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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
胡維铨居士：地藏菩薩本願經白話解釋 見聞利益品第十二
(解)佛告觀世音菩薩說，見地藏像和聞地藏名的功德利益。這是本經的第十二品。 (釋)如來頂上放光示現八部，叫做見；光中出微妙音，贊歎大士，使法會大眾同聽，叫做聞；這可以叫做普見、普聞。細閱這部經，領會妙悟，這是見的利益；臨終墮苦，聞地藏菩薩名，離苦得樂，這是聞的利益。這品裡所說的，都是地藏菩薩利濟眾生不可思議的勝利，完全用眾生的見、聞二利根，來開引普救九界眾生的入道之門。 【爾時，世尊從頂門上放百千萬億大毫相光。所謂：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光，於頂門上放如是等毫相光已。】 (解)這時候，世尊從頂門上，放出百千萬億道的大毫相光來。大是說法身的大，可以遍滿虛空；毫相，是表現外實內空，解脫無礙，譬如般若，能夠照破萬法。現在佛體既大，毫光當然也大了。毫雖是一，光色不同，比喻人體一式，各人的行為各不相同的。 白毫相光、大白毫相光，是教黑惡眾生，改做白淨，可以超凡入聖。 瑞毫相光、大瑞毫相光，瑞是祥瑞，是說眾生從此可以乘地藏菩薩的願船，不但只超凡，竟可以修成佛道，所以現這吉祥的預兆。 玉毫相光，是教眾生能夠依經修習，便像經過磨琢的白玉一樣，就可以成聖器了。 紫毫相光，紫是黑赤渾雜的顏色，是喻雜類的眾生，心意雖然不同，能依本經修持，所得的福利，是一樣的。 青毫相光，青是春天樹木發生青蔥的顏色，是說有了這部經，地獄裡黑業眾生，也有蓬蓬的生氣了。 碧毫相光，碧是深青的顏色，是說地獄眾生，不但有生氣，能依這經去調伏心身，雖在地獄裡，也可以得到天堂一樣的安樂。 紅毫相光，紅是像火的顏色，是教我們眾生，能依這經修持，雖在三界火宅，也可以解脫紅塵的。 綠毫相光，是說既能解脫紅塵，則性海定水，湛然碧綠，自然可以化火宅為清涼了。 金毫相光，能夠化火宅為清涼，就可以證金剛不壞之身了。 慶雲毫相光，是說眾生既然依經修習，能證金剛之身，便去佛果不遠了，這是應該可以慶祝賀喜的。 千輪毫光，這是說比從前更進步了，輪是比圓滿的月，光明清涼，自能照破業障。 寶輪毫光，意義雖然是同上一樣，現在加一寶字，可知比前又進一步，已具有佛的智慧了。 日輪毫光、月輪毫光，表示智光無私，普照四天，任運自然，像經天的日月一樣。 宮殿毫光，宮殿是至尊所居極莊嚴的地方，是說已是修成佛的境界了。 海雲毫光，到此已成正覺，慈雲如海，普覆十方，一切有情，可以都沾法雨了。佛在於頂門上放出了像這樣一等的毫光相放罷。 (釋)因為前品經，地神證明地藏菩薩大願比勝一切菩薩，所以佛也為證前啟後的大意，來放光贊歎，使一切眾生見光悟心，一一依經修習，可以同證正覺。頭是一身的主，頂是一頭的尊，今佛從此處放光，可知佛推尊地藏菩薩，和尊重這部經的用意，是到了極巅。 【出微妙音，告諸大眾、天龍八部、人非人等：聽我今日於忉利天宮，稱揚贊歎地藏菩薩於人天中利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。】 (解)從這毫光中，再放出微妙的音聲來，告訴諸天的大眾，和天龍八部、人，以及不是人類的一等眾生說：‘聽我今天在忉利天宮，稱揚贊歎地藏菩薩，在人道、天道中，利益人的一等事、真是不可以思議的事情、超入聖因的事、證到十地果位的事、畢竟不退無上正等正覺成佛的事。’ (釋)妙音，是隨機所聞，各得圓妙的法音。地藏菩薩不可思議的是甚事呢？前面說過的，分身集會，這也是不思議事；稱佛名號，是超聖因事；忉利天宮神通品，不退菩薩，是證十地事；令眾生先成佛，然後方成正覺，是不退菩提事。顯然還有不可思議的利益事，佛一一說在下面。 