略論正法之精髓
── 四念住
釋悟塵
所謂四念住，就是四種安住正念的法門，內容如下：
一、觀身不淨的身念住，以對治不淨計淨的顛倒。
二、觀受是苦的受念住，以對治於苦計樂的顛倒。
三、觀心無常的心念住，以對治無常計常的顛倒。
四、觀法無我的法念住，以對治無我計我的顛倒。
四念住系依所念題材，分為四部分而說，其實只有正念一項，此正念用來觀察身體，得知身不淨；此正念用來觀察感受，得知受是苦；此正念用來觀心，得知心無常；此正念用來觀察諸法，得知法無我。這情形如同一個善於編織籮筐的人，有意制造各種粗細竹器產品，乃將一大截竹子劈成四片，取其一片，分為若干細條，然後編成各類竹器，如竹席、竹籮、竹籃等等。
四念住分開來看，是四條獨立的法門，但其基本精神 ──苦、空、無常、無我卻是彼此互通的，也是有情生命與無情世界的真相，不過其中有正助之關系，「觀心無常」與「觀法無我」是正行；「觀身不淨」與 「觀受是苦」是助行，而這四條都不離開心，若心能契入真理 (第一義谛)，就沒有淨不淨、苦不苦、常無常、我無我的差別了。所以若能虔修四念住，到了極處，就能證得常、樂、我、淨的果位了。現代人修四念住而證果位的實例，可讀《尊者阿迦曼傳》。
根據《瑜伽師地論》所談念住的對象是遍滿所緣、淨行所緣、善巧所緣、淨惑所緣，可以說一切修行法門，都是心念安住的對象，也可以說念住法門通一切佛法，一切法門都是四念住的廣義延伸。
修學四念住有兩個成功的基本要素：一個是觀照分明的觀察力(慧)；另一個是改過遷善的意志力 (定)。觀察力的培養，要靠多讀經論，實踐四念住於日常生活上。意志力(或曰離執力)的加強要靠禅定功夫的鍛煉，行者當以四念住的正見為前導，在定慧等持的努力下，直達無我的寶所！
