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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：請法釋義
請法釋義 我們有一本關於請法的法本《乘佛本願之妙用》，大家理解到請法的意思嗎？佛菩薩是為眾生救苦救難，佛是解決問題的專家！(鼓掌)佛自己發願力、觀世音菩薩自己發願力為我們痛苦眾生解決問題，既然有這樣好的可以依靠的菩薩，所以我們有什麼問題就請他幫助解決。這就是請法。請什麼法？就是請解決問題的法！ 請法是哪一部經所講呢？就是《大方廣佛華嚴經》的《普賢菩薩行願品》這一部經裡面講，這部經講到代為十方眾生請法。《地藏經》裡面地藏王菩薩代為母親請法，大家明白嗎？(眾答：明白了)那麼，以後有問題怎麼辦？(答：請法。) 要請法，首先建立信心！(鼓掌)如果你建立有良好的信心，不用請很多，請一次就完成了。為什麼請一次呢？比如我們現在是病人，要請醫師很方便，打個電話120醫師就來了。那麼我們也是請一次他就來了嘛，你老是打電話沒完沒了嗎？ 接著，病人到醫院以後是不是捨命全交了？(鼓掌)救護車把病人送到醫院以後，病人就沒有權利說什麼了，由醫師怎麼做就怎麼做，對不對啊？但是醫師還有一個條件，就是要求病人配合。那我們怎麼配合佛呢？就是念“南無阿彌陀佛”！(鼓掌) 在請完法之後就念佛報恩，叫做配合佛了。(鼓掌)但是自己要有個時間規定和數量規定。比如你雖然請了，請明年好還是後年好啊？報恩也要有一個時間和數量嘛。我們念佛報恩等於增長福德！(鼓掌) 我們都是業障深重福德輕，如果我們整個肝髒都壞了，念一句佛號叫做報恩到位嗎？肝髒有上葉肝、中葉肝和下葉肝，光一葉有問題，要達到全部恢復，需要非常努力四個月，把什麼東西都放下，什麼都不管。整個肝髒全部損壞了，全面恢復需要四年時間。所以我說過：天有定時，地有定理，人有定量，命有定數。 如果是肺部損傷，肺部的恢復要比肝髒恢復速度慢。肺分有四葉，左肺和右肺每一邊又分有前肺和後肺。光一葉肺有問題，要全部康復需要八個月。 大家想一想，我們受到損傷很容易，但是恢復很難，對不對？(答：對。)(鼓掌)所以要給自己的生命得到良好的恢復，必然有耐心！(鼓掌)所以有些人才念了兩句佛就說：我都沒有好。 為什麼我們請法以後，念佛才有良好感應呢？這是因為定位好了。比如我們有病了，去請醫師時，念“醫師、醫師、醫師……”，醫師就問了：“你有什麼事？”我們還是念“醫師、醫師、醫師……”，後來醫生怎麼講？說：“這個是神經病，不管他。”(眾笑，鼓掌) 那應該怎麼說呢？應該說：“醫師！我家有病人，請你馬上去幫我解決問題。”那醫生馬上就背上藥箱，跟我們走了。明白了嗎？所以我們請法的意思，舉個例就是說：“我現在頭痛，我請你幫我醫好頭痛。”(眾笑，鼓掌) 因為我並不是願望你們來到寺廟才懂得請法，是願望你們在家或在什麼地方都應該懂得請法。(鼓掌)目的講得清楚，你們就地解決問題！(鼓掌)在一年多以來，有很多地方的很多發心人都會請法了，而且大家都反映很好，所以願望我們個個是阿彌陀佛，人人是觀世音。好不好啊？(答：好。)(掌聲) 這個層次清楚了，現在講另一個問題。因為今天曾經有人問我：我念佛了以後，又念《大悲咒》又念《地藏經》可不可以？我回答說：你來到靈陽寺，一路上你坐多少部車？(眾笑)他回答：我坐一部車。我說：那你一部車到靈陽寺沒有？他說：到了。我講：那以後你想念多一點的話，你來靈陽寺就起碼要買四五部車的車費。想問大家：念多好還是念少好？ 