【說是語時，會中有一菩薩摩诃薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊！是地藏菩薩摩诃薩，具大慈悲，憐愍罪苦眾生。於千萬億世界，化千萬億身。所有功德及不思議威神之力，】 (解)佛說這話的時間，法會中有一尊大菩薩，名號叫觀世音，從座位上起身，到佛的前面，胡跪著合了掌，叫著佛說：‘世尊！這地藏菩薩大菩薩，具有很大的慈悲心，憐愍一切眾苦的眾生，在千萬億的世界，化出千萬億的身形來。他所有的功德，以及不可思議的神力，’ (釋)世尊正要宣揚利益的事，觀世音菩薩代天龍八部一切眾生接口請問。以後一唱一和，無非是贊歎宣揚地藏菩薩不可思議利益的事情罷了。但是菩薩無量慈悲，欲六道眾生先成佛道，不得不化身救度，以了他的大願，所以他所積的功德，已是無量的了。觀是返觀內性，音是尋世上的聲音救苦，可知觀音菩薩，也是在我們世界上，救苦的一尊慈悲的大菩薩。 【我聞世尊與十方無量諸佛，異口同音贊歎地藏菩薩雲：正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。】 (解)觀音菩薩繼續說：‘我聽到世尊與十方無量數的諸佛，異口同音的，說贊歎地藏菩薩的話，就是叫過去、現在、未來的諸佛，都來說他的功德，還不能說盡呢！ (釋)世尊贊歎地藏菩薩，每品裡都有的，但是他最注重的，就在這一品裡。十方無量諸佛，因佛頂門放光，從光音中遍告諸佛，十方無量諸佛一聽到這事情，自然也都要贊歎起來。這贊歎的音聲，觀音菩薩都聽得很清楚，所以會曉得的。 【向者又蒙世尊普告大眾，欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事。令天龍八部瞻禮獲福。】 (解)‘前面又承蒙世尊，普遍的告訴大眾，要稱贊宣揚地藏利益一等的事情，現在唯願你世尊，再為這現在未來一切的眾生，稱揚這地藏不可思議的事，令天龍八部，也都曉得瞻望禮拜，可以獲福。’ (釋)觀音菩薩請求世尊，再為眾生、八部等說這不思議事，也是菩薩的慈悲深思遠慮，照顧後世一切眾生。因為眾生從多生劫以來，業障覆心，煩惱蔽意，雖見聖像，不知恭敬；把這不思議的神力，說給眾生知道了，就可以使這眾生起信瞻禮，福滿慧足，自然成佛有期望了。 【佛告觀世音菩薩：汝於娑婆世界，有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者，見汝形者，戀慕汝者，贊歎汝者，是諸眾生，於無上道必不退轉，常生人天，具受妙樂，因果將熟，遇佛授記。】 (解)佛告訴觀世音菩薩說：‘你對於這娑婆世界，也有很大的因緣，若天若龍、若男若女、若神若鬼，乃至於六道裡的眾苦眾生，一聽到你的名號，或是見了你的形像，有來戀慕你的人、有來贊歎你的人，這般眾生對於佛法的無上道，必定不會得退轉的，還可以常常生到人道、天道裡，都去受很好的安樂，等到因果將熟的時候，又可以遇到佛來授記。 (釋)大因緣，也可以作大感應解。娑婆世界完全是苦境，觀音菩薩原是聞聲救苦的，所以對於我們這世界，更有極大的靈感。 【汝今具大慈悲，憐愍眾生及天龍八部。聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。】 (解)‘你今天具足這樣大的慈悲心，憐愍眾生以及天龍八部，現在就從你的請求，我來宣說地藏菩薩，不可思議利益的事情給你聽。 (釋)觀世音菩薩，來求懇佛說地藏菩薩的利益，無非為慈悲一切眾生，使眾生聽了地藏菩薩不可思議的威神利益，一念歸依，都得解脫苦難。 【汝當谛聽，吾今說之。觀世音言：唯然，世尊！願樂欲聞。】 (解)‘你應該當心的聽！我今天來給你說。’觀世音菩薩說：‘唯願你世尊說，我極願意，及快樂的想聽這話。’ (釋)觀世音菩薩既然發了大慈悲，懇求佛說，自然把不得佛快些說出來的。現在佛說這話，己遂他的心願了，還有不快樂的麼？ 【佛告觀世音菩薩：未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。】 (解)佛告訴觀世音菩薩說：‘未來現在諸世界之中，有在天上的人，天福享盡了，就有五種衰敗的相發現，或者竟有墮落到於惡道裡的。像這樣子的天人，無論男女，當現出這衰相的時間，或是見了地藏菩薩的形像，或是聽到地藏菩薩的名號，瞻望一會、禮拜一會。這樣一來，反增加了天福，不但是不墮落到惡道裡去，反而受到了大快樂，永遠不會墮落到三惡道裡受罪報的了。 (釋)這一節之中，可以分開來作三層說：一是罪相；二是見像忏悔；三是轉報。 五衰相，有小和大二種：一身出惡聲，二身光微昧，三浴水著身，四著境不捨，五身虛眼瞬，這是小五衰現相；一衣服穢污，二華冠光萎，三兩腋汗流，四體生鼻氣，五不落本座，這是大五衰現相。當見小五衰發現，不即禮念地藏菩薩，求轉福報，到大五衰發現時，已經來不及了，恐怕要墮惡道。 見像瞻禮、聞名稱念，一仗誓願威神，二從心念悔過，這都是轉禍為福的報本。 【何況見聞菩薩，以諸香華、衣服飲食、寶貝璎珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。】 (解)‘一瞻一禮，就可以轉報，何況見聞了地藏菩薩，用諸般香、華、衣服、飲食品、珍寶的玩具、璎珞去行布施供養呢！所以所得的功德福利，是無量無邊的。’ (釋)前面說天人一瞻禮，尚可消罪增福，何況現在我們依法去修持供養，志誠不退，這福報當然是無窮的了。璎珞，是綴珠玉等為圈，懸掛項頸上的。 【復次，觀世音！若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦。】 (解)佛又對觀世音菩薩說：‘倘若有未來世、現在諸世界之中，六道裡的眾生，臨命終的時間，能聽到地藏菩薩的名號，只要有一聲聽到耳朵裡去，像這一般眾生，永遠可以不經歷三惡道的苦楚了。 (釋)只聽到一句，就有這樣神力，這正是不可思議的了。 【何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人捨宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。】 (解)‘聽到一聲，就得神力，何況臨命終時間，父母眷屬，將這命終的人，所有的屋宅、財物、寶貝、衣服賣去了，去塑畫地藏菩薩的形像呢！ (釋)若將遺產變賣，作世間的功德，不過將功贖罪罷了。倘若將賣下來的錢財，去塑畫菩薩的形像，一定可以承神力超升天道了。 【或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將捨宅寶貝等，為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。】 (解)‘假使這病人未死的時間，叫他親自眼見耳聞，知道他的家裡的人，將他的田宅寶貝一等，都賣去了，為了他自身，去塑畫地藏菩薩的形像。倘若這病人，是業報合該受生重病的，那麼承了這塑像的功德，立即給他消除業報，病自在痊愈了，而且還可以增加壽命。 (釋)人命本是無常的，病就是死的現狀。倘能照這方法去做，不但前生的業報、今生的病痛都消滅盡，而且仗了這大功德，就可以延年益壽了。 【是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂。一切罪障，悉皆消滅。】 (解)‘這個人倘若是業報，命已經沒有了，應有一切的罪障業障，合該墮落惡趣的，承了這塑像的功德，死了以後，就可以超升到天上去，受很好的快樂，一切的罪障，都可消滅。’ (釋)福命都沒有了，這時挽救不轉的。倘然這人在世時間，造五忤罪、做十惡業，一定要墮落惡道裡去的，幸得有家人給他賣宅、賣衣物等，塑像的功德，不獨是罪業消滅，神魂也上天去了。 【復次，觀世音菩薩！若未來世，有男子女人，或乳哺時，或三歲、五歲、十歲已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣？生何世界？生何天中？】 (解)佛又對觀世音菩薩說：‘倘若未來世有男孩子、女孩子，在乳哺的時間，或是三歲、五歲、十歲以下的孩子們，已經亡失了父母，乃至於或是亡失了兄弟姊妹的。這人年紀既然大了，思憶父母以及所說家裡的人，不知落在甚麼趣道裡？生在甚麼世界裡？還是生在甚麼天道之中？ (釋)初生的孩子全賴父母乳哺得活的。乳，是母血變乳，給他吮飲；哺，是嚼爛了食物，以口喂吃。父母有這樣的大恩，年大有了智識，怎麼會不追憶的呢？就是兄弟姊妹，本是手足連枝，也應該記念的。 【是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名。一瞻一禮，一日至七日，莫退初心。聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數。承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫。生人天中，受勝妙樂。】 (解)‘這個人倘若能夠塑畫地藏菩薩的形像，乃至於聽到菩薩的名號，一會瞻望、一會禮拜，照這樣子一日到七日，不退轉當初所發的心，過這以後，凡是聽到名號、遇見形像，更能瞻禮供養。這人已死的家眷，假使因為在生造惡業的緣故，墮到惡趣裡，他的受苦應當用劫數去計算的，承了他的男女，或是兄弟姊妹的塑畫地藏菩薩的形像，以及瞻禮的功德，就可以得到解脫惡趣，生到人道、天道之中，去受很好的快樂。 (釋)這一句莫退初心，是最要緊的訓誡，倘若有始無終，這就是信心的不堅切，那裡還有感應呢？能夠真信不退，就是這死過的人，因在世作惡，現在已經墮入地獄了，也承這陽間的家眷，替他修福，就可以脫苦升天了。所以父母、家眷等死後，若不給他造像瞻禮，那裡可以算孝子仁人呢？ 【是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者。即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。】 (解)‘這個人的家眷，倘若是本來有福力的，已經生在人道、天道享受很好的安樂了，就承了這功德，轉又增加了聖因，可以受無量的安樂了。’ (釋)這也是指死過了人的說話。倘使這人在世作惡的，就可脫苦生天；倘若這人本來是善人，已經生在天道了，也可以藉了他家眷塑像、禮拜七日、虔誠不退初心的供養，便得聞佛法入聖因，心身就可永受無量的快樂了。 【是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界，或於夢中，菩薩現大神力，親領是人於諸世界，見諸眷屬。】 (解)佛又繼續說：‘這個人更能夠在三日，或是七日之中，一心瞻禮地藏菩薩的形像，念他的名字滿一萬遍，當時可以得到菩薩現出無邊的身形，具來告訴這個人家眷所生的世界，或者在夢中，菩薩現出很大的神力，親身領導了這個人，到諸世界中，去見諸個要見的家眷。 (釋)這是說在陽間的孝子仁人，更能夠在瞻禮的期內，一心注念地藏菩薩的名號，每日滿一萬聲，菩薩就隨機感應了。這個人在夢中，菩薩就親身來領他到各世界去，陪你去見你心裡記念的親人。 【更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護。現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。】 (解)‘這個人既然見過親人以後，從此更能夠每日念菩薩名號千遍，至於千日不間斷，這人就應當得著菩薩，遣令他所居地方的土地鬼神，終身保衛擁護，使他在現世，衣食豐足有余，沒有諸般疾病痛苦，乃至於凶橫的禍事，都不入他的門，何況會近他的身呢！這個人畢竟可以得到菩薩來摩他的頂、給他授記。’ (釋)前面說的是只有七日，這裡說的是三年長期，每日念地藏菩薩名號千句，工夫較勝，感報自然也大了，不但家道豐溢、橫事遠離、疾病不生，三大利益，而且畢竟得著菩薩摩頂授記，圓成佛道。可知地藏菩薩真是慈悲得了不得的。 【復次，觀世音菩薩！