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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
能弘法師：第一次閉關隨筆 心路隨筆
心路隨筆 閉關第二天有嚴重挫傷感！ 順其自然，如其本然，如實的觀察息、心、身的真相，不要評判及陷入貪嗔習性中，保持清醒，完全客觀地觀察，真相在當下顯現。心越細，真相越深刻。 虔誠頂禮偉大的佛陀、殊勝的正法、一切聖賢僧！ 願我無嗔恨、無敵意，真正地歡喜、快樂、解脫、微笑！ 願一切眾生無嗔恨、無敵意，真正地歡喜、快樂、解脫、微笑！ 願我寬恕所有的眾生，不論有意傷害過我，或無意傷害我的眾生，我都真誠寬恕他們！寬恕他們！ 願一切眾生寬恕我，不論我有意或無意傷害過的眾生，也請求你們的寬恕！寬恕！寬恕！ 願我真正地快樂、安詳、解脫、微笑！ 願一切眾生真正地快樂、安詳、解脫、微笑！ 送給別人歡喜、快樂、微笑、祝福！ 真誠地送給眾生歡喜、快樂、微笑、祝福！ 祈願法界安寧，眾生歡喜、快樂、安詳、解脫！ 虔誠的祈請佛陀、正法、聖賢僧的來臨！ 虔誠的祈請三寶的加持！ 你們是力量的源泉，光明的源泉，宇宙真理的化身！ 讓我虔誠地禮敬、歡喜地贊頌、微笑地接受你們的加持！ 讓我安住在三寶光明、力量、智慧、慈悲的甘露洗滌中，化為清澈智慧的光明普照世間，給眾生帶來歡喜、快樂、安詳、解脫！ 讓我的虔誠與三寶同在，不離三寶的護念直到永遠！ 最後，虔誠地禮敬三寶，感恩三寶的加持、護念！ 恭敬合掌： 頂禮十方三世一切佛， 法界藏身阿彌陀佛， 我今歸命大頂禮， 三業清淨嗡阿吽， 五體投地! 無始業障我忏悔，一切習氣我改過，讓我充滿歡喜、快樂、安詳，得到三寶的加持護念！無論在何時何地，願我都保持冷靜、包容、反省、正念，那麼我將身心康寧、清淨、輕松、安詳！願我躺下無有憂慮，願我醒來充滿歡喜！ 真心地送給別人以歡喜、快樂、微笑、安詳、祝福的心，發自內心的同情別人的苦難，施與心靈的支持，或口頭上、行為上、精神上、物質上的幫助，為他人著想，不忍心造成別人的苦難，真心地為別人的成就、幸福而充滿歡喜贊歎，沒有嫉妒破壞，平等地放下心中的自私自利及對別人的排斥，這樣就能治療煩惱、困擾的身心疾病，即使不能馬上解脫，也能活得比較安詳、快樂、自在、從容，這是生命的最大禮物！隨時檢查自己是否忘記了這種修行！ 有弟子問衲每天是怎樣修行的——衲每天總是這樣反省、檢討自己：衲現在的決定、行為、語言、存心是究竟的對眾生有利益的嗎？有利益的應該堅持去做，沒有利益的應該趕緊停止，或改變、調整方式及心態、態度，沒有做到的修行應當努力去做。衲希望自己能夠按照四正勤【注1】的准則，努力的去實踐佛陀的教誨！這就是衲每天的修行。衲希望能夠做到對人仁至義盡，對己問心無愧，也就於心安矣！ 注1：四正勤：又作四正斷、四意斷、四意端、四正勝、四斷。勤，不怠之義；斷，斷障之義，或以精勤心斷除怠慢心。四正勤即方便精勤於斷惡生善之四種修行品目。為三十七道品中之第二行品。 當路上一個人發生車禍受傷躺在地上時，有好心人上前幫忙送其上醫院救治，但卻被受傷者所賴，說造成受傷的事故是好心人所為。有人未免說：“好人沒好報！”“真是傻瓜！”