|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
仁煥法師：信願是用好佛法的根本
廣西靈陽寺2009農歷八月念佛七法會開示錄 (初七下午) 信願是用好佛法的根本 今天下午我們共同回歸極樂，在這裡先講一講“使用佛法的功德”。 我講佛法，我喜歡講實用的佛法，我反對神秘的佛法。什麼叫實用的佛法呢？我認為1+2 必定等於3，如果不是等於3那就是錯了。那麼等於3沒有什麼神秘，原本就是這樣。 佛慈悲為我們專門講生命的道理。因為我們沒有智慧，來到世間以後不懂得把握生命，用煩惱來面對生命。本來生命來到世間，因快樂而來，不是因煩惱而來。我們反過來，都用煩惱來面對，首先導致心理障礙，然後造成生理障礙。 那麼佛教講很多道理，於表面上，好像是神秘化。通過實踐以後，體會到是實在話。佛講的很多道理，比如知足常樂，人懂得知足了，才能常樂。不知足的時候自然不滿足不滿意。不滿足，是一種煩惱；不滿意，也是一種煩惱。如果人人都懂得知足常樂，個個都懂得生命之間互相尊重，那麼就不會產生這樣的場面。如果你要求別人滿足你，那麼你滿足別人了沒有啊？如果你要求別人都滿意你，那麼你一生以來都滿意別人了嗎？所以佛教育我們，面對什麼場面，都要感覺滿足，都要感覺滿意。 講到這裡，有人就說：“我對他那麼好，他為什麼老是對我不好？”這個正是因為我們缺少智慧。缺少智慧的人，就認為自己做得很好了，然後都認為別人對自己不好。 沒有智慧的人容易好心辦壞事。本來想做好，但是不懂得怎麼做好，最後以個人的成見、個人的條件去做。打一個比方，你如果肚子非常飽，我也想做好事，我再逼你吃一餐飯，你滿意嗎？這是我沒有智慧嘛！人家都不需要，你強迫人家，你還說自己是好心。幫助別人，別人不接受，應該反省自己。反省哪方面呢？第一，我沒有這種果報去做這件事；第二，沒有這種緣分做這件事。那就了啦，生什麼煩惱呢？你不生煩惱，對方也不生煩惱，就沒事了嘛。 下面講到“唯心和唯物”。科學的發展是唯心和唯物同步發展的。為什麼這麼講呢？唯心是人的構思和思維，比如衛星要上天，如果人沒有良好的構思、設計，衛星能上天嗎？沒有唯心的成立就沒有唯物的產生。所以，任何一件事物的產生，都有唯心和唯物同步存在。所以佛教為什麼能改良生命？從心入手，重在糾正人的念頭。 一句佛號是有不可思議功德的。但是當沒有理解的時候，就不懂得怎麼用。我原來也不懂，聽一位老法師說六字洪名的功德也不信。後來我閉關專門看淨土資料，才真正體會到，原來六字洪名是佛的心願。心願就是我們平時說的本願，可以說本願就是佛的心願。佛的心願是：用六字洪名渡眾生。所以阿彌陀佛不是用經典渡眾生，是用六字洪名來接引眾生，來法化眾生，來成就眾生。 那麼六字洪名有這樣的功德，過去我們用它為什麼沒有靈感？因為我們的觀念是想死的時候才念佛，沒有想到一句佛號有法化自己的功德，有接引自己的功德，有成就自己的功德。接引等於引導，法化等於啟蒙，成就是滿足我們個人的心願， 我們本來什麼都不知道，在念佛的過程中，心靈自然打開，最後自然明白怎麼做，這就叫法化。不管我們有沒有心願，只要老老實實念佛，最後由於你誠心念佛了，自然知道應該怎麼做，這就叫啟蒙作用。佛法叫法化，社會上叫啟蒙。啟蒙的意思就是：本來不知道，到一定程度自然知道，也沒有誰告訴你，你自然有一種感受。 法化的層次有很多，我們也曾經在很多場面試驗。比如現在有人已經往生了，但是他的家屬都不相信佛法。後來我們和佛菩薩說話：“現在有某某人捨報了，但是他的家屬，沒有相信三寶，為了挽救這個有緣人，佛首先要法化他的家屬，更重要是接引往生人。願佛對他的家屬講，一定要用佛教來處理後事。”結果很神奇，他的家屬主動來找我們佛教了。這就叫法化。 自己有病怎麼處理？首先明白，接受佛慈悲的過程中，不要說“請佛慈悲”。本來佛就慈悲了，你請他慈悲，他現在才開始慈悲就麻煩了。佛早已經慈悲了，多生多劫以來都慈悲了，你唯一接受他的慈悲就完成了，你請他現在才開始慈悲就救不了你了。所以應該說“弟子接受佛慈悲”，不要說“弟子請佛慈悲”。 具體這樣講：“阿彌陀佛慈悲，由於我聞法的時間晚，所以過去我已經造了不少的惡業，現在我受到果報了，(你頭痛就說頭痛，肚子痛就說肚子痛)，我現在很痛苦。如果給我受到痛苦的果報來消業障，還不如給我康復以後做善事來消果報，所以我願意接受做善事、做好事來消果報。我康復後要做某某善事。我現在接受佛慈悲“南無阿彌陀佛”六字洪名十念必生靈感的法，消除我痛苦的業障。”