若未來世，有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者，是諸人等，見地藏形像及聞名者，至心歸依。或以香華衣服、寶貝飲食，供養瞻禮。是善男女等，所願速成，永無障礙。】 (解)佛又對觀世音菩薩說：‘倘若未來世，有善男子、善女人，欲發廣大的慈悲心，救度一切眾生的人，欲修習無上菩提的人，欲出離三界的人，這一等的人，見了地藏菩薩的形像，以及聽到他的名，一心至誠的去歸依他，或者用香、花、衣服、寶貝、飲食供養了他，再去瞻禮。這善男女等，所發的心願，速能成就，永遠沒有障礙了。’ (釋)欲發廣大慈心，這句概括三種根性：心融妙理，萬法具含，叫做廣心；發覺初心，與究竟覺同等，叫做大心；無緣慈而被群機，叫做慈心。無上菩提，就是佛果。地藏菩薩九界都歸心的，能去求禱，所願自然都可速成。 【復次，觀世音！若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事，但當歸依瞻禮，供養贊歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。】 (解)佛又對觀世音菩薩說：‘倘若有未來世的善男、善女，欲求現在未來，百千萬億一等的心願，以及百千萬億一等的事情，但只要歸依瞻禮、供養贊歎地藏菩薩的形像，像這樣所願所求的心願和事情，就都可以遂意的成就。 (釋)地藏菩薩自從沙塵喻劫以來，劫劫廣度眾生，真是可以稱大願王了。應眾生各求所願的事，譬如大海潮漲，分給江河一樣，那一些小小事願，還有不如意的麼？ 【復願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。】 (解)‘或是又復情願求乞地藏菩薩，具發大慈悲，永遠的來擁護我這個人。一發了這心願，在睡夢之中，就可以得到菩薩摩頂授記。’ (釋)倘若歸依供養、恭敬合法、懇切求禱，便能感動大士夢中摩頂授記。摩頂示安慰你的極果，授記得證到圓因。這都是從信力堅切得來的瑞相。 【復次，觀世音菩薩！若未來世善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師教視令熟，旋得旋忘。動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典無讀誦性。】 (解)佛又對觀世音菩薩說：‘倘若未來世有善男子、善女人，對於大乘經典生出很深的珍重心，發出不可以思議的大心，欲想讀誦。雖然是遇到明師教視令熟，旋即記得，旋又忘記了，經年累月，還不能夠讀誦。這善男子等，就有宿世的業障，不得消除，所以對大乘經典，沒有讀誦的慣性了。 (釋)大乘經典是出世的梯級，是男女二眾，明性證心、自利利他的工具。因佛法像如意珠一樣，隨時能發現眾寶，所以要深加珍重的。但是前世業障未除的人，給業障迷蔽了智慧，就是遇到明師來指教他，也是記得前，忘了後，記了後，忘了前的，窮年累月，終讀不會，那裡會通達本性呢？ 【如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白。更以香華、衣服飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南，臨入口時，至心鄭重。服水既畢。慎五辛酒肉、邪YIN妄語及諸殺害。一七日，或三七日，】 (解)‘像這樣的人，聽了地藏菩薩的名號，見了地藏菩薩的像，具以本來的心願，恭敬的陳說，告訴給菩薩聽；更以香、花、衣服、飲食品、一切的玩具供養菩薩；用淨水一盞安放在菩薩的像前，經過了一日一夜，然後合掌請服，回轉頭來向著南方，把這水飲了；但入口的時間，要至心鄭重，服水完畢之後，謹慎的，切勿吃五辛、酒、肉，不可犯邪YIN、妄語，以及諸般殺生害命的事情，經過七日，或是二十一日。 (釋)業障重的人，聽了這菩薩靈感的名號，應該供養瞻禮，然後再對像，訴說他心事，依法履行，自然業消智朗了。淨水能去濁湛明，又能洗滌妄慮塵垢，一供菩薩，可以更蒙菩薩福慧加被了。