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夢參法師：夢參老和尚講經 佛說阿彌陀經 6－4 下 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	夢參老和尚：佛說阿彌陀經(6－4)下          那跟我們現在對比，我們連一佛也供養不到。不要說到十萬億佛國土，我們就在這個佛土到兜率天供養供養彌勒菩薩，你做得到嗎？我也這樣想過文殊和尚，就是我們的和尚，就在我們這個住的地方。我們在這個山上住的，我們的大和尚是文殊師利菩薩，供養過嗎？見到過嗎？你們怎麼想？你每天早上供養供養文殊師利菩薩，文殊菩薩就在本山。我說是意念，這都是意境。聖境，你做一念這樣想，每天早上起來，在你吃飯前，你先供養你這個大和尚文殊師利菩薩。從你日中、日末，乃一切和尚，你念念的、念念的，每念都有供養文殊師利菩薩。這只是一個，還不是十萬億佛土，你可意念得到的。在這處處見到文殊像，處處也可以作供養。       你想想這段經文、這段過程，一睜開眼睛起時，當然還要洗洗臉，打整打整清潔，到外頭拿著花籃撿些個花，完了就供養十萬億佛去了。要吃飯的時候，供完了十萬億佛又回來了。吃飽了飯，還要經行一下，散散步。經行就是運動，運動你的身體。這段經文從你一醒，完了供養諸佛再回來，你怎麼樣理解？這是阿彌陀佛的四十八願所發的願，願力生到他國的眾生都有通，這種通可是大通，可不是一般人的神通。在這娑婆世界一些大菩薩，一天早晨起來供養十萬億佛，能做得到嗎？因為在阿彌陀佛的四十八願當中，五、六、七、八、九是五個願，成就你五通。早上起來供養十萬億佛，只是神足通。你在供養佛的時候，佛還要給你說法，你供養哪一尊佛，哪一尊佛還要給你說法，這個一時可就長了，十萬億佛，你供養十萬億佛，十萬億佛都給你說法，一面供佛，一面聽法。 在阿彌陀佛的二十三願當中，承佛的神力，這個不是你的力量，阿彌陀佛的力量，供養諸佛，時間很短。因為在阿彌陀佛發願的時候，凡是生到我國的眾生，他一念間遍至無量無邊的佛國土供養諸佛，如不能做到這樣子，我不取正覺。阿彌陀佛說我的國土眾生，清晨起來供養十萬無量無邊諸佛；那個不是十萬億了，這是專指在此土生的十萬億，那個是無量無邊佛國土；我國內的眾生都在清晨之內，到十萬無量無邊供養諸佛，要達不到這個目的我不成佛。所以釋迦牟尼佛說阿彌陀佛成了佛之後，你只要能生到極樂世界，你能夠一清早晨供養十萬億佛。這是二十三願。       那二十四願，阿彌陀佛發願說凡是生到我國的眾生，供養十方諸佛的供養具、供養的東西都能夠如意，想怎麼供養就怎麼供養；要有不能如意的，不取正覺。這上只說一個華，還有食呢？香、華、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣這十樣樣樣俱全。因為阿彌陀佛發願這個因，所以他國土眾生都能夠如是。       但是你能生到極樂世界去，就是念一句阿彌陀佛就生了，很容易嗎；不是那麼容易的，沒有佛接引你，十萬億你去不了。阿彌陀佛來接，釋迦牟尼佛來送，所以你才能去得了。咱們經常說不可思議，用凡夫想這種道理想不出來，這叫不可思議的法。這在我們講華嚴經你怎麼把那個意思來體會，這叫事事無礙法界，事事無礙入法界。因為你的體(法性的理體)包含著這些，內容有這些，這是事事無礙。這就是極樂世界的莊嚴，跟其他的世界不同，釋迦牟尼佛的世界就辦不到，因為釋迦牟尼佛沒這麼發願，專指阿彌陀佛的。就事，指著事法界，極樂國土是屬於事法界的，不是理，是事實，這些個功德都是阿彌陀佛成就的，所以成佛包含著這些個，是他願力成就的。 【捨利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。】       這個功德大嗎？能令生他國土的人，一清晨早晨能夠去供養十萬億佛。這指著娑婆世界生的，其他世界生的那就不曉得了，沒有說。一種特殊的，跟其他的世界沒有的。還有，不僅此。 【復次捨利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴。孔雀。鹦鹉。捨利。迦陵頻伽。共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根。五力。七菩提分。八聖道分。如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。】      “復次”，就是再說一個義，一種情況。