首頁 ：法師開示

如孝法師：對於初入法門者的開示 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	對於初入法門者的開示 一、前行：了解及准備 (一)基本了解 1、關於法門——准提法的特色及時代因緣 (1)准提法的淵源及功德：殊勝感應及修法成就者的例子 (2)准提法相對一般法門基本特點： (宗旨——教宗華嚴行在准提導歸淨土) a教宗華嚴——不是一個單獨的持咒法,或一個單獨的本尊法,它是佛法的濃縮和綱領,展開即華嚴的境界,究竟則徹見諸佛的本心。 b導歸淨土——它是顯密圓通的法門，我們以准提總持一切禅律淨密大乘小乘——導歸淨土，究竟成佛。(《顯密圓通成佛心要集》) c行在准提——准提法偏重於行法的特色 行法有它的特色:與知識層面掛鉤不多,主要說我們當下要用的那部分，強調的是實修實證。不是理論也不是文化層面的事情，而是真正在法上有了體證和受用，再對照教理來揀擇境界。(學與修的關系) 行法要有一個具體法門作為入手處可操作處—准提法是一個具體法門。一個具體法門對學人的重要性：很多人修行多年沒有成就就是因為修行沒有一個堅固的依處。因此我們修行必須擇定一個法門，發願一門深入，才能最終有所成就。(依止具體法門的重要性) 行法要有次第。 (3)准提法的特殊時代因緣： 准提法是福報、智慧、自性，是染淨諸法本來清淨。起點高，不揀淨穢，福報大，非常適合我們末法時代的人。 它能對治和針對修行人的苦惱-沒有時間,道糧不具足,病的折磨等. 准提菩薩和這個時代人的因緣深，是無量劫結的因，佛陀沒有出現之前她已經在漢地，和這裡有不共的緣。 2、關於善知識——上師及傳承介紹 (1)上師介紹 (2)傳承： 主要是覺囊派准提灌頂傳承(脈絡) 與賀老不共的因緣 (3)關於傳承的理解 依靠對上師信心得到的不共加持及上師傳授口訣修持 對三種力“法界緣起力,以我功德力,如來加持力”的認識 3、關於道場——道場的基本建設理念 (1)以准提法作為道場修行的依處，以准提法圓融、兼及其他 (2)道場是四眾的。采取大眾羯摩的民主制度——按照佛陀的精神和遺教辦道場。不搞個人崇拜和子孫廟。 (3)建設一個重視實修的道場：道場在保證自修的基礎上兼及弘法——堅穩自性，隨順利他。弘揚的法也是正證法，而非僅停留在文化層面的，在進行過程中不可迷失方向。 (二)學人的准備 1、入准提法應該具備的基本見地 (1)出離心——對生命本質和真相的覺醒：無常、苦、空，從對生命的尊重和負責的態度中引發的出離心和求解脫的心。因而皈依三寶和上師，真正將佛法作為生命解脫的皈投處(信心最重要！) (3)菩提心——准提法作為觀音菩薩修行法門的特色。 三句義“菩提心為因,大悲為根本,方便而至究竟”; 大乘的發心，“若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺”——菩提心 《慈悲的密義》 (2)空性見——准提展現自性清淨，“自性准提層面” 2、具器弟子所應具備的條件 (1)信(信為道源功德母，長養一切諸善根) (2)誠(真實面對自己的人生、身心與修行境界，與上師真誠的交流和溝通) (3)敬(去除我慢很重要) (4)健全的人格 3、進入准提道場修法必須遵循的一些基本規約 (1)遵守基本的戒律 (2)隨眾、聽受教誡 (3)遵守具體規約——寺廟作息時間規定，寮房規約(包括巡寮制度)，大寮規約和禅堂規約 (4)時間觀念很重要——不拖沓，精進敏銳的表現。 二、正行： 1、發心和因地念死無常——發起出離心、精進心，皈依心，菩提心。 2、明確准提行法的整體架構和次第 第一階段,誦咒滿一百萬遍.去除一些修行的業障；第二階段主要是通達止觀,這先修四念住入定,再修一些布字法,念誦准提菩薩焚修悉地忏悔玄文,包括准提菩薩十八臂的觀修和八大眷屬菩薩的觀修。這個時候是念誦修為主,入密法四布的修法..每天四座，修三個月；第三階段就修一些羯摩法,就是”息\增\懷\誅”.這些過患和”留難”(修行人修到一定階段產生的一些震動法界的不可思議的大的障礙,不屬於平常的障礙)基本上就不會生了，達到堅固；第四階段，選擇完全的利他或當下自己完全無漏的解脫，最終趨入佛果。 3、一座修法的具體儀軌 4、修法應有的心態(脫離一切情緒和法執，隨順法界平等的力量，讓心放松，讓心無我，讓心脫離一切概念；當下對法門的安住，把握現前的一念，通達其虛妄的本質；身心和諧) 5、一些竅訣的引導(如金剛誦、聲音不可思議的作用，對治昏沉和掉舉) 三、結行：發願、回向。 用普賢願回向發願。 四、其他：日常生活行住坐臥的配合 1、對戒律的持守 2、不間斷的修法 3、重視資糧道 大乘行者應在弘法利生的事業中積累資糧，在這裡強調道場在弘法方面的殊勝作用——“皮之不存，毛將焉附“，在這個時代行菩薩道的居士首先要以維護道場作為自己的菩薩學處，主動投入到道場的建設中來，把護持道場作為自己修法的資糧道。 4、在現實生活的具體境界中去學習和磨練。
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