這是一件忘恩負義、寡廉鮮恥、不懂得感恩的事。其實好心人也無必要沮喪，初發心是好的總有好報，賴人的人不懂得良心是何物，連烏鴉、羊羔都不如【注1】，又何必計較？衲碰到這樣的事，總是想：只要對人仁至義盡、問心無愧就可以了，何必計較、在乎別人的眼光呢？反正做人心胸坦蕩，天地可鑒，又有什麼可怕的呢？又何須在乎別人說什麼呢？ 注1：烏鴉：《本草綱目•禽部》載：“慈烏：此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日。”故有“烏鴉反哺”之說；羊羔：“羊羔跪乳”，語出古訓《增廣賢文》。二者均喻報恩之義。 在2003年非典期間，彌陀院啟建為眾生祈禱消災增福法會，衲當時發願：願以自己的生命代替有情眾生受苦，哪怕付出生命也不足惜。面對人心惶惶不可終日的世態，衲微笑坦然接受生命中的一切。時還有詩頌：“笑對遭遇，生死無懼！”今反觀當時發心，竟然與自他相換的菩提心修法完全契合，從出家發出離心、大悲心，到嶺南靜修油然流露菩提心，以及到後來(2003年)的自他相換修法，和如今常修的念父母眾生恩修菩提心法，衲很慶幸總是在菩提心的增上持續中走來，雖然期間有挫折、徘徊，但畢竟一路走來了！希望弟子們也能一路走來，直到同證菩提道果！ 今年，稱、譏、毀、譽、苦、樂、利、衰，一切在交替中示現著無常的真相，執著就苦，考驗著戒定慧的力量是否足夠。一切只是如此的變化著，消逝、生起，生起、消逝，還有什麼呢？只要有一念“我”和“我的”的執著，就會讓你死去活來般地發瘋。老天為了成就一個人，總是如此的考驗著你，覺醒了嗎？變化、無常、消逝，看破放下了嗎？“一切總會改變的！”不改變的是什麼呢？輪回的苦難或者涅槃的安樂就在當下！保持覺醒平等的放下，這就是修行的要點！內心生起任何貪嗔，只是業習的作用罷了，不要被它所欺騙，看破、放下，一切本來如此簡單！ 苦樂八風的飄搖，讓苦海中的覺醒之船歷盡了艱難，感謝一切順逆諸境對衲的成就和考驗，讓衲堅固了出離心和菩提心，促使衲不要忘記了覺醒。真心地感恩一切順逆的成就，讓衲深入骨髓的看清了無常的真相。相對於去年雲水間【注1】靜修的寧靜安詳，今年更讓衲明了了世間動靜的假相是如此的無常，有如晝夜交替，剝皮剔骨般地體驗了無常的真相。一切皆是業習感招的因緣，感恩一切因緣！感恩一切因緣！感恩一切因緣！原來以為老天要折磨一個人會讓他發瘋，現在明白了，老天要成就一個人，也會折磨一個人，考驗其毅力，成就其忍力。其實，這樣的道理，孟子早已經發現，真是大哲！佛陀更是在經典中一而再、再而三的示現了，又有什麼可驚奇的呢？感恩這次修持聽受內觀法義而豁然無悶！ 其實“老天”就是一個人的無始業習，一切因緣無常性的深刻，讓衲再次深刻地體會到執持戒律、聽聞正法、真修實證的重要！ 慚愧沙門釋能弘於十一月初二閉關時記 注1：雲水間：能弘法師阿蘭若靜修之處。 佛陀說，任何痛苦的生起，都起於習性的反應，如果所有的習性反應止息了，所有痛苦也就止息了。佛陀真是太偉大了，發現了如是超越世間的真相，太偉大了！ 沩山祖師說，今時的修道人，雖然因緣到時會頓然了悟自心理體之真相，但猶有無始以來的貪嗔癡習氣不能一下消除干淨，必須叫他現前隨業流轉的微細習氣消除干淨，這才叫真修行，並不是有別的法門可以讓你去追求和趨向的。