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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
傳明法師：禅修的主要途徑 一 定入：教下通用廣行教法，交替輪番修
一、定入：教下通用廣行教法，交替輪番修 禅修有從定入的，這叫事修——事相的修法，它是有所緣境的。還有一個，就是禅宗采用的慧入——靠禅師來奪所。我們的認識基礎是如何建立的呢？是通過我們的感官，六根———眼、耳、鼻、舌、身、意，接觸外在對象——色、聲、香、味、觸、法。然後通過意識來判別，就這樣建立起我們的認識基礎。那麼禅宗的慧入，就是直接把你的這個所——對象，給拆開，就像拿一張紙“嚓”一下撕開了。在“禅宗公案”部分，我再跟你們談這個問題。 那麼這是兩條路。一個是從事相上修，叫漸修，一般叫鈍根；一個是從智慧上修，叫頓根利器。 像神秀大師所寫的“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。” 這個就是事相修。他的偈頌我覺得更適合現代人，千萬不要去比高低。因為這個偈頌是講工夫的，講你怎麼修行。是開悟之前，密教裡所謂的前行，我們漢傳佛教裡面講的資糧位與加行位。資糧的意思，就是說你要去旅游，就要准備衣服、干糧等，要做一些准備工作。這個前行，事實上就是漸修。同時，你的方向是要朝向契入空性的，目標是真理實相。無論修何法，只要想開悟，都要朝這個方向努力前進。 六祖那個偈頌是講見地的。見地的話，就是“本來無一物，何處惹塵埃。”無一物是什麼？就是一切法沒有自性。真理是無有形相的，是無所不相的，它是一切法的共相。你開悟了以後，保任，或者斷除你的煩惱習氣，還是要靠漸修，靠“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”這個偈頌來護持保養。 六祖這個偈頌是講見地的，神秀那個偈頌是講功夫的。兩個結合才是圓滿的，千萬不要比高低。一個是禅宗工夫，一個是見地，這兩種不一樣。但是禅宗裡面考驗別人，是不論禅定解脫，就是要論你的見地。見地高了，這個人是一個超格的人。所以禅宗裡面很重視一個人的正見，比持戒還要重視。如果將二者比較來說，持戒破戒的話，罪過只如芥子一樣的小豆豆那麼大，因為你是自身破戒。但是像我今天在這裡講見的問題，如果我講錯了，就有如須彌山一樣大的過錯。因為你們每個人聽完，接受我的說法，回去以後按我這個知見去指導你的人生。如果我講錯了，就完蛋了，像非典一樣，一粘，你們都傳染上了。這個禍害是比破戒還要大的，因為見的錯誤，涉及到很多人，不僅我一個人。因此，佛教裡，判斷犯戒與否是根據對眾生的傷害度大小而定的，這是非常合理的一個判法。 定入是教下通用的廣行教法。是通過修禅定，讓我們的心變得明淨。我們的心本來是亂糟糟的，是妄想紛紛的。太粗重了！太粗亂了！你看不到你內心深處到底是怎麼活動的。事實上，我們的心是從細的開始慢慢滾動。跟滾雪球一樣，滾到最後，你才會意識到了。這時已經很粗了，已經是它的結果了。通過禅定，你可以清除這些粗亂的、粗重的妄想，讓心更加純淨，更加干淨，更加明淨。你就能夠看到你內在是怎麼樣的。就像水，如果是渾濁不清的，就看不到底下是不是有石頭、有沙子、有游魚可數。如果是澄淨的，像鏡子一樣，就能倒映月亮，映現山河大地，這才可以談到觀。 所以通過定，把心變得純淨以後，心的那種狀態，現量赤裸顯現以後，要用你學過的正見來印證它到底對不對。不然你的見學去干嘛？ 我打個比方。比如你們今天在座的，如果沒人介紹，都不懂我叫傳明法師。可是如果你以前在網絡上或在哪裡聽說過閩南佛學院，就問“你們那裡有沒有學的比較好的，具備正見的，而且有實修經驗的人，我想跟他學。”然後有人給你介紹，“哦，有位法師叫傳明法師，是閩南佛學院的教務長。長得1米65，眼睛細細的，嘴巴大大的，然後耳朵怎麼樣，身材怎麼樣……”完全給你介紹了。這就像是學習正見的過程，你認識的過程。要是哪一天我們兩個人見面，如果沒有人給你介紹，你能認出我嗎？不能。然後有人說：“我帶你去見他吧！這就是傳明法師，我給你介紹過的。”你以前學過的，描繪介紹過的傳明法師就在腦中開始浮現。你把眼前看到的，跟它對照。講的是不是有點道理：嘴巴蠻大的，眼睛小小的像一線天，嘿！額頭還有幾條深深的皺紋——這皺紋我從小就有的。這幾天，好幾年沒見過的老朋友，一見面就說：“我發現你這幾條皺紋變深了，代表什麼？說明什麼呢？”我說：“象征智慧啊！”當然這是開玩笑的話，不可當真。 所以你學會了正見後，要跟修禅定裡面出現的現量去印證。佛教稱作毗婆捨那，就是觀。觀是在這個地方，不對的排除。印證以後沒有錯的，你的心態就可以一直往這個方向走了。你要驗證一下哦！見就是為了驗證你心裡面出現的那種現量的狀態是怎麼樣的。就是見和修一定要合在一起，如果沒有合在一起的話，很多人學完見，不知道怎麼用。學了一輩子，為別人數錢，不能用在自己的身上，這是很可悲的。 禅宗裡面講“心心相印”。很多人都用到男女關系上去了。什麼“心有靈犀一點通”，“我們兩個心心相應”……事實上，這個詞來自於禅宗，不是來自於你們情人之間的。只是被情人間借用來形容他們之間的那種親密互通的關系，也算是最高境界了。 禅宗裡，師徒關系的心心相印，就是把我明白的、證悟到的智慧和看法跟你講，你能明白。不管在見上、心行上，所證都是一樣，沒有差別，這叫心心相應。禅宗裡面師徒之間、同學之間的關系，稱作“道侶”。你們有情侶，出家人有道侶。 上面所說的這就叫輪番修。 輪番修，是說修定是要專注於所緣境。但是當你要起心作觀的時候，會發現這個定境就要動、散亂。那麼你覺得定境將要散亂的時候，就回過頭來修定，修完以後再來修觀。這種輪番修，修一回止作一回觀，不斷交替進行，止完以後修觀，觀亂以後又來修止……成功率不是很高。它要利用的是禅定的余勢——就是我們進入禅定後，出定的時候，定力不是一下子就散掉的，它是慢慢散掉的。比如射箭，射到這個地方，它要掉下來時，還有一種余勢。做毗婆捨那就要靠這一段余勢未盡來做觀。禅定越深，這種余勢的力量越大、越延長，你就有足夠的時間來做毗婆捨那，即觀。但是在散心的時候是很難完成的。 這個是說教下的輪番修的過程。我今天把這要點跟你們講了。
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