“捨利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥”，種種奇妙雜色的鳥。因種種奇妙雜色的鳥其他世界沒有，類似娑婆世界的白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、迦陵頻伽，還有一種共命之鳥，一個身體兩個腦殼，就像咱們有的這個雙胞胎生的怪胎，因為他們倆的報是同的。這兩種鳥在娑婆世界最高的雪山有，人類很少見到，見不到的，說它是眾生，非眾生，形相相似眾生。晝三時，夜三時，他們都在唱歌，和雅之聲。但是唱的歌都是法，都是佛法。演什麼法？五根、五力、三十七道品，就是八正道、七覺知這一類的法，鳥的音聲是在說法。釋迦牟尼佛對捨利弗說極樂世界的國土有種種的不同的這些個飛禽，像白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、迦陵頻伽(這個在我們這一方很少見)，晝夜不停的演唱，演唱的音聲都是在說法，讓你信正道法，相信佛的教化。這個五根指著有信，有信仰的，相信正道法、助道法，這有信根了。       一個一個講一講。說我們的五根，五根有了力量了。五根有了力量了，有什麼力量？懷疑心沒有。聽到阿彌陀佛這個法門，乃至聽到一切善法能有力量，不動搖，堅信不疑，這個有力量了。“信、進、念、定、慧”這五種產生力量，能破除你疑惑，疑惑都不存在，沒有懈怠，常時精進的，不起邪念，正念現前，絕不胡思亂想，念頭念念的都是思憶三寶。“信、進、念、定、慧”，精進不懈，產生有定力、有智慧。七覺知，普賢行願品也有，淨行品也有，就是七菩提分，就是擇法覺知，精進。擇法得有擇法眼，要認識法什麼是正確的、什麼是不正確的，精進不懈怠，歡喜不生煩惱，一切邪覺觀不生，捨諸一切邪覺觀，能生起定力。這七種就是七菩提。還有八正道，“正道、正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定”這八樣都是正道。就演的這一些法門，就是這些法門，四念處、四正勤、四如意足。這些飛禽所唱的音聲跟所做的音樂的聲音，都叫你一天所聞的正法熏修。過去我們講大乘起信論就是熏習你，你耳朵一聽見就這個聲音，邪音、雜音是沒有的。 【捨利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。】       佛又怕捨利弗懷疑，懷疑什麼？這些個鳥都是禽獸，業報所生的。佛就跟捨利弗說：你不要認為這些鳥是罪報所生的。不是的，阿彌陀佛國土沒有三惡道，沒有這些，怎麼會有這些鳥呢？這是佛的化身，佛化現的。“彼佛國土，無三惡道”，哪有畜生道！既沒有畜生道，那這些鳥怎麼來的？ 【捨利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流。變化所作。】       其佛國土，沒有惡道之名，哪有實在的小鳥？這都不是的，都是阿彌陀佛化現的，讓他們去傳揚法，讓這個國土的眾生一天聽到的都是正法。 這些都是形容這個極樂國土的殊勝，在彌陀經上釋迦牟尼佛贊歎極樂國土殊勝，這裡含有勸的意思，這麼好的地方你還不去呀！就這樣子。勸這個世界的眾生，在這個地方受苦，到那個地方享受極樂。在這個世界上有貪瞋癡慢，有些煩惱，極樂世界沒有了，三塗六道的苦都沒有了。 【捨利弗。彼佛國土。微風吹動諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。】       佛又跟捨利弗說，“捨利弗，彼佛國土，微風吹動”，不會有大風，風都是微微的風，那種風吹到你是很舒適的樣子。同時一切植物成長得靠風力，沒有風力是不行的，風就吹著它生長的。因此“諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂同時俱作”，樹木也出音，風也吹音，一切出的那個音聲聽著非常悅耳、非常微妙。聞到這種音聲了，起什麼念頭？念佛念法念僧之心。一切音都幫助你修行，這是阿彌陀佛發願所能成就極樂世界的。所以微風是佛願力所成就的，這個風能吹到萬物成長，沒有狂風，不是台風。咱們這世界上台風、龍卷風惡風很多，不是這個風，這些風都是煩惱風。為什麼台風那麼多？業障，眾生的業風，業識生風。       微風吹動的是諸寶行樹，前文說的是七重行樹，這裡說的諸寶行樹，這個樹不是木頭生的，是七寶所成的，它的枝、它的葉、所有的花、所結的果都是寶。像珊瑚樹，珊瑚樹是長在海裡頭的，海底下的，你可以看到那照片圖案，但是各地生的珊瑚不一樣。東海所生的珊瑚它就不那麼紅，紅裡頭有點白，不純。