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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：怎樣才能渡眾生
廣東省湛江市遂溪縣玉泉寺2009年5月8日至15日念佛七法會(5-14下午仁煥法師開示) 怎樣才能渡眾生 感恩常住三寶慈悲，感恩諸位法師慈悲，感恩諸位同修慈悲，阿彌陀佛！大家好！ 佛非常關心的是生命的問題，而且以人為重。大千世界以人為本，意思是說，人好世界就好，人好社會就好，人好家庭就好，人好事業就好。如果人不好了，那麼家庭也不好，事業也不好，社會也不好，世界也不好。 既然以人為本，那麼就要規范人的行為，重點做好對人類的教育工作。佛的道理是教育，經典都是教育我們如何做人的道理。有的人念經典回向給別人，應該說不是念經能回向，是慈悲心能回向。 像昨天所講的，有人念幾百部的《地藏經》還要說母親不老實，這樣的回向成功嗎？如果他說感恩母親的功德，那回向就成功了。本來一切的經典是教育我們的，我們要想自己做人做對了沒有。 想超渡眾生，沒有慈悲心是超渡不了的。不是念經能超渡，應該是慈悲心運作經文得超渡。” 修行重於完善自己為第一，然後再用自己良好的形象去感化周圍人。幫助別人超渡，自己要有良好的修養，有良好的修養才能清淨，清淨才能感化冥界的眾生，如果不清淨的話你就渡不了了。 《普賢菩薩行願品》裡面有代為十方請法，《地藏經》裡面地藏王菩薩也去請法，請法是一種法語而已。佛的慈悲不用我們去請，應該是我們去接受，所以我說接受佛慈悲。你說“請佛慈悲”，那不表示佛原來沒有慈悲，是我們請他他才慈悲？ 請法不在乎你講很多，佛菩薩有他心通，不需要我們這種凡夫講不倫不類的話。真正請法的靈感不在你講話多，重點在於：第一，你敢決定；第二，你敢肯定！ 學生和老師，老師是外因，學生是內因。假如學生不願意學習，老師教誰啊？所謂內心求法，首先是學生願意學，那麼老師教馬上就起作用了。先有內因的作用，後才有外因的作用。現在學佛的人錯在哪裡？把佛當作神秘化，所以才沒有真正把佛的道理學得通。 打個比方，經文是介紹給你吃什麼藥，咒語是藥，佛菩薩名號是醫生。假如你都懂得用藥了，那就不用請醫生。如果你不懂得用藥的時候，最好是請醫生。我是一個懶人，也沒有修行的功夫，所以我干脆請醫生，然後把命交給醫生就算了。 我首先不反對大家的修行方式。假如一個想弘法的人，那麼最好三藏十二部都要研究，因為你研究了才能用佛的道理去傳播給十方眾生。如果你只為解決自己的困難，那麼你就應該念咒或念佛號了。講到念咒，咒語很多，比如金剛薩埵咒、大悲咒，又有十小咒啊等等，你懂得用那個咒來為自己解決問題啊？如果你不完全明白的時候怎麼辦呢？還不如交命給佛，你幫我處理咯。 我們念佛名號是直接跟佛打交道。念咒語只能適應一部分人，念佛號是全部都適應。比如經文也不一定有多少個人能念啊，咒語也一樣沒有多少個人能念啊。念佛號的話，剛剛會說話的小孩也會念啊。所以說佛名號是非常殊勝、非常微妙的，微妙在佛的慈悲本願。因為佛自己發願力：念我名者，聞我名者，必定得度。你們說微妙不微妙啊？ 既然微妙，那麼念佛就功德無量。菩薩名號也有功德，但是菩薩名號和佛名號有不同的地方。菩薩名號是代表慈悲的名號，佛名號是代表正覺的名號。正覺就是圓滿。連觀世音菩薩都去幫助阿彌陀佛，不是阿彌陀佛幫助觀世音菩薩啊！那阿彌陀佛就是圓滿的！ 謝謝大家！
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