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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：學佛念佛的定位
廣東省湛江市遂溪縣玉泉寺2009年5月8日至15日念佛七法會 (5-12上午仁煥法師開示) 學佛念佛的定位 感恩常住三寶慈悲，感恩諸位大德法師慈悲，感恩諸位同修慈悲，阿彌陀佛！大家好！ 昨天下午我的恩師給大家講發願念佛帶願往生，也許有人會問：是哪一部經這麼講呢？他老人家已經告訴大家很清楚了，《阿彌陀經》裡面有這樣的一段經文：“已發願，今發願，當發願。”我經常說定位，願力就是人的定位。願力不變也叫做定位不變。 我們學佛人，往往都分有四等。上等人是為了脫生死，根據大德法師所講的，一萬個修行人當中也許僅僅有三個到五個人；中等人呢，表面發心得很好，開口閉口就說要渡眾生，講慈悲心；下等人是修人間福報，開口閉口就想發財啊，稍微好一點的還是為了健康的問題；劣等人呢，什麼都不行，雖然也混進學佛的團隊來，整天生煩惱，了脫生死也不懂，渡眾生也講不到，個人的人間福報也解決不了，最後變成沒有目標，什麼都沒有，還整天都說這個看不慣，那個看不慣。 上等人以了脫生死為重，這種人明白到人於六道裡面輪回是非常辛苦的，所以他想辦法跳出六道輪回，不要在六道裡面轉來轉去。所以這種人他重在完善自己，完善自己目的就是願望自己永遠離開六道輪回，不再進去。 當然剛剛聞法的人，對六道都不知道，但是也有些人學佛幾十年了六道也不懂。所以說，在學佛之前，首先弄明白佛教在講什麼。第二步再定位自己需要什麼。我們說需要，真正佛教是主張什麼都不需要，但是他主張諸惡莫做、眾善奉行。這句話怎麼講？改良自己！意思不是自己想達到什麼，而是要改變自己的層次，願望自己沒有惡的存在，只有善的存在，這種就是第一等人了。 第二等人呢，嘴巴說要渡眾生，都願望自己有神通，認為有神通了才有能力渡眾生，結果神通修不來變成神經了。不但度不得眾生，被鬼附體以後反被眾生渡了。那麼，我們學佛就不能幫助別人嗎？想問大家，一個要當老師的人，能直接去教學生嗎？他首先必須完善自己，有文化以後才能去當老師。想當大學老師就要讀碩士博士，想當普通的老師大學畢業就行了。所以渡眾生你要有一種能力，人家有各種各樣的障礙，你都能有能力解決問題，這樣渡眾生才行啊。 那要想達到這種層次，自己沒有完善你怎麼達到呢？所以，先發願力完善自己，第二步再發願力渡眾生。自己完善到位了，又有能力渡眾生了，不用另外去求福報，到時候你不想福報福報也要來。佛教的理論是至高無上的，非常圓融的，非常圓滿的，是我們眾生理解不到位。所以障礙在眾生一方，不是障礙在佛一方。 比如昨天有人發信息給我，他說：“既然我們於心內求法了，我們又捨命全交做什麼呢？”我回答：“那你的快樂是誰給的？你的煩惱是誰給的？”我認為煩惱都是自己造成的，快樂也是自己創造的，別人所給你的都是假的。那我們說捨命全交怎麼解釋呢？因為定位做極樂人，就捨命全交唯一做極樂人，其他都不要。你不願捨命全交，表示你還有一種心——芝麻綠豆都想要！對不對啊？你捨命全交了，已經是專門做極樂人，你怎麼來我都樂，這樣才算是捨命全交啊。 《阿彌陀經》裡面講，極樂世界沒有眾苦，沒有惡報，連惡的名稱都沒有，所以才叫做極樂。那麼我們就發願做沒有眾苦的人，發願做沒有惡報的人，也可以說定位做沒有眾苦的人，定位做沒有惡報的人。那怎麼樣算是發願成不退轉呢？不改變就成不退轉了嘛！今天發願了明天又說：“哎呀，我這樣發願好像不對。”發願，要依什麼原理來發願？依自己需要來發願。 比如，自己需要做快樂的人，所以我才捨命全交做極樂人。發願做極樂人，然後才發願念佛。打個比方，你們不是先定位給誰打電話才按鍵嗎？或者你們是隨便按鍵隨便打？不是電話幫我們定位啊，是人定位電話。這就是定位和願力的意思。所以念六字洪名，如果你沒有定位，你們念很冤枉，絕對不到西方極樂世界。你們定位好了，定位也就是良好的回向了。明白嗎？ 回歸極樂世界有什麼好處呢？第一，沒有眾苦；第二沒有惡報；第三沒有煩惱的存在，沒有差別的存在，成為明白人跟佛一樣。我們就是想達到這樣的層次而念佛。佛在經文裡面已經為我們定位好了，第一步定位是沒有眾苦，第二步定位是沒有惡報，第三定位是平等無差別。我們只要接受佛的定位來完善自己就對了，接受佛的定位就變成個人的定位。願望人人沒有眾苦、沒有惡報、沒有差別。謝謝大家！
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