然後十念佛號。如果十念了還沒有消除，你又說：“我再接受十念。”不斷接受，肯定消除。 如何才能真正得到好處呢？第一，相信佛的慈悲，相信六字洪名的功德；第二，你願意接受佛的慈悲。這就是信和願，“信願必定得往生。念之多少，是品位的高低。”你念多少，就拔除你的病根多少。 為什麼我有這個用法的過程和經驗呢？首先我自己也是痛苦人，現在我得到解脫了，理解到佛慈悲救渡眾生，不跟我們講條件，也不跟我們講成見。佛的心，不是單方面救我們一個生命，他的慈悲是救十方所有的眾生。為什麼要救十方眾生呢？因為眾生安全，世界就安全。佛為什麼創造極樂世界呢？佛創造極樂世界，重在願令眾生離苦得樂。眾生離苦得樂，就是極樂世界。 所以在念之前自己想：“我一定要相信六字洪名的功德，我一定要相信佛的慈悲。我決定接受佛的慈悲，肯定佛慈悲能幫助我。”然後就念了。 在這裡順便介紹一個方法。如果高血壓、頭痛的病人，一般念的聲音，要音調偏低，不要聲音太大，要念平和的音調，最好用心念，不出聲。除了這種病之外，其他念的聲音大也沒有問題。因為血壓已經高了，你再用力太大，就變成增加血壓，所以把音調放低。 高血壓病人，念佛時每一口氣呼完了，你再念，這樣康復的速度很快。其他病人呢，從吸氣進去就開始念，呼出去的時候不念，再吸氣進去又念，這樣康復速度也快。因為我們的身體有病，大不了就是氣不通，或血不通。那在我們身體上，作怪的是什麼東西呢？就是痰。人不可能沒有痰，但是痰太多就結塊了。痰本來就是潤滑的作用。如果濃痰堵住經脈，馬上出問題了。而痰結塊是因為受涼以後導致的。所以，佛為什麼以無量光來普照我們呢？無量光普照，把痰融化了，結成的包塊就消除了。 人經常發脾氣的時候，容易引起高血壓、腦血栓。腦部有問題的，大多是脾氣比較大的。脾氣大，氣就往上升，把濃痰強行沖到頭部去。到沒有發脾氣了，這個濃痰就留在頭部，最後就得病了。因為濃痰把血管堵住了，最後就得腦血栓。 所以我們的身體，就是氣、血、痰，這三個東西，讓我們生不生，死不死。我懂得這個問題了，給人家開藥方很簡單，往往有時一味藥、兩味藥就好。因為我懂得你是哪方面造成的。你是氣造成，還是是痰造成，或者是血造成，很清楚。 於原理上，這三個方面應該是同步存在的。我曾經給一個腦癱八年的人開藥，因為他常年吃藥嘛，也懂得藥的一些作用，他一看我的藥方，才開三味藥，他就問我：“法師啊，我吃藥可以說是非常多了，你開這三味藥能醫治好我的病嗎？”我開什麼？當歸、半夏、香附。香附是行氣嘛，當歸是通血嘛，半夏是化痰嘛。我講：“如果你不相信，你暫時要一包，你不要相信我，相信藥就行了！”想不到，他吃一包以後，第二天能站起來了。他對老婆說：“老婆啊老婆啊，你過來看！”他老婆以為他摔倒了，他說：“我能站了！”他老婆笑了：“你原來不相信法師，現在就吃一次你就有這麼好處。”最後他說：“你趕快再熬給我。” 藥當然有用，但是如果他沒有學佛，沒有忏悔他的業障，也不可能吃藥一個晚上就好。他忏悔得很好，他知道對不起老婆，也對不起兒子，哭得很傷心。結果哭了以後吐出很多濃痰來。我問你們，你們哭的時候有沒有流鼻涕啊？(有！)忏悔真的是拔病根。因為你們忏悔以後，才把原有的濃痰全部退出來。你們沒有忏悔，病絕對好得慢。 另外還要感恩。要想一想，家人、周圍人是怎麼照顧你的。如果你不但不懂得感恩家人，還說家人什麼都不好，整天埋怨家人，病就越來越重了。如果你認為：“我的痛苦帶給家人麻煩，我的痛苦帶給朋友麻煩，我的痛苦帶給周圍一切有緣人麻煩，他們的恩德，給我帶來光明，我永遠不忘記你們的恩德。”這樣想起來，內心就樂觀，樂觀以後陽氣產生，就康復了。人煩惱就是陰氣，人快樂就是陽氣。所以快樂是活人，煩惱是死人。如果你們煩惱的時候沒有斷氣，就叫做不生又不死。這就是感恩的作用。 想問大家，你們相信佛能真正幫助你們嗎？(相信！)憑什麼相信？(……)所以你們不過關在這個地方。要明白到：是佛自己發願力，不是我們請得動佛，是佛自己發願力自願來做的。他沒有發願力，我們能請得動他？ 所有危險的地方，凡是打“110”電話，警察一定要過去。阿彌陀佛比110還要厲害！你們相信嗎？名號就是通往阿彌陀佛的信號！如果你們沒有這樣建立觀念，就請法不靈感了。特別是有些人說：“我無德無能，我請不動阿彌陀佛。”在這裡告訴大家，正因為你無德無能，佛更要幫助你！唯獨你沒有相信他，就幫不了你。明白嗎？
上一篇：仁煥法師：寺廟是心靈教育的學校
|