郭耀華談三十七道品(三十七菩提分法)
作者簡介: 台北醫學大學牙醫學士
北京中醫藥大學中醫學士
北京大學國際關系學院法學碩士
北京中央民族大學宗教學博士
北京大學宗教哲學研究會第一屆佛教學習小組
(2009年4月5日星期日第五次課程) 主講人：郭耀華醫師
三十七道品包括七部分：四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道
一、四念住(四念處)：身念住、受念住、心念住、法念住【Vipassanā 內觀，觀身、觀受、觀心、觀法(觀心無常，觀法無我)】
1、 從呼吸、觀呼吸入門，由觀入定，即毗婆捨那【Vipassanā】與奢摩他【Samatha】互動。(注：中國翻譯成止觀雙運)
2、 心有貪、瞋、癡、慢、疑、昏沉、不定、掉悔、愛、恨、苦樂、睡眠不安、生、住、變異、滅等等→ 觀無常與觀察變化產生心定。
3、 法有色法、心法、一切法、方便法、正法、善法等等。
4、 持續地觀察諸法生起和滅去的現象，修成了只有了知和覺照的境界，持續地遠離執著，不再貪著世間的任何事物。 ----南傳《長部》22經，《大念住經》第100條經文；另外第106條經文：這是唯一的道路可以使眾生清淨、克服愁歎、滅除苦憂、實踐真理、體證涅槃，這條道路就是四念住。
二、四正勤(又稱四意斷、四正斷)：已生惡令斷、未生惡念不生、未生善念令生、已生善令增長。
1、 善：戒、定、慧，不殺、不盜、不YIN、不妄語、不绮語、不兩舌、不惡口、不貪、不瞋恚、不愚癡、精進、捨、不害、信……。
2、 勤又稱為精進，在大乘佛法中以平常心對待之。
三、四如意足：欲、勤(精進)、心念、智慧觀察思維。(注：《瑜伽師地論》卷二十九提到，以四如意足增上力得四種加行三摩地。)
1、 欲如意足【chanda-rddhi-pāda】：以善欲、善願得定、解脫慧。
2、 精進，勤如意足【vīriya-rddhi-pāda】：依四正勤得定、解脫智慧。
3、 心念如意足【citta-rddhi-pāda】：以守心、攝心、專心、四無量心、正念心得定、解脫慧。
4、 觀(思維)如意足【vīmāmsā-rddhi-pāda】：以智慧思維觀察得到禅定解脫慧，觀察覺知到輪回、地獄、天界知識。
四、五根：信、精進、念、定、慧。根【indriya】是指由支配者掌控的行為，想解脫時，一位修行人能掌握自己心靈控制力是根本的因素。
1、 信根：培養修行“信”。因為自然“信”無法控制住心靈，不能持久正念正行。
2、 精進(勤)根：四正勤，精進不懈。
3、 念根：四念住，努力不懈，念如意足得解脫。
4、 定根：在四禅(四禅天)定中找尋。心不散亂，精神意識集中，而四禅八定是世間的定，九次第定(解脫定、滅盡定、滅受想定)是八定之後的出世間定，不以定境為解脫，放下對定的執著。(注：八定：指身心處在色界的初禅天定、二禅天定、三禅天定、四禅天定及無色界的空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定)
5、 慧根：在四聖谛中找尋慧根。(四聖谛：苦、集、滅、道)【道谛包含八正道】。
五、五力：信力、精進力、念力、定力、慧力。無論何時遇見障礙，都會有一種無畏的穩定，因此稱為力。對治破除邪信、懈怠、邪念、精神散亂、無明。
六、七覺支(七菩提分)：念覺支、擇法覺支、精進(勤)覺支、喜覺支、除(輕安)覺支、定覺支、捨覺支。(注：捨離也是南傳十波羅蜜之一)
七、八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
1、 正見、正思維是慧。正語、正業、正命是戒。正精進、正念是定。