最好的是意大利，意大利那裡的海，意大利所采的珊瑚紅得非常好，價格也不同。咱們漢人拿珊瑚作裝飾品的很少，但是西藏人就多了，掛一串串珊瑚珠珠，腦殼身上都掛著，這顯富有。珊瑚是什麼樣子？石頭。咱們有時候看見念珠上有小珊瑚，就是石頭。海底下的石頭山長出來的，就是珊瑚樹。其他的珍寶也如是。       所以前頭說那些個樹七寶行樹，一行一行的那些樹木是七寶所成的，不是木質的。稱為寶，那寶石跟石頭就不一樣了，不然怎麼稱寶！有些極樂世界的寶石，不是像此世界的寶石堅硬的，都是硬的，極樂世界那些個寶都是軟的，不是堅硬的，微妙異常，非常的柔和的。華跟華相撞，寶物跟寶物相撞，撞出那個聲音來說妙法一樣的，那個寶網互相風一吹放出音聲來。頑空的珠寶，頑空裡都有寶，那寶所演的音聲，是這樣的音聲。       那我們初發菩提心的人生到極樂世界去了，他心裡頭非常歡喜，聽到樹裡頭出的聲音，任何的聲音都滋長著你的道心，使你念念都不忘念佛念法念僧。這就是阿彌陀佛的願力，所有的一切物質、所發出的聲音來都是法，都是法音一樣，使你的心念念思念眾生，也就是念念想度眾生、想成就眾生，讓眾生都不受三途的苦難。這個我們在講華嚴經的時候，一地一地的菩薩，到了十地的菩薩了，每一地的菩薩都不離開念佛念法念僧。所以我們每位道友你每天不離開念佛念法念僧，那生極樂世界是必然的、肯定的。       還有你想生極樂世界去，過去說有兩句話，“生則決定生，去則實不去”。這個話的含義就是說你沒有做去的事，生得做生的事，你一天念佛念法念僧這就是去的事。因此上念三寶，下念眾生，你心念念不忘眾生，這就是菩薩、大菩薩心。極樂世界絕對沒有人我是非，蓮池海會都是聖人，你見著什麼都是佛化現的，都是阿彌陀佛願力所成的，所有蓮池海會那些和合大眾都是佛的法報化三身所合的，你一起心動念，念念發光。為什麼說阿彌陀佛的光遍世界、光明無量？你生到極樂世界你也有光。咱們這個娑婆世界裡有一個祖師善導大師，他念一句阿彌陀佛出來一道光，念一句阿彌陀佛出來一道光，而且就是阿彌陀佛像。心念成熟，光是從他心裡產生的，光即是心，心光，經常都是心光。咱們經常講佛是覺悟的覺，佛放出的光就是覺悟的光，這個光就表示般若，光明就是般若、就是智慧。光明即是佛的報身，也是佛的化身，化身並不是隨便就能化得出來的，化身是佛的用，大用！化身具足了三寶，佛法僧三寶，具足了很多很多的，都是一心所現，佛的心跟眾生心是平等的。 【捨利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。】       這裡頭說是很多無情的，樹木、園林、池塘這是無情的，但是這是四十八願化現的，佛的四十八願無量劫修成的，無情變有情，樹也在說法，水也在說法，所有一事一物都變成有情的，這就是妙。誰的妙？阿彌陀佛度眾生的妙用，不可思議。但是怎麼能生得到呢？很簡單，一心念佛。 過去印光老法師有人請問他佛法的時候，他告訴你就四個字“老實念佛”，這大家都知道的。給你寫信干啥，他都勸你“老實念佛”。聽起來很簡單，你回觀你自己，你念佛的時候老實不老實，有沒有其他雜想在裡面？當你念“南無阿彌陀佛”的時候，心裡一點雜念沒有，清清淨淨的，那就成就了阿彌陀佛的功德莊嚴。極樂世界阿彌陀佛的功德莊嚴，當你如是念阿彌陀佛，心裡清淨無雜無染，那你就是阿彌陀佛，極樂世界也就是你自己莊嚴的，所以你去，你自己莊嚴的自己就去享受，這是沒問題的。       其佛國土成就如是功德莊嚴，這是阿彌陀佛成就的，當你念阿彌陀佛的時候，你心裡就具足阿彌陀佛的四十八願，也是你成就的。你現前一念心，清淨心，就是阿彌陀佛，也是釋迦牟尼佛，也是十方一切諸佛；但是清淨心。咱們大家學過華嚴的，清淨到什麼程度，你得到什麼的報應。感！清淨心就是你的因，因感。果報上頭，你清淨心到什麼程度，你就會感到什麼的果報。       這個大家一定要信，相信我們每位道友們，每個人相信你自己心是清淨的，甚至做了很多的業把它污染了，回歸你本性的清淨心，你就具足了阿彌陀佛四十八願。你學阿彌陀佛、念阿彌陀佛，你又具足他的願，他的願成就你的念，你的念向往極樂世界，絕對能生。“生則決定生，去則實不去”的含義，就是你心裡不清淨，當你念的時候還想著別的，那就去不了了。你要心無二念，這樣念佛念一句算一句。你念十萬聲佛，九萬九千九百九十九句都是假的，那一句是不是真的，那有待考察了。如果有一句真的，你這一句是阿彌陀佛。因此學了經之後，知道要生清淨心、清淨念，感到清淨果，一有了清淨果了，這裡所說阿彌陀佛這個國土這個功德你都具足了。
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