祖師實在是慈悲，因為造成生死輪回的正是無始來的業習慣性，若以為一念明白了就結束了修行，那就會逢境被境轉了。真正的功夫就是清除心地上貪嗔癡的業習慣性，所以佛陀才說一切苦惱來自於習性的反應，當習性止息了，也就無苦海可得，當下豈不是解脫麼？一切修行皆不離自心，故此沩山祖師說沒有別的法門可得，就是要我們不要捨棄心地的觀照而去心外求法啊！ 煩惱無自性。業習歇，則本解脫；業習妄起，被境所轉，生死輪回矣！真修行人豈可不明白！ 每一次因緣的考驗都是在告訴衲：“哦！你現在的修行還不夠圓滿，要好好地努力，更上層樓哦！”感恩一切因緣的成就！感恩緣起的示現！這一切讓衲越來越明白謙虛的重要！ 行禅時正念是如此的重要！保持覺知、平等、放下的心。 凡事往圓滿處去做，盡自己的能力去做也就是了。如果要人人歡喜、個個高興、事事圓滿，則不大可能，畢竟人之習性不同，喜好各異，豈易滿足？ 閉關時外面上鎖，雖有上門鎖之念，然覺無內無外，心依然平常、平靜、平和，這是平時正見正念的持續。 閉關的前幾天覺功夫不太順暢，努力調整飲食、心、息、姿勢、睡——因早晨用齋有不適感，故後只一日一齋，用齋前有時也用一點麥片，覺飲食如此較適當。《金剛經》四句偈“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”遣除了身障，祈三寶加持遣除違緣，然後一心提起覺醒平等捨心，只用毗婆捨那修法【注1】慢慢功夫上路，坐禅得利，行禅也體會到其殊勝；然時有業障業習現前，只以覺醒平等心看破放下，感覺業障漸消，身心安和平穩，即使期間有身心障現前，正念、正知、正見、平等心、悲心、出離心不失，更增上向道之心矣！地方小，但堅持跑香、經行，盡量少些字條，少要求，免麻煩大眾。偶爾翻閱南北傳真正有見地的大德開示，晚上聽內觀開示，無有雜書、雜事，保持簡樸、純粹的修道生活，以平等心、平常心、平和心提起正見正念。每天過午不食、一日一主食，口渴而飲，大小便利基本正常，燈光、取暖、時間皆正常，不貪食睡，不攀世緣，更無名、利、色之念。業障種子現行，只以覺知平等心看待，盡量保持不隨不逐之心，不可原諒者原諒，心結解開，心境清淨平和。期間稍有違緣，因處理得當而歸於雲煙。故此平和冷靜的心境相當重要，不可大意。 入關第七天，正式閉關第二天(然說入關修行，則從入關第一天即開始)，豁然深悟無常性之深刻，困擾之磨難、魔障完全捨除。 注1：毗婆捨那修法︰毗婆捨那，即清楚地洞察、專注於身心現象的本質以了解其實相。南傳佛教善生尊者著有《毗婆捨那實修法要》。 衲覺只要善緣具足，長期閉關應無問題。閉關之好處在於靜處持律自省，保持覺照平等心，不應以神異為追求，也非愚癡睡覺或妄想不斷，更須有絕對正確的正見正念為基礎，以嚴持戒律為原則，保持好平常平和心，對障難、貪嗔諸境現前莫執為實，應看破放下，否則被境所轉，易生魔障。閉關與世隔絕，在於內心真放下世情俗見，放下貪、嗔、癡、慢、疑不正見之牽扯，完全以戒、定、慧為准則修行，如此閉關則是殊勝修道助緣，否則無異坐牢，易生魔障。閉關在世俗間似乎認為甚苦，但對真正具備八正道修行原則的真修行人來說，閉關則是精進修行的良好善緣，但前提條件是必須有盡心盡力的護關人成就，故衲也甚感恩護關的出家、在家諸弟子一片誠心成就矣！