2、 八正道合稱為戒定慧三學。
特注：
1、 十波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧、願、方便、力、智。
南傳十波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、智慧、捨離、實相真谛、堅決、慈心、平等心。
2、 四正勤(精進)→ 四如意足 → 五根五力 → 七覺支 → 八正道 皆有精進(勤)。
3、 四念住 → 四正勤 → 四如意足 → 五根五力 → 七覺支 → 八正道 皆有心念
4、 五根五力 → 七覺支 → 八正道 皆有定。
5、 另參考龍樹《大智度論》卷十九：“七覺支”
菩薩於一切法，不憶不念，是名念覺分。一切法中，求索善法、不善法、無記法，不可得，是名擇法覺分。不入三界，破壞諸界相，是名精進覺分。於一切法，不生樂著，憂喜相壞故，是名喜覺分。於一切法中，除心緣(注：除去心裡一切攀緣)，(攀緣)不可得故，是名除(輕安)覺分。知一切法常定相，不亂不定，是名定覺分。於一切法，不著、不依止，亦不見捨離心，是名捨覺分。
6、《維摩诘所說經·文殊師利問疾品第五》：“雖行四念住，不畢竟永離身受心法，是菩薩行；雖行四正勤，而不捨身心精進，是菩薩行；雖行四如意足，而得自在神通，是菩薩行；雖行五根，而分別眾生諸根利鈍，是菩薩行；雖行五力，而樂求佛十力，是菩薩行；雖行七覺分，而分別佛之智慧，是菩薩行；雖行八正道，而樂行無量佛道，是菩薩行。”
7、十力：指佛的十種智力：1)清晰知道處、非處智力(處即道理)；2)知三世業報智力；3)知諸禅解脫三昧智力；4)知眾生上中下根器智力；5)知種種事物殊勝解說智力6)知眾生種種界(欲界、色界、無色界等境界)智力；7)知一切至處道(生於何處，如何輪回過程)智力；8)知天眼無礙(觀眾生生死、善惡)智力；9)知宿命無漏智力(漏盡神通)；10)知永斷習氣(不入輪回)智力與方法。
8、中國常用禅定方法五停心觀：1)不淨觀、2)慈悲觀、3)緣起觀、4)界分別觀、5)數息觀。(注：大乘不執著不淨觀)
9、五門禅：1)阿那波那門(ānāpāna呼吸觀)、2)不淨觀門、3)慈心門、4)因緣門、5)念佛三昧門。--智者大師《釋禅波羅蜜次第法門》卷三“分別禅波羅蜜前方便第六之二”(注：呼吸觀與數息觀不同)
主要參考文獻：
1、雷迪西亞多(1846--1923)(緬甸)：《三十七道品導引手冊》(《阿羅漢的足跡》)，台灣法雨道場。
2、聖嚴法師(1930--2009)(台灣)：《四正勤》講記，《四如意足》講記，《五根五力》講記，《七覺支》講記，《八正道》講記，台灣法鼓文化出版社，隨身經典系列21--25。
3、證嚴法師(台灣)：《三十七道品講義》，台灣慈濟文化出版社。
4、《大念住經》【Mahasatipatthana Sutta】，台灣內觀文教基金會出版印行。
5、姚衛群(北京)：《佛學概論》，北京宗教文化出版社。
6、葛印卡(印度)：《內觀十日課程開示集要》，香港法喜出版社(香港內觀中心印)。
7、韓廷傑(北京)：《南傳上座部佛教概論》，文津出版社，P117--120。
8、智者大師(中國隋朝)：《釋禅波羅蜜次第法門》卷一“明禅波羅蜜門第三”；卷三“分別禅波羅蜜前方便第六之二”。
9、宗喀巴大師(1357--1419)：《菩提道次第廣論》卷二十四上士道毗缽捨那(參閱“止觀雙運法”)，青海民族出版社。
10、馬哈希尊者(1904--1982)(緬甸)：《馬哈希尊者談毗婆捨那--〈附法的醫療〉》，台灣大千出版社。
11、郭耀華、王慕齡：《內觀與地球和平》，宗教哲學季刊2008年6月第44期(台灣)。
