不要謗毀，反正佛所說的法，你信這法，卻去謗那法。這都是滅法。如果我是講經、誦經，我說念佛的不好，我就是謗念佛的，這就是謗法。我是念佛的，說誦經的不對，這也是謗法。我講這部經，說那部經不對，這都叫謗法。我跟那部經沒有緣。更應供養禮拜，要求結緣，應當具足一切法義，都應當懂，不應當毀謗正法，這個要特別注意。
現在我們的道友當中。簡直不知道謗法的後果，信口開河。但是你要知道，這是毀謗正法。毀謗正法，罪業很大。在僧眾之間挑撥離間，或者對這個廟說那個廟，對那個廟說這個廟，這可就危險了。這是五逆罪，五無間，破和合僧眾。所以對於一切的聖人賢人、一切的住持。我們不要隨便的批評。因為我們沒有達到那個境界，如果我們這樣作。是向惡法道路走，不是向善法道路走。
面對這個罪過，我雖然忏悔了好多年，還是忏悔不淨。我年輕的時候也是這樣，我學五教，就說四教沒有五教好，先入為主。後來我又學四教，感覺四教跟五教都差不多。我也沒入進去。當我學念佛的時候，我以為念一句阿彌陀佛就夠了，我也是這樣學的。如果是只念一句阿彌陀佛，以後三藏十二部經都斷了，誰還去學?斷法!滅法種!我不敢再說了。
那是過去的罪業，造的很多，我個人知道忏悔，那是我的經驗，介紹給大家。所以，毀謗正法看起來是很淺，“我沒有謗過法!”其實，你謗的次數不少，這個師父好，那個師父不好。哪個師父都好，只要他披上袈裟，他是佛弟子，我都贊歎他，把他當賢人看，當聖人看。至於他個人的因果，他自己會承擔的，跟我毫無關系。我不會替他背因果。
這部《十輪經》是專講這種情形，我的弟子不論破戒犯戒到什麼程度，都不許國王制裁，這是佛說的。如果他制裁，這個剎帝利王是惡王，因為會毀滅三寶。他就算壞，有一片袈裟，還不是整體的，就是一片袈裟。鬼神見著也能得到利益。人不信，鬼神信的。因為他受苦的。鬼神有通，也知道利害關系。人糊塗，不知道利害關系，信口開河。 大家要特別注意，特別是對寺廟、僧眾、三寶弟子，乃至於我們道友互相之間，僧贊僧，佛法興，就是這個涵義。
佛弟子總是維護釋迦牟尼佛，維護一切眾生的，讓未來的眾生不受痛苦，一定要這樣作。我過去不知道。作過很多錯事，現在知道了，以後不再作。可是以前作錯的怎麼辦呢?對佛菩薩忏悔，對地藏菩薩忏悔就好了。因為這部《十輪經》，是專講忏悔的。拜忏的涵義，就是要洗刷我們過去的罪過。我們穿衣服髒了要洗，洗了，就干淨了，忏悔的意思就是這樣。過去我作錯事，我改了就是，我再不作。你忏悔，你過去的罪業就輕了。懂得忏悔法，你就有辦法。你有了慚愧心，就是你的財寶。
我剛才講慚愧，慚愧就是財寶，總是跟人比。比不上人家，人家有功德。我沒有功德。人家有財富，我沒有財富。人家為什麼有財富?前生修的福德，我不嫉妒，我都隨喜。只要是人家的功德都隨喜，你的罪惡就忏悔了，慚愧是種財寶。一切諸佛之所以能夠成道，他過去初發心的時候，就有慚愧心，釋迦牟尼佛說，我住在這個雜惡的國土中，住的很安穩。沒有恐怖，也無所畏懼。我自己認為，我是世尊，我是大仙，因為我在轉佛輪，轉這個佛輪。就是要對治惡輪，就是要降伏那些天魔外道的邪論，摧滅一切眾生的煩惱。眾生的煩惱，剛強難調伏，像金剛堅固的那麼樣煩惱，我能摧伏。對這類眾生，我也能使他得到安樂。
但是，其中有善類的眾生，我就讓他們住三乘不退轉位。聲聞、緣覺、菩薩乘，三乘。還沒有說佛輪，這樣是總說的，我在這住著，無所畏懼來度眾生，這是由我過去世願力的緣故。我發願到這個地方度眾生，壽命非常短速，身量非常矮小。時候這麼不好。這個時候的眾生是在五濁惡世當中。佛在世時是正法，正法也好不了許多，為什麼?他處在五濁惡世!
不過，還是比我們現在好一些。我們現在是無佛世，當然更不好。但是釋迦牟尼佛生的是五濁惡世，他是在五濁惡世度眾生，那是釋迦牟尼佛的報身。釋迦牟尼佛的清淨法身，就不是這樣子。這是幻化的，不是實在的。一切諸法，如夢幻泡影，應當如是見。這叫正知正見。
