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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
戒法法師：百丈《古清規》之辯析
百丈《古清規》之辯析 百丈清規的原貌，在現在已經無法得窺，但是在一些相關的資料中還保持了大量的信息。有關百丈《古清規》的內容，大體從以下的文獻中保存了若干記載：1、《宋高僧傳》卷10，《百丈懷海傳》，《大正藏》卷50，770～771頁；2、《景德傳燈錄》卷6，《禅門規式》，《大正藏》卷51，250頁；3、《禅苑清規》卷10，《百丈規繩頌》、《續藏經》第16套，第5冊； 4、《敕修百丈清規》卷8，《古清規序》，《大正藏》卷48，1157～1158頁；5、陳诩《洪州百丈山故懷海禅師塔銘》，《大正藏》卷48，1156～1157頁。 其中陳诩所寫的《洪州百丈山故懷海禅師塔銘》是百丈示寂後四年，即唐憲宗元和13年(818)10月3日所寫的碑文，是迄今為止關於百丈禅師現存文獻中最早的資料，對當時情況的記述，有較高的可信度，但是卻沒有提及《百丈清規》的存在與評論，從而成為學者對百丈時代是否有清規存在提出質疑的主要依據。如在1939年，木村靜雄先生在《古清規考》一文中即對此提出了質疑(木村靜雄著《古清規考》，《禅學研究》第31號，1939年。)。近籐良一先生在《百丈清規の成立とその意義》中通過精密的考論，也認為百丈時代並沒有清規存在，其理由主要有三點： 1、百丈傳記的權威資料，陳诩的《洪州百丈山故懷海禅師塔銘》中，對百丈清規只字未提； 2、百丈嗣法弟子及在百丈門下參學過的禅僧傳記中也沒有百丈清規的點滴記錄； 3、《百丈清規》最早出現在《禅林備用清規》中，其時間已是十二世紀。【近籐良一：《百丈清規の成立とその原形》，《北海道駒澤大學研究紀要》第3號，1968年。】 但近人研究認為，懷海禅師所制的叢林清規名稱最早應叫“禅門規式”。主要依據《景德傳燈錄》卷六＜懷海傳＞後，附有與楊億所撰《古清規序》的全文，有明確標出“禅門規式”四字。再者，《新唐書》卷五九＜藝文志三＞中，有這樣一條著錄，“懷海《禅門規式》，一卷”( 見《新唐書》卷59，中華書局點校本。)。這條著錄給了我們一個重要的信息，那就是《禅門規式》一卷，是由百丈懷海禅師所撰。這樣一來，《景德傳燈錄》中，＜懷海傳＞後所附的楊億《古清規序》前多出的“禅門規式”四字也就不難解釋了。因為，《新唐書》的著錄中已明確指出，《禅門規式》由百丈懷海禅師所撰，如果將《景德傳燈錄》中＜懷海傳＞後所附文字多出的四字理解為“禅門規式”後有一“序”字脫落，在多出的“禅門規式”四字後加上一“序”字，而成為“禅門規式序”，正好與楊億曾為百丈禅師所撰的清規作序相符。 據此，筆者以為，百丈禅師所創立的古清規，一開始並不叫古百丈清規，而叫《禅門規式》，關於這一點，還可從1137年成立的《釋門正統》中得到證實。如《釋門正統》卷四記載：“元和九年，百丈懷海禅師始立天下禅林規式，謂之清規”( 宗檻撰《釋門正統》卷4，載《續藏經》130冊。)。此中明確提出，百丈禅師創立的，是禅林規式；叫做清規，應該是後來的稱謂。並且，將百丈與清規直接全稱的最早使用，是在宋代1164年祖秀所編的《隆興佛教編年通論》卷21中。綜上所述，關於百丈禅師所創立的《古清規》的稱謂，在百丈時代，是稱作《禅門規式》，由於《禅門規式》的失傳，以及出自對百丈禅師創立禅林規式的緬懷，在宋代以後，才被稱作《百丈清規》。
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