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妙祥法師:對發心出家居士開示 十七 發心出家要真實

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發心(十七)

發心出家要真實

——二〇〇五年為發心居士開示系列之八

◎妙祥法師講述

時間:二〇〇五年十二月初一

地點:遼寧省海城市大悲寺念佛堂

聽眾:道場內男居士約三十多人

●發心出家要真實

——你想了脫生死,你想開悟,必須真實。因為這是極果,極果來源於真實。

第三個問題:看到有的師父和居士離開了道場,是什麼緣故?我們在發心出家階段應該怎麼做、怎樣發心、怎樣發願才能永遠不離開道場?

看到有的師父和居士離開道場,是什麼緣故?其中的緣故很多,主要一個問題就是上當。為什麼上當?就是上了自己眼睛、耳朵和這個思維的當。因為有的人專門喜歡看別人和同修們的毛病、缺點。眼睛看,耳朵聽,對於看到的和聽到的,他不能正確地理解。而且是干嘛呢?是沒事坐那想:這是什麼原因呢?這是怎麼回事呢?想來想去,最後想得煩惱起來了,不得不離開了。

因為他的心中已經起了分別心,而且起了很強烈的知見。知見立,煩惱就起來了。他認為:這不適合我,有一個更好的地方適合我。這時候魔得其便,有一個“自私魔”得其便,就告訴他:你趕緊離開吧,外面有個可好的地方了,可隨便了。你到那去,可以馬上當方丈,建立個小道場,你想怎麼辦就怎麼辦。

居士也是這樣,“自私魔”說:你趕緊離開吧,那邊有個剃度的地方,到那馬上就剃度,可快了。剃完度了,就受大戒,你就可以接受供養了,接受人禮拜了,甚至可以當個什麼會長啊,進入個什麼組織啊等等,這一下就很快地光宗耀祖了。越想呢,越感覺到應該離開;越想就越看到道場處處不如法,那個人不如法,這個人也不如法。所以他的思想知見整個就是顛倒了,和過去剛來發心的時候相比,完全是一個大轉彎。

因為我們這個眼睛就是個賊,不光能盜竊東西,而且能把你心中的東西改變。眼睛改變了,耳朵也改變了。你看,聽不到的東西他都能聽到;該記住的東西,他記不住;不該記住的,他斷章取義地都給記住了。看問題也是片面地看,本來這個問題是一個連著的問題,他專看那個不如法的地方,把它看進來了。聽的方面也是,專門聽那中間那一段或邊上那一小段。他把整個問題都給拋開,來滿足他心裡的需要,因為心裡的知見已經變了。這個心裡的知見獲取了這個“糧食”以後,更多更不好的知見會越生越猛,越生越厲害,最後不得不離開道場,或是退道。

有個師父以前就突然還俗,頭兩天特意到道場來,告訴我:“師父,你告訴這個出家的師父和居士,千萬不要看,不要聽,也不要在那自己胡思亂想,想來想去,就想還俗。”他說:“我這也是,突然不知道怎麼地就還俗了,還俗了才知道上當了。”因為這種眼睛和耳朵分別看道場、專挑毛病的這個因果在他身上,所以還俗是必然的。因為他心裡已經離開了這個僧相,所以他就還俗了,這個因果是很大的。

我們想永遠不離開道場,首先關閉你的眼睛,關閉你的耳朵,不能坐那胡思亂想,你這樣才能遠離這個。另外就是剛才講了出坡的問題,發心要真,你心真一切都真。還有一個原因,不能放逸,什麼叫放逸?就是說,這個道場像一個大*輪,也像個大車輪,它旋轉的速度非常快。我們如果有了自私心或有了個人的想法的時候,就與這個輪子轉的速度不相應了。