我不反對你們修什麼法，不管你修什麼法，我認為不要貪多。比如你念《地藏經》有感應，你可以專門念《地藏經》；你念《觀世音菩薩普門品》有感應，那麼你就專門念《觀世音菩薩普門品》。這樣叫做專修，對自己非常有好處，這樣叫做一路順風了。 有時我問對方：你打算修那麼多的法，為哪方面修啊？他講：不知道啊。我說：你不知道，那要修那麼多的法干什麼？我們做一件事應該有個目的嘛，修一個法也是有一個目的嘛。不是說哪個法好，法法都好，就是能給自己有良好的感應作用才對啊。以什麼感應為標准？第一，沒有痛苦、沒有災難為標准；(鼓掌)第二，以智慧增長為標准。(鼓掌) 為什麼呢？我們修法是先要什麼呢？應該先要健康吧!平安吧!對不對啊？(眾答：對)(鼓掌)如果你們修那麼多的法，也沒有什麼目的，又修它做什麼呢？我們又不是趕經忏的法師，因為經忏法師是要念多一點，才有條件丁丁當當(打法器)嘛。假如你念《六字大明咒》已經有感應了，就不要改變嘛。 首先我們很多人都搞錯，自己都有痛苦沒有解決，就專門去幫別人解決。佛教所講的自利是完善自己，就是自己首先得到好處；到第二步幫助別人的時候，才有良好的憑據，也給自己有堅固的信心。自己都沒有得到好處，我們又是怎麼講這個方法好呢？ 大家想一想，2003年下半年我開始對本願法的研究；公開講本願法也是到2005年的下半年才開始，而且2005年下半年還是暗中運作，不敢公開；到2006年上半年，才開始稍微公開；到2006年下半年，在實踐的過程中，才決定認可它的作用；到了2007年是實踐已經有數據和憑據。 所以對一個法門，要宣揚它的功德，必然要通過自己運作實踐證明它的作用，要不我們不能隨便說它好。很多在家人經常在我面前說這個法好那個法好，我問：怎麼個好法？對方反應不過來。我又說：你說這個法好，好到什麼程度啊？他又說是別人講的。這種是不是迷信啊？所以佛法重在正信，也叫做智信。 正信和智信怎麼講呢？經過實踐經驗認可，證明它實實在在是這樣的，這就叫做正信和智信。智信是通過經驗來實踐，正信是實實在在的這樣。比如我做了得到這樣的好處，教別人做也一樣得到這樣的好處，這就叫做正信、智信。 我們過去是迷信。迷信就是沒有依據、沒有數據、沒有憑據。比如數據怎麼講？多少個人得到好處這是數據了；什麼是依據呢？比如原來我有肝病，他也有肝病，那麼我好了，我介紹方法給他他也好，他介紹給另一個人，這個人也好了，這就是依據了； 本來本願法門重在了脫生死為主。什麼叫做了脫生死呢？沒有眾苦，但受諸樂。(鼓掌) 阿彌陀佛名號不但是救度人的生命，他救度一切有色生命和無色生命。什麼叫做無色生命呢？就是看不見的生命。什麼叫做有色生命呢？我們在這裡看得見的都是有色。 所以，我們的生命也回到陰間去，將來也看不見我們，陰間的生命回到陽間來又看見了，是相互輪回的。所以生命需要阿彌陀佛名號的成全和改良，非常重要的一點是：佛的名號給生命有良好的定位！ 講到定位就給大家講個明白。比如有人不相信佛教，但是他隨喜功德念“南無阿彌陀佛”，他已經跟阿彌陀佛的名號結上緣份了，已經種上善根了。盡管他這一生還沒有往生西方，但是他未來終究有一世必定往生西方，就因為他跟名號已經結下緣份了，因緣到的時候必然有人渡他。 所以曾經參加過臨終關懷的人，這種事會懂得很多。比如有些人一生沒有念過佛號，而且還有過反對，偏偏他斷氣以後還是有人去助念，這是他已經種有善根了，就不知道是哪一世而已。所以佛的名號偉大在這個地方！(鼓掌) 所以你們有些老菩薩念佛幾十年，對往生還沒有把握，這種不叫做正信菩薩，叫做迷信菩薩！如果你有正信，念一句佛號“南無阿彌陀佛”，你自己都認為我必定往生西方！