|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
仁煥法師：心靈與身體的關系
心靈與身體的關系 廣東南山寺2009年10月念佛七法會開示錄 (3日上午) 心靈的感受是廣闊無邊的，身體的感受是非常有限的。所以往往人的身體和心靈會互相矛盾。比如心想做的事，身體不願意去做，說話不算數。所謂修養，就是讓我們能心口一致，言行一致，這樣才能讓自己的生命真正了果報。 我們經常沒有按照自己所講的話去做，比如子女應該孝順父母，子女不接受父母教育，父母就煩惱。很多父母有病，大部分都由子女不孝順產生，同時很多子女有病都是父母違背良心而產生。子女是父母的心靈，子女沒有理解父母，就等於離開了父母的心靈。理解父母的子女就是無上的孝。 因為每個人都有自己的心願，如果人的心願沒有達成，在臨命終的時候就成為要活也活不行，要死也死不了，這叫心願未了。人的心願未了，叫作果報未了。人沒有什麼心願了，就叫果報圓滿了。 我曾經給往生人開示，為什麼我說“你某某菩薩，到今天為止，你的果報圓滿，功德圓滿”？大家懂得是什麼意思嗎？心願了了，業障也了了，功德也了了。我接觸往生人，我就懂得往生人心態想什麼，他們為哪件事而障礙。人的心靈是無礙的，但是人的身體是有障礙的。身體有人為障礙，魔障障礙，有環境障礙，這個身體也會障礙心靈。 比如有些人本來果報了了，但是他心願未了，所以他始終死不了。我記得有一位菩薩，她九十歲了，算是高齡了，他得了重病。按照我們的觀察，應該是果報了了，但是她偏偏不走。後來我問她的女兒：“你媽媽有什麼心願呢？是不是為她外孫家的事而放不下。”後來她的女兒才想起來，說她老人家的外孫家已經沒有什麼後代了，所以她老是想為她的父母修墳山，她幾乎每年都提到這件事。我講：“你們作為子女為什麼不能圓父母的心願呢？”他們說：“因為他們那邊都沒有後代咯”。 大家想一想，她老人家有一個兒子和兩個女兒，如果這三個孩子能為母親完善這件事，說不定他們的後代更加興旺。 後代相貌像母親的，就是繼承外家的香火；相貌像父親的，就是繼承本家的香火。我們經常說“合家冥陽兩界”，合家就是指夫妻雙方的家庭，也就是雙方老祖宗的家庭。 很多人都重視墳山的風水，希望墳山對家庭對後代有良好的影響，但是不知道極樂世界的風水比世間上所有的風水都好。如果我們把祖宗都超渡到極樂世界，將來我們的後代個個像佛菩薩一樣。你們相信嗎？世間的風水是非常有限的，極樂世界的風水是無限的，大家明白嗎？ 身體報廢以後，人的靈魂就沒有障礙了，所以他回歸極樂的時候就沒有障礙。我們為什麼去不了極樂世界呢？原因是我們受到這個身體的障礙。所以大家念佛的時候也有感應，但是又說“好像我呼吸有困難了”，“好像我的頭又痛了”，“好像我的腰又痛了”，你們知道是什麼原因嗎?你們的念頭重視這個身體嘛！你們嘴巴說願往生西方極樂世界，真正操作起來才知道你們說假話。 靈魂是無限的，身體是有限的。身體始終要報廢，靈魂永遠不會報廢。如果靈魂受到法化以後，就變得很有智慧。身體是一種果報，根本的因在靈魂。 為什麼有些大齡青年成不了家呢？一般是青年人在前世有願力。有願力以後，今生想做什麼始終做不成，因為沒有順著他的願，想成家成不了，想做事業做不了。所以心願和這個身體相違背了。身體違背心靈以後，這個身體就不安祥了，有病了。 精神病人顛顛倒倒，就是違背心靈嘛。 今天我講的意思是：不要隨便發願力。但是發願力往生西方極樂世界沒有錯。原來我還說：“如果我往生西方極樂世界了，要乘願再來渡眾生。”現在我講：“不乘願再來了。”當你說“乘願再來”這句話以後，就成為你的心願，到時候你來到這世界，沒有去完成你的願力，最後就變成顛顛倒倒了。因為你說再來這個世界渡眾生，結果眾生也沒得渡，家也成不了。 有些大德也講過：願力不能隨便發。但是對生命的定位的願力應該發。平時我講生命的定位，如果定位往生西方，住在阿彌陀佛身邊，就永遠沒有障礙。住在阿彌陀佛身邊才是真正的渡眾生！因為捨命全交後一切由佛安排，比我們自作主張強多了。
上一篇：仁煥法師：生命的質量
|