比如早晨起來第一念:“今天起來修行就隨眾吧,大家怎麼干,我就怎麼干。”你隨隨便便,沒有一個上進的心——別說是偷懶,就是沒有上進的心,你都會被今天的事情撞車的。因為這個車輪轉得快,你必須要跟上它的速度。如果你的想法像我剛才講的,那今天就必然要起煩惱的,不是挨這個說,就挨那個說,而且事情也不如意,心裡會生起種種的煩惱。

如果你早晨起來的第一個念頭:今天我一定要把事情做好,我看看我的事情應該怎麼做才能做到最好,我今天要拼出全力做這個事情。咱不管這個事情是什麼,你有這個決心以後,今天的事情就會做得很好很好。你有這種不斷進取的心,才能跟上道場的步伐。你稍稍有點懈怠心,就會被車輪所碰傷的,會被淘汰的,這個也是很重要的。

有時候我們自己以為:“我隨眾啊,大家怎麼做我就怎麼做,我也用不著主動。”你稍稍放逸一點,你都會受傷的,何況你再有更多的想法。“今天我能不去就不去了,我怎麼找個理由休息一會或躺半天。”那就更壞了。這就是經驗,因為我過去有過這體會,所以我把這個體會給大家講。

這兩個問題都應該注意。如果你注意了這些,就不會離開道場。如果你不注意,早晚一天,因果成熟的時候就會離開的。不是你想不想離開,而是它的因果必然會導致離開道場。他與這個*輪的轉速不一樣了,他會被拋出去的。我把這個緣故給大家講。

發心階段,居士怎樣做?就要認真,要真做、真發心、真發願,要把願隨時隨地落實下去。不是以後落實,當下就要落實。這個問題對我們來講是非常重要的,有時候我們往往為了一點小事糊裡糊塗就走了,這個太可惜。

前幾天有個居士,他有這個想法,說:“師父,你什麼時候給我剃度?”我說:“你先護持道場,不要考慮你剃度的問題,你考慮你怎樣護持道場很重要。”見到我呢,就一再要求我給剃度。我就告訴他:“你就護持道場,你不要去亂想,護持道場是很重要的。”但是呢,他就沒有正確地理解,後來就離開道場了。太可惜了。他有種種的毛病和習性,我叫他護持道場就是對他的考驗,但他就沒有接受這考驗,所以我也替他惋惜。

什麼原因?雖然很想出家,但是發心階段還有不真實的地方,避重就輕,所以這因果也必然導致他離開。光想到自己出家怎麼來完成這個願,但在這個願的背後,他的努力是不夠的。不能說他不做事情,是努力不夠。我們想完成這個出家的願,你必須不管是師父面前或背後,一定要做得真實,一分真實一分得。出家的快慢就在於我們是否真實的問題。

不光是出家,我們今後的修行也是這樣。你想了脫生死,你想開悟,必須真實。因為這是極果,極果來源於真實。有半點虛偽,它都是與極果不相應的,它只是障道的因緣。這裡來不得半點取巧之心,就是一個真實。所以這個真實對我們來講,太重要了。千萬不要把這個當兒戲,認為是吃虧,這是不正確的。

我們應該怎麼樣做到真實?就是剛才講的,要吃虧,所有的虧都要吃。也就是說,所有的事情我都要做,所有的批評我都要接受,所有的好事都要讓給別人。你把這些做到了,這才是早日出家的標准,也是不離開道場的標准。你有這些,你才能獲得大的利益。

有的人沒有做到這些,所以他就離開了道場。並不是他想離開,是他心地不真所產生的因果。有時候我替他們很惋惜,就差那麼一點。如果他能挺到今天,我跟大家講完了,他要是明白了,會不會做這種傻事情呢?他就不會做了。但你得等啊,你的福報因緣必須得具足,才會聽到這些事。不是我不想說,不想講。頭兩天我好幾次拿出這個條要講,始終是講不成,就一個問題還答了一個小時。今天呢,前面那幾張紙找不著了……這些問題你必須講了,它的因果就成熟了。這樣講了後,大家的心裡就知道今後的路程應該怎麼走。

好,今天的時間到了,就講到這裡。

 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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