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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
周叔迦居士：唯識研究 第二十章 三學
唯識研究 周叔迦 第二十章 三學 菩薩的行法總括起來不過六度：不度再總攝起來不過三學。三學就是「戒學」、「定學」、「慧學」。 ㈠菩薩的「戒學」有四種差別： ⑴「品類差別」：就是前邊說的三種戒： ①「攝律儀戒」 ②「攝善法戒」 ③「饒益眾生戒」 ⑵「共不共學處差別」：就是大小乘戒共不共的差別。 ①大小乘所共：便是斷一切殺盜YIN等性罪。 ②大小乘所不共：就是大乘中身口意三業，隨有一犯，便是犯戒；小乘中只有身戒口戒而無心戒。 ⑶「廣大差別」：就是菩薩戒的品類廣大、福德廣大、利益眾生廣大、成就無上菩提廣大等四種廣大。 ⑷「甚深差別」：就是菩薩能方便善巧，雖行惡事而實利眾生，不成犯戒。 ㈡菩薩的「定學」有六種差別： ⑴「緣境差別」：就是菩薩所修的禅定是緣大乘教法的。 ⑵「品類差別」：就是菩薩禅定有無量種類。 ⑶「對治差別」：就是菩薩禅定是由無分別智緣真如，能除阿賴耶 識中的一切障。 ⑷「功能差別」：就是菩薩能隨意受生，不失禅定。 ⑸「引發差別」：就是菩薩禅定能引發一切無礙的神通。 ⑹「事業差別」：就是能由定力成就種種自在事業，又能成就十種 難行。 十種難行是： ①「自誓難行」：就是能誓證無上菩提。 ②「不退難行」：就是不畏生死眾苦。 ③「不背難行」：就是一切有情雖行種種邪惡，還是救濟不捨棄。 ④「現前難行」：就是對有怨的眾生也作一切有利益事。 ⑤「不染難行」：就是生在世間不為世法所染。 ⑥「勝解難行」：就是對於無盡的大乘教法，能極深的信解。 ⑦「通達難行」：就是通達生空、法空。 ⑧「隨覺難行」：就是對於佛所說的一切密語，或是不了義經能甚深的了解。 ⑨「不離不染難行」：就是不離生死而不為生死所染污。 ⑩「加行難行」：就是能修學諸佛解脫一切障礙，不作功用而能永久利益一切眾生。 ㈢「慧學」：就是無分別智。這無分別智有十六種特殊情狀： ⑴無分別智的「自性」是本來無法表示的，一經表示便成分別了；只可就離五種相上間接表示無分別智的自性。 ①無分別智不是無作意，因為睡眠、醉，不是無分別智。 ②無分別智不是無尋、無伺，因為二禅以上不是無分別智。 ③無分別智不是想、受滅，因為無想天不是無分別智。 ④無分別智不是色，因為一切四大種所成的色不是無分別智。 ⑤無分別智不是對於真義有所計度，認為是真實；因為假若如此認 識，還是分別。 ⑵無分別智「所依」藉的不是心也不是非心；因為心是主分別的，非心叉下能成智。 ⑶無分別智的「因緣」是由於語言聽聞的熏習和合理的作意。 ⑷無分別智的「對境」是那不可言說一切無我的真如。 ⑸無分別智的「行相」就是無相，因為一切相是由分別起的。 ⑹無分別智所「任持」的就是諸菩薩由無分別後得智所起的一切行 業。 ⑺無分別智的「助伴」就是前五波羅蜜；施戒忍進四波羅蜜是無分別智的資糧，禅波羅蜜是無分別智的依止。 ⑻無分別智所感的「異熟果」就是生在諸佛變化身、受用身兩種法會中。 ⑼無分別智的「等流果」就是轉運的增勝。 ⑽無分別智的「位次」是從初地得無分別智，能見一切地無分別理；次第到十地才完全成辦。 ⑾無分別智的「究竟」便是佛的法身、受用身、變化身。 ⑿無分別智的「勝利」就是如同虛空，一切過惡所不能染污。無分別加行智因為信解無分別的道理，所以能對治種種惡趣而不為惡趣所染。無分別根本智如同虛空能解脫一切障，所以無染。無分別後得智如同虛空，常在世間而不為世法所染。 ⒀無分別智的「差別」就是三智。那無分別加行智如同啞巴或是白癡所有企望，無分別根本智如同啞巴或是白癡正領納環境，無分別後得智如同不啞或是聰明人領納環境。又加行智如同前五識求受，根本智如同前五識正受，後得智如意識正受。又加行智如同不明白此書而求解，根本智如同正研究此書，後得智如同已研究熟習完全通達。又根本智如人閉目空無所見，後得智如人開目見一切色像。 ⒁無分別智何以能「無功用」而成就事業。在印度用牟尼珠和天樂來譬喻。我今引孔子兩句話來譬喻，便是：「天何言哉!四時行焉!百物生焉!天何言哉!」無功用的行事便是如此。 ⒂無分別智何以「甚深」呢?這無分別智所緣的既不是依他起性的分別事，卻又不是別有境界。他所緣就是遣分別事的法性。這無分別智不是智而又是智；是智它卻無分別，不是智卻又由加行無分別智產生。這無分別與所取境是平等無差別的。一切法本來是無分別，所分別既沒有，則能分別也沒有。如此說來這無分別智也沒有。所以這智實在甚深。 ⒃三智的種類。 ⑴無分別加行智有三種加行： ①「因緣生」：便是由佛性種子的力量而生。 ②「引發生」：便是由前生修習的力量而生。 ③「數習生」：便是由現在勤修的力量而生。 ⑵無分別根本智有三種無分別： ①「喜足無分別」：便是知足、了知這無分別是究竟的。 ②「無顛倒無分別」：便是通達真如。 ③「無戲論無分別」：便是知一切法不可言說。 ⑶無分別後得智有五種思擇： ①「通達思擇」：便是已能覺察，通達無分別性。 ②「隨念思擇」：便是憶念我已通達無分別性。 ③「安立思擇」：便是能為他說此通達的事。 ④「和合思擇」：便是觀一切法都是一相。 ⑤「如意思擇」：便是隨所思念成一切如意事。
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