(鼓掌) 有些人認為自己是好人，必定生到天上。當然，你是一個好人、善人，生到天上也有可能，但是你不一定能生到西方極樂世界，因為西方極樂世界它是有專程班車的。(眾笑)(鼓掌)專程班車是什麼呢？就是“南無阿彌陀佛”。(鼓掌) 因為大千世界有十方千千萬萬億的佛土，你念其它就到其它的佛土去了，你不會進到西方。雖然你很善，你堅持不念佛號，不接受佛號，你進不了西方，你僅僅到天上去，還在六道輪回內轉，不成為了脫生死。為什麼這麼講？這是阿彌陀佛有願力接引眾生，其他佛沒有發這樣的願力，其他佛是隨喜功德。所以希望大家要記住六字洪名才有希望，這個是規定航班不變！(眾笑)(鼓掌) 下面講六字和四字的功德。 四字就不用皈命，也不用交命。南無是通行證，(眾笑)(鼓掌)沒有南無就等於沒有證件，但是為什麼有人也可以念四字呢？佛念佛不用證件。(鼓掌)凡夫要用證件才行啊，不用證件進不了。(眾笑)(鼓掌)我們到門口以後，保安就說：你拿證件出來。如果我們念“南無阿彌陀佛”，是等於手拿著證件去，就可以進去了。我願望你們去西方游一游，回來就懂了。沒有誰能帶我們進入西方，唯有阿彌陀佛帶才進得去。 有的主張念“阿彌陀佛”。我們不是佛啊，我們是凡夫啊，我們要接受佛才行。(鼓掌)這樣講大家明白了嗎？(眾答：明白。)(鼓掌)我不反對你們念四字，你們念四字我就知道你們是佛再來了。我見到你們念四字我絕對頂禮你，因為我是凡夫，我要念六字才能進去啊。 這裡講清楚了，我也不反對念四字，業障深重的凡夫念六字才有通行證。(眾笑)西方極樂世界，唯有六字洪名才是專程航班，念六字洪名也不用轉車。(眾笑)(鼓掌) 我們能請法，不單單是為自己請，也可以幫別人請。請法一定要果斷，不要請來請去。請來請去就叫不果斷了，請法有懷疑等於沒有用了。大家明白了嗎？(眾答：明白)(鼓掌) 幫助別人請，我們法本裡面也講得清楚了：皈命弟子某某人，代為某某痛苦人請法，或者代為某某煩惱人請法。這樣講就行了。 為什麼我們可以代別人請？因為有些人沒有文化嘛。有一種是我們專程為他請，也可以不告訴他，也不需要他配合；第二種是需要對方配合，比如病人能活動的時候，我們可以帶他到佛前面，我們念一句他跟念一句。第一種不需要對方配合，第二種是需要對方配合。有一些病人都昏迷了，你要他怎麼配合呢？明白了嗎？(眾答：明白) 正因為有請法的微妙，所以我才講：一人修道，一家福報；合家修道，九祖超升。想問大家，從今以後有信心嗎？(答：有。)有勇氣嗎？(答：有。)有希望嗎？(答：有。)大家功德無量！(鼓掌) 請法時，首先在佛前面上香，因為是我們佛教的儀軌，不能改變。上完香了，禮佛三拜，然後長跪合掌。請法的人先講自己叫做什麼名字，哪裡人，然後講是為自己請法還是為別人請法。如果為自己解決痛苦，應該說：“本人業障深重，現在受到果報了，為了得到解脫，現在來請法。請拔除一切業障根本的法，請離苦得樂的法。”(鼓掌) 但是代別人請法時，說法又不一樣了。如果不要對方的配合，就應該說：“我知道佛是慈悲的，是救苦救難的，因為我見到某某人有痛苦、有災難，所以我代他請法。因為我是無德無能，我幫助不了他，只有代他請法，接受佛慈悲，為他拔除業障根本；接受佛慈悲，成全他離苦得樂。”(鼓掌) 請完了就說：“皈命弟子請法完畢，我某某人代為念佛報恩，在某某時間內等佛感應。”大家懂得等佛感應是什麼嗎？就是等他離苦得樂了嘛。 所以請法不要講得沒完沒了，請法要果斷，說話要明了。 謝謝大家！
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