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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：貪嗔癡是痛苦與災難的根本
靈陽寺2008年11月28日至12月5日念佛七法會 (12-2上午) 貪嗔癡是痛苦與災難的根本 感恩常住三寶慈悲，感恩諸位法師慈悲，感恩諸位同修慈悲，阿彌陀佛！大家好！ 昨天上午給大家講到貪嗔癡給生命帶來痛苦和災難，現在再詳細地講貪嗔癡。貪，有貪名和貪利。為了自己的臉面，為了自己的權威，這就叫做名；利就是為個人的享受。 正因為要臉面，所以才有臉面的病苦；想要權威，結果就為權威而有災難；為享受，這個身體才有痛苦和災難。貪名利都會影響到自己的生命，因為名利得不到了就產生嗔恨，所以貪名不好，貪利也不好。 什麼算是嗔恨呢？就是打擊報復。這會造成社會的災難，同時也是造成生命災難的根本。所以，學佛人應該遠離這些。 愛本來是人的感情，但是菩薩的愛跟凡夫的感情是不一樣的。為什麼呢？菩薩的愛心是為十方付出奉獻，菩薩的愛是照顧十方；凡夫的愛心是需要別人來照顧自己。所以，凡夫之愛是痛苦煩惱的，菩薩的愛是快樂的。 我們把愛的原理搞錯了。不管是老人也好，青年人也好，開口閉口都說家人不愛自己，沒有說我愛家人愛不到位。埋怨家人不愛自己，正因為有埋怨心了，自然就煩惱了。但是家人為你付出，已經做得非常辛苦了，你怎麼還是講對方沒有關心你呢？這種的要求就叫做過分。所以凡夫的愛是恨，菩薩的愛才是真正的愛。 佛教提倡慈悲，慈悲是印度的語言。慈是愛心，也就是同情一切痛苦；悲是幫助，也就是幫助救渡一切痛苦。有悲心可以包含有慈心，但是有慈心不一定包含有悲心。為什麼這樣解釋呢？比如見到人家痛苦，自己也非常同情他，但是沒有能力去幫助他，僅僅是內心想而已。有悲心就已經是幫助了，那不是自然包含有慈心在內嗎？用現代社會的語言來講，“慈心”是我愛人人從我做起，“悲心”是我為人人從我做起！ 凡夫到底貪什麼呢？就是貪名和利。貪不得就恨人了，於恨上就產生報復之心，不放過一切了，這就導致愚癡的暴發。佛把人內心的境界都講出來，目的是願望我們改變這種心態，去掉這種障礙。 貪嗔癡就是魔障，人心中有貪嗔癡的念頭，自然會在各種場面暴露出來。小的僅僅產生一些小摩擦，大則招致災難。貪嗔癡三毒是引發人類災難的根本，所以學佛就是學去掉貪嗔癡。人不存在貪嗔癡的念頭，自然內心就非常清淨；人內心清淨自然就健康。 為名的人就頭部有病；為利的人就身體有病；為恨而放不下的人，全身都有病；為愛而放不下的人就下部有病。相信嗎？(眾答：相信。)既然相信了，希望每個同修於念佛的過程中慢慢地反省自己。從今天開始，願望每一個同修懂得感恩家人，感恩周圍，想一想自己來到世間以後得到哪方面的好處，自己有煩惱有痛苦的時候是誰來照顧自己，是誰來關心自己。能這麼想就叫做知恩。 人一旦有知恩了，生命就會有依靠！感恩為我們付出一切的人，因為他們為了照顧我們，不惜付出自己的辛苦。他們這樣付出，難道沒有一點功勞嗎？即便沒有功勞，也有苦勞，為什麼我們不懂得感恩呢？懂得感恩，生命就有希望！ 人的生命是相連的。從老祖宗到父母，從父母到自己，從自己到子女，從子女到孫孫仔仔，這難道不是相連的嗎？既然生命是相連的，那麼應該要有知恩。知道我們的生命是同緣來的，如果我們發大脾氣，埋怨家裡的人，就是等於埋怨自己。 說對方不對，那就是說對方是糊塗人，自己是明白人。既然自己是明白人，為什麼原諒不了對方呢？原諒不了對方，說對方有罪過，應該是自己更有罪過才對。你不但不去幫助對方，還要埋怨對方，這樣叫做明白人嗎？家人互相刁難，就成為糊塗對糊塗。 真正的明白人，首先是原諒糊塗人；第二，能啟蒙糊塗人；第三，能感化糊塗人。做不到就是糊塗對糊塗，一家都是糊塗人了。 埋怨人就容易內髒有病；憎恨人，就造成病暴發在外面。希望大家想一想，內髒有問題了，是自己埋怨誰了？埋怨哪一件事？病暴發在外面的，想想過去跟誰作對？ 古代有一句話“冤有頭債有主”， 事情公開做就叫做冤有頭；事情沒有暴發出來，在裡面是叫做債有主。結冤的人是沒有道了，被討債的人就是沒有德了，連起來叫做沒有道德。 今天我在這裡跟大家談到這番話，並不是人生下來就明白了。於受苦受難當中懂得反省自己，找到災難的根本，然後做到解決災難，這個就叫做明白人。我自己也吃夠這種苦頭了，只有明白了才得到解脫。如果還繼續糊塗，那絕對沒有希望。 假如進醫院動完第一次手術，病又擴散了，大家沒有想到，這已經不是病了，這個明明就是命有障礙了。如果是病，那麼動完手術就應該把病割掉了，為什麼病還有擴散呢？命有障礙，用什麼方法始終都有障礙。因為沒有真正明白，就不能得到解脫。打個比方，自己進門去，把關門起來，然後對外面說自己被關了。誰關你？是自己造惡業，自己關自己嘛。所以佛教講的因果，所有一切果報都是自作自受。 大家要知道，貪嗔癡給生命帶來無量痛苦，給家庭帶來無量災難。所以，我們念佛、學佛的目的是學消除貪嗔癡。貪嗔癡沒有消除，災難也很難消除，痛苦永遠不斷根。 謝謝大家！
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