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如瑞法師：解行相資 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	解行相資 如瑞法師         我們每天上課學習，無非是希望通過文字般若，進入到觀照般若，繼而了達實相般若。徹底地斷除煩惱，了生死，成佛道。       我們學習《金剛經》，也是要讓我們了解經意以後，能建立起來正確的知見。因為凡夫執常，看世間人我，不了達空性，不了解一切事物乃至於我們本身，都是仗緣安立的，所以執為實有。我們通過學習，要破除這種常見，建立空性見。同時，要了達緣起故性空，任何的法，又不是孤立的，而是依緣起安立的。比如我們要了生死，成佛，一定要勤修戒定慧，否則沒辦法成就。也就說解脫與成佛的果，也要仰仗一定的緣，才能夠證得。       知道了緣起性空的道理，通達於空性，就要破除執著；知道緣起，就要珍惜所經歷的仰仗緣生安立的人和事。因為因果不亂，如是的因會導致如是的果的。換句話說，法身是清淨的，但是善惡沒有離開法身。當清淨佛性被染污以後，就是凡夫。       在《菩提道次第》當中，告訴我們修行分上中下三士道，要有出離心，菩提心和空性見。也就是這個道理。所以，不管學戒，學經論，都是讓我們首先有一個正確的知解。具體的行持，還必須依佛所說的聞思修三慧。比如說，我們知道了修行要有出離心，要放下對自我及五欲貪著。但要真正做到能從內心深處放下，如果連生命無常都不觀照，怎麼能認識自我，看破自我，最後放下自我，乃至於超越自我？對於外在緣生緣滅的五欲境界，不去觀察，怎麼能清楚知道它的真相而放下？       懂得了道理，就要很好地去體會，去修。這樣我們做什麼都會很自在：與人相處時，不要老執著一個我；看問題的時候，不要先執著我的見，而是以佛的見為我的見。也許這說得有點太高了，說得低一點，我們天天在說，怎麼樣來長養我們的道德，戒律本身就給了我們一個標准。戒律的止作二持都是訓練我們入道的根本，拋開了根本，修什麼都沒辦法進入的。所以，不管目標定得多高，都要以戒為根本。而通過戒的訓練，你要看看自己進步了沒有。如果一個持戒的人，不懂得謙讓，不懂得包容，對他的德就要打一個問號。所以一個人的道德首先要從包容謙讓當中來得到。一個團體，個個都能謙讓包容，很容易達到和合。       所以我們越學得多，就越要從最根本的好好地去做，如果行不起來，就是沒有真懂。還得從上聞思修上進一步加強。好，阿彌陀佛！
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