反檢自己閉關之所以有信心把握，主要還是平時比較重視正見的培養和出離心、菩提心的發起，也對戒律的重要認識清醒，更非以求什麼五欲、神奇怪異為目的，而是告誡自己應多反省，檢討是否走在正道上，而且有兩年歸隱靜修經驗。然衲不贊成輕易閉關，如果沒有護關之殊勝善緣，自己又缺乏正見正念之殊勝基礎，更無善知識指導而冒然閉關，決無好處！ 三十年來寥落，相與談笑竟無。 門前時有訪客，千古莊生見獨。 唯與大道相與還兮，且混跡郊野。 大患因此身兮，古聖先賢何處？ 歲歲年年其無常兮，幻軀妄心亦不可得。 遠眺碧海無盡兮，浪花時起沒。 靈山拈花一笑兮，祖師西歸只履！ 修行中更深刻地體會到，在戒律的基礎上，光有專注的定力還是不夠，必須有深刻的修慧才能斷煩惱，但如果只是聽聞來的智慧而不能落實在觀照上，還是不能了生死的。有的人有了定力卻不知如何起觀照，所以到生活中照樣煩惱。衲修行這麼多年以來，深刻地體會到，在靜中有十分的功夫，到動中也許只有一分的功夫，甚至有時是正念微弱的可憐，因為強大的業力和惡緣，內外夾攻，如果沒有足夠的戒定慧力量，確實是力量懸殊的。故此，修行人不到無為功用【注1】時，即使平時修行功夫如何得力，也不可大意！而且，定力往往是伏惑而已，並沒斷惑，必須更進一步以修慧的力量來觀照、淨化八識田中的業障種子，方可斷煩惱證菩提。而修慧的觀照，來自於聞思正見的指導，故此，親近有修證的善知識、通達三無漏學的明師又是必要之必要了！當然，如果只有聞思的智慧(正見)，但沒更進一步的定慧功夫，那更是“弱不禁風”了，逢境必受境轉，“受苦受難”難免矣！總之，修行了生死必須落實三無漏學(戒定慧)而絕非理論而已，修行人若不真修實證，只是自欺欺人而已！修行之所以沒有得到真正的解脫清涼，煩惱、業習不斷，就是因為沒有真修實證的緣故！如果有正確的指導，戒定慧三無漏學也不是很遙遠的事，而是非常親切親近的，它就在生命的當下，每一個人都可以根據正確的指導而做到，因為三無漏學本就是生命實相體證的實踐，與我們當下的身、心、呼吸息息相關！ 注1：無為功用：禅定功夫達到的真不動地。 每個人都有優點、缺點，隨舉身邊幾十位老居士，每個人從優點上來看，確實都是各有長處，各有優點，難能可貴；從缺點上看，又都一大堆的毛病。所以持積極態度的人總是看人優點，歡喜、學習、快樂地與人接觸；當然，也會受傷，但總是不計前嫌；而消極的人總是看人缺點，無法相處，處處挑人毛病，把自己的完美主義加在他人的頭上，往往只有失望、絕望，雖然有時被他人感動，但過後就忘，依然挑人毛病。這積極與消極的人都是感性較重的人，一個比較快樂，一個比較痛苦，但都不是客觀理智的人，還是一樣會痛苦，快樂的只是盡量不去觸其痛點罷了，忍無可忍時還是痛苦！那麼中道理智的人，是既看到別人的優點，也看到別人的缺點，為自我警惕，甚至有能力會更進一步幫其去惡向善，引導其認識缺點，改正毛病，一起向善向上；能力不足時，只學優點，不學缺點，保持距離，不誇大其優點或缺點，看人要全面、理智，保持平和、平常、平靜、冷靜的心。當然，這只是平常的理智的人，還有其自身的習氣、煩惱在。佛陀的教導是：既要做理智的人，也要懂得空性，明白無常無我真相，不被假相所迷惑，既能看破放下，又能積極向上，無智無得，無礙解脫，這才是最圓滿的教導了！ 祖父從小一再的教誡：施恩勿念，受恩莫忘！