五辛是蔥、韭、大蒜之類，齋戒的人切須禁忌，而且蚊子、虱、蚤的命也殺害不得。 【是善男子善女人，於睡夢中具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰利。應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。】 (解)‘這個善男子善女人，在睡著做夢的當中，都能瞧見地藏菩薩，現出無邊的身形，在這個人的地方，用法水來灌他的頸頂。這人的夢醒覺了以後，就得到聰明了。這一應的大乘經典，一經歷耳根，就永遠的會記得了，再也不會忘失一句一偈的。’ (釋)要求聰明智慧的心，是個個人都欲的，但是一心致誠，方才能感動靈應。灌頂，是地藏菩薩親自來給他授記，從頂門上把法水灌注進去。這人自然覺得一派清涼，直透六根，塵障全消；睡蒙、迷夢，頓時醒覺，從此讀誦經典，像日月臨水，光明照映，還愁甚麼不貫徹呢！ 【復次，觀世音菩薩！若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖願，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身。睡夢之間，多有驚怖。】 (解)佛又對觀世音菩薩說：‘倘若未來世有諸般的人，衣食不足，求謀又違乖願望；或者是多疾病；或者是多凶事衰象，家宅不平安，家眷又分別離散；或者是遭了諸般凶橫的禍事，又多來忤逆心意，睡夢之間，神魂不安，又發生許多驚懼恐怖的現像。 (釋)衣食不足，必定要受凍挨餓了。這一來，家眷各謀生活，自然都要離散了；就是有在家的，也要怨苦叫窮的愁悶。何況再有許多橫事來忤逆心身呢！ 【如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂。衣食豐溢，乃至於睡夢中悉皆安樂。】 (解)‘像這一等的人，聽到地藏菩薩的名，或是見了地藏菩薩的像，至心恭敬的念地藏菩薩的名，滿一萬遍，這許多不如意的事，漸漸消滅，就可以得到安樂，衣食也豐足有余了，乃至於睡夢之中，都也得到安樂。’ (釋)念滿萬遍不難，所難的是恭敬和至心。倘若認真的至心念滿萬遍，自然萬德圓融，萬惑全消，還有甚麼不如意呢？ 【復次，觀世音菩薩！若未來世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海乃及大水，或經險道。】 (解)佛又對觀世音菩薩說：‘倘若未來世，有善男子、善女人，或是因為辦治生活的，或是為了公事或私事，或是因報生和訃死的事情，或因為緊急的要事，走入山林之中，過河渡海的時間，及遇著大水，或是經過危險的道路。 (釋)治生，就是經商貿易。為大眾的叫公事，為自己的叫私事。生，是婦人產生了去報生；死，是人死了去報喪。或是為了緊急的要事，須要經過大山峻嶺、深谷荒叢。這一類地方，都是有盜匪、惡獸埋伏著的。長河大海，更有風浪的險惡。 【是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢於虎狼師子、一切毒害，不能損之。】 (解)‘這個要出門的人，應當先念地藏菩薩的名號一萬遍。這樣一來，所過的地方，就有鬼神都來衛護了，無論是行走、是居住、是坐、或是臥，可以永遠保護你平安，乃至於碰著了虎、狼、獅子，一切要毒害人的東西，都不能來損害你了。’ (釋)一切毒害，就是前面說過的蚖、蛇、蝮、蠍等類。因為虎、狼、獅子、蛇、蠍等類，都是由鬼神管領的，現在這鬼神都奉了菩薩的命，尚且要來擁護，還愁甚麼這類惡毒來損害你呢！ 【佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩於閻浮提，有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。】 (解)佛告訴觀世音菩薩說：‘這地藏菩薩對於閻浮提有很大的因緣，倘若要把他利益眾生的一等事情，都來說出來給眾生聽，就是百千萬劫的當中，也說不盡的。 (釋)地藏菩薩自從無始劫以來，累劫的度脫眾生，總不離慈悲大願，和不可思議的神力來利益眾生。眾生能至心歸依，隨便你要求甚麼事情、甚麼東西，沒有不依你心願的。 【是故觀世音，汝以神力，流布是經。令娑婆世界眾生，百千萬劫，永受安樂。】 (解)‘是為這緣故，觀世音！你應該要以你的神力，流布這部經，使娑婆世界的眾生，百千萬劫永遠的享受安樂。’ (釋)這兩尊大士，對於我們娑婆世界的眾生，是有很大的因緣、很大的感應。現在佛叫觀音大士去流布宣傳這部經，真可謂同聲相應、同氣相求，如日月並行，相得益彰了。我們六道眾生，倘若能夠相信，還愁甚麼罪業不消、福利不聚呢？所以這部本願經和觀音大士的普門品，正是兩條離苦得樂平坦的大道。一走上這路，就可以叫你得到百千萬劫永遠受享不盡的快樂。 【爾時，世尊而說偈言：吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡。見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。】 (解)這時間世尊說出了偈言：‘吾觀看這地藏菩薩威神和福力，雖然是窮盡恆河沙數的大劫，也難說盡的；一經眼見耳聞以後，就去瞻禮他，只在一念之間，就可以得到利益人道、天道裡無量的事情了。 (釋)地藏菩薩有無量無數不可思議的功德，所以眾生一請求，便可以事事如意滿足。就是這裡才生一念的瞻禮，人天都得到無量的利益，這不是不可思議的威神麼！ 【若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。】 (解)‘倘若有男女、龍神一等，這報身一盡，應該墮落到惡道裡去的；在這時間，能夠一念歸依了大士，不但是罪障消除，壽命也轉增長了。 (釋)無論甚麼人，要罪業銷除，壽命增長，那麼應該去歸依地藏菩薩，一定可以使你滿意的。有病重將死的人，一念去歸依他，更是有特別的靈感。 【少失父母恩愛者，未知魂神在何趣？兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫捨，三七日中念其名，菩薩當現無邊體。示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。】 (解)‘從小的時間就亡失了恩愛的父母，到大了要想見，不知道神魂的所在，或是早死的兄弟姊妹，及諸親人，現在我長大了，要想去見他，但是不曉得在甚麼地方？倘若你肯去塑畫大士的身形，然後對了像，悲哀的戀慕，瞻禮大士，不願暫時捨離；三日、七日之中，再去念菩薩的名號，菩薩當時現化出無邊的身體來，來指示他所想念的家眷，生在的世界。假使是已經墮落惡道的了，賴他陽間家眷瞻禮的功德，也就出離了；倘若是這人再不退初心，繼續的瞻禮稱名，當即獲得菩薩給他摩頂來受聖記。 (釋)這一節的偈言的情節，都是前面說過了的，閱者一定還能夠記得，也可以毋須重釋了。 【欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，一切諸願速成就，永無業障能遮止。】 (解)‘倘有欲修習菩提的人，或是要出離三界苦楚的人；這人既然發了大悲心，應該要先瞻禮大士的形像，自然一切所願可以成就，永遠沒有業障再來遮止住的。 (釋)業障遮止，就是將來成佛之後，出假位中，去教化眾生的時間，不受塵沙的迷惑。 【有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失。斯人有業障惑故，於大乘經不能記。】 (解)‘有人發心要讀大乘經典，欲覺悟群眾的迷惑，超度他們到岸上來；雖然立了這個不思議的大願，但是一邊讀，一邊廢失；這個人因為有業障迷惑住的緣故，對於這大乘經，總歸記不得的。 (釋)大乘經，是苦海的大渡船，現在為了業障的緣故讀不會；雖有了這只大願船，同沒有舵槳一樣，那裡能搖得動，去救沉溺的眾生呢？ 