|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
如孝法師：如孝法師關於准提道場的建設理念和規劃
如孝法師關於准提道場的建設理念和規劃 在明確此定位的基礎上，再形成關於道場建設的一些具體理念： 一 以准提法作為道場修行的依處，以准提法圓融、兼及其他。 理念闡釋： 1、在這個世界十億多人口中，真的有點覺醒力量能值遇佛法的人，就是佛陀的比喻如指甲蓋土那麼少，能夠遇到法門的又是這樣少，遇到法門能夠在這個法門定位、發願，又是非常少。很多人修行多年沒有成就就是因為修行沒有一個堅固的依處。因此我們修行必須擇定一個法門，發願一門深入，才能最終有所成就。准提法是福報、智慧、自性，是染淨諸法本來清淨。起點高，不揀淨穢，福報大，非常適合我們這個時代的人。且准提菩薩和這個時代人的因緣深，是無量劫結的因，佛陀沒有出現之前她已經在漢地，和這裡有不共的緣，因此我們選擇以准提法作為道場修行的依處。 2、准提法不是一個單獨的持咒法,或一個單獨的本尊法,它是佛法的濃縮和綱領,展開即華嚴的境界,究竟則徹見諸佛的本心,.是顯密圓通的法門，我們以准提總持一切禅律淨密大乘小乘，導歸淨土，究竟成佛。因此不管哪個宗派的人來到我們道場都將得到平等對待，並且道場在法會期間分內壇和外壇。內壇主修准提法，外壇則面對一般結緣眾，也包括其他法門的修行人。 二、道場是四眾的。采取大眾羯摩制度——按照佛陀的精神和遺教辦道場。 理念闡釋： 1、當今時代因緣比較殊特，社會、人文環境都發生了巨大變化。過去道場主要是在出家人內部建設、管理，現在必須是佛陀的四眾弟子共同辦道場。因為相對過去居士的封閉和流動性不大，現在的居士可以說是在各個道場都住，都參學，四眾共同辦道場有了條件。而面對當前佛教的危機，集結各方面的力量眾眾志成城非常關鍵，除了占中心地位的僧團以外，居士的外護和參與是另一股不可忽視的力量。因此僧團與居士團體的有效配合是不可回避的趨勢。另外因為道場在弘法方面的殊勝作用——皮之不存，毛將焉附，在這個時代行菩薩道的居士首先要以維護道場作為自己的菩薩學處，主動投入到道場的建設中來，四眾共同辦道場。 2、四眾弟子要共同辦道場，具體操作上要繼承如來的遺法。佛陀是提倡大家共同來管理道場，發揚六和敬的精神共同來維護道業的。怎麼樣實現和保證呢？就是一種“羯摩制度”。“羯摩制度”是一種民主的管理制度。道場中的事要拿出來大眾共同探討，每個參與者都有決策權，一些根本的原則的決定根據佛陀的七種滅證法？，在家人請益出家人，下級服從上級，因果誰作決定誰負責，而非一個人說了算，否則很容易形成個人崇拜。為了保證羯摩如法，對羯摩要有些規則的要求，比如時間要求，每個人的說話時間都是一應提前規定，有明確議題，不可談及其他耽誤大眾時間。羯摩的形式或者單白、或者白二？、白三？羯摩，單白是有些事情你不需要跟大家見面，而是貼一個公告在專門的羯摩處，每一個路過的人就能知道是什麼事情。法上的事情要白二羯摩，大家坐在一起共同討論和決定，但它和世間的開會不一樣，它有一種不可思議的因果在其。，因為在羯摩的過程中，有一個結界法很神奇，有了結界所作的決定就可以通鬼神天地。漢地幾千年的佛法都是梵寺在傳，道場的清淨就是通過十方道場的羯摩完成的，因此佛法長久不衰，因此在當今時代佛子要建設道場有必要恢復和重興佛陀當年實行的“羯摩制度”。 三、道場在保證自修的基礎上兼及弘法——堅穩自性，隨順利他。弘揚的法也是正證法，而非僅停留在文化層面的，在進行過程中不可迷失方向。 理念闡釋： 1、參與弘法的修行者必須保證自修時間，最好的時間分配比例是三七開(自修時間占七，弘法利他的時間占三)。如果弘法和自修發生矛盾，弘法事業必須讓位於修法。每日固定的修法不可間斷和或缺，如果有特殊的事情不能參加共修，之前要報告，之後要用簡要的話說明原因，完了之後還要補上。修法這是弘法的基礎，因為沒有自修中對法的覺受不能真正以法利益到眾生，而沒有每日的自修穩定身心弘法的效果也受影響。 2、一切的方便都是為了正法的弘揚，正法的弘揚又是為了正證法，正證法在一代兩代不會做得轟轟烈烈，但是會為弘法奠定根本和基礎，因為一切修行都是為眾生的人天涅磐正路而努力的。所以我們主要不是以文化來推動佛法的弘揚，只是以文化作為弘法的方便和手段，但本末切不可倒置。 在上述理念的指導下，我們在事項層面上可以有一些具體作法： 1、 因為是四眾共同辦道場，共同民主管理道場。因此任何一個來到道場的修行人，只要保證能隨眾和聽受教誡，我們都鼓勵他參與到道場的建設中來，借具體事務磨練道心。或者可以直接參與到道場一些具體事務中，或者可以給道場的建設提出好的意見(我們會准備好意見箱)，或者也可以積極為道場聯系一些好的外緣，讓道場——大家共同的家園建設得越來越大越來越好。而在這個過程中我們將發現人才、引導人才、鍛煉人才。(要有專人負責人才發掘的事宜) 2、 除修行外，具體事務層面現在主要有四塊：基建、生活、接待和文宣。基建主要是道場的基礎設施建設(如禅堂建設等)，有很多技術問題，需要懂得建築的人才發心投入。生活主要是大寮的事務，這是一個福田門，也需要大家真正發起供養心用心參與；接待則主要是接待十方信眾，法會期間還要負責錄取、接待、照顧來參加修法的居士。文宣更是需要做大量的工作，對外交流可以建立網站制度和聊天群實現網上弘法，作好精美對外的宣傳品(包括道場介紹、修法介紹、，還有師父法語的精美小集)，可以辦一個小報(包括動態匯報，修法，常住情況和困難，大眾的心得，師父的開示，教理聯載)；平常內部豐富要建設圖書館—收集好的佛教書籍，尤其是關於准提修法方方面面的資料(比如准提菩薩的感應錄)、留存檔案資料(包括整理師父的錄音開示和平時羯摩的記錄等)，還有道場的美化和標語設計等等。 3、 為了大眾道業的成就，道場也需要規約來提供一個穩定和諧的環境。這些規約包括：寺廟作息時間規定，寮房規約(包括巡寮制度)，大寮規約和禅堂規約等等。要實現制度上牆。 對於不熟悉道場的人，道場的行法次第和羯摩制度，必須要形成非常簡要的文本，貼在每一個房間，讓每個來的人不用跟他講就知道。用規矩來保證生活和其他方面的事，剩下的事就是好好專心修行了。
|