他一生實踐此語，也希望依此作為我們做人的原則。是啊！當我們念念不忘對別人的恩德好處時，會造成強大的痛苦和困擾，本來的好事卻成了我們的掛礙和苦惱，所以佛說“應無所住而生其心”，應無我相、人相、眾生相、壽者相而行布施等六度，如是才能降伏其心，讓自己不在我執無明裡煩惱痛苦，而充滿解脫、清涼、無為、自在。當我們受恩而不懂得知恩、感恩時，那實在是沒福之人，因為知恩、感恩是會惜福的人，知道別人對我們的好是應該感激、珍惜的；如果認為好像別人總是欠我們的，甚至我們恩將仇報，那不單是忘恩負義，也是沒有道德良心的，這樣，怎麼會有福報呢？知道感恩，會惜福，會惜福才會有福；不會惜福，即使福報在眼前，也是不會享福的無福之人。古人說知足常樂，實在是有智慧的語言啊！會惜福、感恩，就會懂得進一步的培福、報恩，培福有如種田，故說福田。福田有三種：一、敬田，尊敬有道德的師長；二、恩田，感恩養育我們成人而含辛茹苦的父母長輩；三、悲田，憐憫孤苦、病人、危難者，施以適當的幫助。報恩總體有四重：父母恩、三寶師長恩、國土養育恩、眾生歷劫今生成就恩。 如此，佛陀說報四重恩、增三種福田，自然福德增長、安樂自在，也從而有志向抱負，人生充滿光明、積極向上矣！ 感恩祖父的教誡，竟然與佛法如此契合，也如此深刻、有遠見！雖然他的語言含蓄，但因身體力行、循循善誘(更多的是傳統知識分子的風度)，然至今思來，更覺隽永而回味無窮了！ 閉關期間，每逢各種業障種子現前，總是努力保持正念。身、心、境的不適，其實皆是業習種子的反應。雖然如是保持覺知、平等、看破、放下的觀照，但是還是需要努力的。每一次正念的持續，皆是業障消除的時候。佛說：八識田中種子若有體積，盡虛空也無法容納。信夫哉！ 以前對髒水桶裡的水總是充滿厭惡，覺得屋裡有髒水，總是以排斥的心對待。今天下午洗臉時，忽然轉念，對水充滿了感恩：水啊！感謝您！由衷地感謝您帶來了清涼、潔淨、莊嚴，帶走了熱惱、骯髒、不淨，真的感謝你們！心裡默默地祝福，心竟然挺歡喜！是啊，一念間，竟然天地之差，有時我們總是在埋怨，又何曾有道理呢？(雖然明白空性，但業習不易除。)我們的厭惡、排斥，又何曾是公平的呢？比如對屋裡的大便桶、小便桶產生強烈的厭惡和排斥，但這是大便桶、小便桶的錯嗎？這不是“我”身體裡的所謂“骯髒”的東西排洩在它們身上嗎？要厭惡應當是自己的不淨才對啊！可是這些不淨的大小便不是“我”費盡心機吃下去的嗎？這所謂的好吃、貪吃、不得不吃的東西轉變了一個樣子，你怎麼就這麼厭惡起它來了？真是無明、瘋狂啊！這個所謂“我”的身體、感覺(喜惡)，原來是一種無明瘋狂的游戲！人真是愚癡好笑啊！原來只是每天自己騙自己，又互相欺弄的笑話——無明、愚癡、瘋狂的游戲！哎！可憐的人啊！一切本來如此，沒有什麼！六祖曰：“本來無一物，何處惹塵埃？”妙矣哉！直心是道場！ 入關第十一天，正式閉關第六天下午記 從2000年來歷經種種，其中有順逆，考驗不同，有讓你呼天搶地，也有的讓你生死不得自由，措手不及。三障【注1】現前，人、事、境、心的各種問題不斷，出離心、悲心、菩提心一再受到考驗。之所以沒有倒下，主要還是對於三寶堅定不移的信心，以及自小良心道德的教育，危難之時，總是祈請地藏王、觀世音菩薩的加持，而脫離困境；或者是祖師大德、南北傳大師的開示讓衲豁然通暢。