【供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，以淨水安大士前，一日一夜求服之。發殷重心慎五辛，酒肉邪YIN及妄語，三七日內勿殺害，至心思念大士名。】 (解)‘這人去用香、花供養地藏菩薩，衣服、飲食品、諸般的玩具都去供他；再用淨水安放在大士的前面，經過一日一夜；求服的時間，發殷勤尊重的心，謹慎五辛、酒、肉勿入口，邪YIN、妄語也切勿犯，二十一日以內，切勿殺害，再至心稱頌著念大士的名號。 (釋)在二十一日以內，吃齋守戒方才有效。 【即於夢中見無邊，覺來便得利根耳。應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。以是大士不思議，能使斯人獲此慧。】 (解)‘當即在睡夢之中，瞧見無邊的菩薩；夢醒了以後，即便得到了通利根性的耳朵。一應的經教，一歷耳根，千萬生中就永不忘記了。這是全仗大士不思議威神，能夠使這人獲到這樣的智慧。 (釋)這就是吃素守戒、嚴慎的感應。夢中一見菩薩，醒來便有智慧，苦讀十年不通的人，何勿去仿效一個呢？ 【貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離，睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅，至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。】 (解)‘倘有貧窮的眾生，以及有疾病的人，家宅發生凶衰不安的景像，家眷也都分離了；睡夢之中，又都不安寧，凡是所求的事，又多乖違，不能稱心遂願。這人能夠至心瞻禮地藏菩薩的形像，一切惡事，自然都會消滅的；至於在睡夢之中，也都得到安寧，衣食也豐足了，鬼神也來擁護了。 (釋)一貧窮、二疾病、三家宅凶衰、四眷屬分離、五睡夢不安、六心願相違，這六種都是最不吉祥的了。須趕緊的去至心瞻禮地藏菩薩的像，方才可以轉禍為福。 【欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，惡神惡鬼並惡風，一切諸難諸苦惱，但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。】 (解)‘倘若要入山林及渡海洋，這山裡有毒惡的禽獸，以及凶毒的盜匪，在大海裡也有惡神惡鬼，掀風作浪，所以都有一切的災難，一切的苦惱了。但只要瞻禮，以及供養地藏大士的像，這樣山林大海之中，應有的那些惡毒一概都消滅了。 (釋)倘若有渡海入山的人，恐怕有這樣的危險，就去瞻禮菩薩、稱念名號，一切毒惡，自然消滅了，可以得到一路平安。 【觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議。百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂。】 (解)‘觀音！你至心的聽我說話！那地藏利益眾生的威神，是沒有窮盡的、不可思議的，就是百千萬劫，也是說不周全的。你應該去廣大的宣傳：地藏大士有這樣種種的威力，地藏的名字，倘若這個人聽聞了，乃至於有見像瞻禮的，或是再用香、花、衣服、飲食去奉敬他、去供養他的人，百千劫之中，就都可以享受很好的安樂了。 (釋)雖然是佛專囑觀世音菩薩去廣大的宣傳流布，也是間接的去囑付在法會的大眾，共同去宣傳流布的。 【若能以此回法界，畢竟成佛超生死。是故觀音汝當知，普告恆沙諸國土。】 (解)‘倘若依了這經去修行，那得來的功德和福利，無論他是大是小，都去回向給法界眾生，這個人就可以畢竟成佛的了。是為這緣故，觀音！你應該要知道的，普遍的去告訴恆河沙數的諸國土。’ (釋)經大士這樣一宣傳，自然可以流通無礙了。奉行的人，也好知道是真實的利益。
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