雖然2000年明白了佛陀的心地法門，但強大的惡緣和業習種子現前時，也只能是一波三折、風雨飄搖。值得慶幸的是，關鍵的時候，山窮水盡的時候，逼入死角的時候，卻總是因正念不失，而峰回路轉，又見光明。佛陀說：在百萬軍中能戰勝敵人的不是英雄，而能戰勝自己的才是最偉大的人。信夫哉！然談何容易！ 了生脫死的漫漫長路，支撐衲跌倒爬起的就是真理的召喚和對於真理的堅定信心，頭可斷，血可流，此心不變！其實一切只是緣起的示現而已，感恩所有一切的成就，讓衲對佛法僧更充滿堅定不動的信念！ 注1：三障：一、煩惱障，本性熾然具足貪、嗔、癡三煩惱，致難生厭離，難教誨，難開悟，難得免離，難得解脫之煩惱。二、業障，由身口意所造作之不善業，障礙自身的解脫。三、異熟障，又作報障、果報障。以煩惱、業為因，所招感之三惡趣等果報。 一切人事因緣之所逼迫，皆是住不可思議解脫菩薩之所示現，為考驗學人故！感恩！——閱《維摩诘經》豁然歡喜感歎！ 入關第14天，正式閉關第九天傍晚記 這幾日讀《六祖壇經》，當讀到六祖得法後，五祖弘忍不顧年邁，連夜送六祖出山，及佛陀過去生捨身飼虎、割肉喂鷹的故事，不禁一再流下感動的淚，也感慚愧，感自己做得不夠。願衲繼承佛志祖德，不忘三寶、眾生深恩，難行能行，直至菩提永皈依！ 今天靜坐，柔軟、融和的心好似回到了2000年的純淨、純樸、清淨的五台山西台頂的修行中，雖然當時的修行生活是艱苦的——半生不熟的飯，潮的要滲出水的被子，冷冽的風，混濁的摻著牛、羊、騾子糞尿的雪水，簡陋的房子、殿堂，崎岖的路，但當時的心是如兒時的清純、簡樸。願衲純樸的心不變，直至菩提不退！ 這幾年領眾修行，雖對大眾有一定好處，但無疑對自己了生死有一定障礙。衲總是在反省中問自己：如何對自己、他人有究竟的利益，而不只是被表象所迷惑？人多不等於真修行者眾，如何究竟的利益自他？幾年來，不斷調整著弘法的思路。其實，如果了生脫死越有把握，對眾生就越有利益，為什麼呢？因為實踐了生脫死的經驗，正是這個時代所嚴重缺少的，有真正了生脫死的實踐，才能更好、更圓滿地引導眾生走了生脫死的菩提之路；如果自己尚不知路途如何走向，對於佛經祖語的體悟決定不深刻。衲自前年隱居於雲水間以來，已深切地體會到真修實證的迫切了，惜一直因緣未具，未能成就。以後一定要創造、珍惜閉關、靜修的時間，努力落實修行了生死的實踐！ 哦！今天恰巧是11月12日【注1】嗎？ 注1：能弘法師生日。 這幾天障難重重，經過努力的克服，方和順了。關外發生障難直接影響關內，心身不適，安靜中感覺更強烈，但正念更清醒，及時的省思、對治、克服，這是功夫的考驗！佛陀說身、心、境是一體，微妙相關，非常深刻的體會到了。《楞嚴經》所說甚深法理，再次切身深刻地體會到是如此不虛，由省思這幾天的身心境的微妙變化，完全體會《楞嚴經》根塵有如交蘆，一根倒一根不立，及客塵的道理、狂心頓歇的道理，乃至諸大乘經，如般若、華嚴、壇經、大乘起信論、維摩诘經、還有阿含內觀修法等深刻道理的科學性、如實性，都能完全由這幾天身、心、境所發生的微妙關系深刻體會到其中的很多深刻內涵，這何曾不是諸佛菩薩的加持護念呢？出家以前也許跟一般人一樣，碰到境馬上跟著業習的慣性去反應，而生死輪回不停；現在則能時常覺察反省到這業習反應所帶來的因果的真實不虛，而懂得用正念對治。重復的建立正念，避免隨業流轉而不覺不知，這實在是學佛所帶來的最深刻的心靈改變！也許一般人難以理解這有什麼用處，這就是試圖過道德生活，做心靈的主人而不是奴隸，淨化自心而走向解脫生死的實踐！對一個深明業果，體會到世間不圓滿、苦惱不息的人來說，自然會懂，而且體會越深越知道這樣做的重要性和迫切性！ 閉關者固然可貴，護關者更是菩薩發心，如果沒有護關者堅定不移的付出和成就，閉關者又怎麼能達成閉關目的呢？如果關外遇到障難，而護關者就棄閉關者於不顧，沒有犧牲的精神，勇猛護持的毅力，那閉關者又如何能成就閉關呢？而且有可能是危險的！總之閉關護關都是一件大事，不能兒戲！感恩護關的諸位發心菩薩們！ 這是這一段時間的親身體會。 以前，有人說到印光大師閉關的可貴，衲曾說護關者更是菩薩，因為他們能如此夜以繼日地護持、付出，默默無聞地辛苦，沒有犧牲精神，豈能做到？所以成就別人確實是一種胸量、修為，值得禮敬、學習！這一次終於親身體會到護關的可貴發心了！ 這個世界上，有什麼人不可以原諒呢？有什麼人不能寬恕呢？ 真誠地祈願所有曾經遇見我、聽說過我，與我結過善緣、惡緣的人皆共成佛道，永脫生死輪回痛苦！願我將利益他們、幫助他們！ 此祈願無有邊際，盡未來際無窮無盡！ 妄念生滅，回光自照，畢竟了不可得，當下了了分明，無智無得！一念回光，了無所得，姑記之。 今日早晨，取《天台止觀六妙法門》對照，又融會以前所明，記下文字。 23或24日早晨 回光返照了無得， 空花水月莫迷惑。 了了分明何用疑？ 如如妙用主人公。 本性如如，了了分明。妄用不覺，故隨業流轉；覺而無住，故妙用現前。 若非功夫落堂，未免腳跟未穩。 一時失念，又不免隨境流轉。總之縱使一時明了，也還須歷境煉心，時時回光自照，不能大意！總要到無為功用，才能自然而然！ 身心世界、是非人我、愛恨情仇、名聞得失、身前身後、仁義道德、牽掛、痛癢、生死通通放下，如死人一般，一門深入，徹底老實純淨、無爭無為，隨緣消舊業，不再造新殃。有求皆苦，有得皆虛。有為造作生死苦惱，無為無得安樂自在。一切過患，患在隨波逐流，不知回頭。一覺夢中空涕泣，了知萬事不相關，隨緣自在總無礙，覺照安恬本來人。 第三個十天的第五天記 萬緣放下，一心修行。 隨緣度眾，樸素生活。 昔收到智敏上師《菩提道次第廣論集注》的贈書及其他法寶，本書後有“能弘大法師雅閱多寶講寺智敏謹贈丁亥仲秋”等字，並“多寶講寺贈閱”印章。字體剛勁有力而不失儒雅風度，措辭謙而有禮、不卑不亢，想上師當是字如其人。智敏上師系近現代高僧能海上師、清定上師的高足，德行修養海內外普聞，衲未出家時，上師已是頗有影響的高僧，今當年近古稀，德行更是增上了，然依然如此謙而有禮，不失風度，可見一代高僧的風范值得我們學習了。 因前一段時間衲遣多位弟子前往上師處學習，期間有弟子回來時，衲曾敬贈上師《正道光輝》一書，書前有“呈上智下敏法師慧鑒，慚愧後學釋能弘和南”等字樣，表示後學晚輩對前輩高僧的禮貌恭敬，故有智敏上師回贈法寶，之前也有上師讓寄來很多甚難得的法寶，實在感恩！ 寬松坦然端坐， 順其自然呼吸， 妄起不隨，保持覺察、平等心。
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