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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：覺悟的表現
廣東化州南山寺2010年農歷三月念佛七法會 (初二下午) 覺悟的表現 今早我們談了和合的作用，還有佛門的慈悲與智慧，現在談談覺悟。 人有覺悟以後，就會懂得換位思考。比如自己想要的東西，覺悟的人就會考慮到周圍也會有人需要，就會平等分配。所以覺悟的人有平等心，有平等心的人就是覺悟的人。 阿彌陀佛是平等王，為什麼呢？首先他的覺悟和慈悲是平等對待我們所有一切眾生。因為眾生的差別很大，個個都有惡業，但是從來沒有想到自己也有惡業，都看別人有惡業。在佛的角度來講，雖然一切眾生起心動念都有罪過，但是佛把我們眾生看成他的子女一樣，平等法化每一個眾生，願令我們共同有緣分離苦得樂。 覺悟的人認為，周圍不好，是自己不好，因為自己沒有把周圍照顧好，所以周圍才不好。覺悟的人見周圍不好，自己就生忏悔心。本來他已經覺悟了，但是他還講自己無德無能，沒有能力照顧好周圍，給周圍帶來煩惱。我們專門看周圍的不是，周圍有災難，我們幸災樂禍，所以我們是眾生。佛見到災難心裡面非常痛苦，好像他本人受到災難一樣。為什麼佛要建立極樂世界？就是願望所有的痛苦人都平等得到安樂。 覺悟的人往往能夠把好的因緣讓給別人，把艱苦的事情留給自己。我們眾生把好的歸自己，把不好的歸別人。所以我們要接受佛的覺悟教育，有覺悟以後才能有緣分和佛一樣，為眾生想，為十方想，為周圍想。 佛的心願是：但願眾生得離苦，不為自己求安樂。佛給眾生安樂才認為自己安樂。佛菩薩有事做了就感覺健康快樂了，我們眾生做事認為影響身體，認為不用做事逍遙自在就身體健康，但是佛卻有無量壽，我們都是短壽。 我們要接受佛慈悲的教育，慈悲是為周圍想，為周圍付出，為十方法界付出，起心動念都為周圍想。我們起心動念都為自己想，所以佛說：眾生起心動念都罪過。都為自己想，容易得什麼病呢？得不滿足、不滿意的病。肚子脹，有腫瘤，就是不滿足的病。不滿意的病，往往是家庭矛盾，特別是夫妻不和，病起來人沒有力氣，去檢查也找不到什麼問題。 不滿足就傷身，不滿意就傷氣。那麼怎麼治呢？我給你們開藥方：知足常樂，感恩一切。你們接受這個藥方，癌症都會好，偏癱也會好，腫瘤也會好。懂得感恩一切，都認為家人很好，唯獨自己不好，你們就有力氣了，就有精神了。為什麼這樣認為？自己都受到果報了自己還好嗎？就是自己不好才有果報。如果家人不好，應該是他們有果報，明白了嗎？所以自己身體不好就是自己不好，自己都不感覺滿足、滿意，所以才受到不滿足不滿意的果報。 講到家庭，後代不好就是老人無德，後代犯罪就是老祖宗缺德。人都認為自己很好，但是後代可以證明我們好不好，因為後代是我們的全部分，我們也是後代的全部分。 前幾天有一個老師來跟我談話，講到他的小孩不聽話，我問他：“你的小孩是你的全部分還是一部分呢？”他說：“小孩是我的一部分，”我說：“那麼你的小孩還有一部分是誰幫你生的？”他說：“哦，都是我生的。”所以我說：“不是你小孩不好，是你不好。你時時刻刻認為他是你一部分而已，所以他對你不滿意了嘛，是不是？如果你說他是你的全部分了，那就對他沒有意見了，對不對？”應該說，沒有不聽話的小孩，只有不懂得教育的父母。無德缺德就來自教育方法不對，家庭沒有道，沒有規矩沒有禮儀。沒有禮儀不成規矩，沒有規矩不成方圓，所以沒有家風，後代才不聽話。 對後代的教育，你要考慮到你說的話符不符合後代的個性特點。第一，要理解小孩；第二，要尊重小孩；第三，要看他的優點，稱揚他的優點，然後再批評他的缺點。沒有不接受教育的小孩，如果都是開口就罵，動不動就打，管得太嚴，那不行。也不能變成另一個極端，就是溺愛，小孩有什麼要求，你們都滿足，最後要求過高了，自己就承受不了。兩個極端的教育方法都不對。唯有用中庸的方式，才是合理的教育。所以說，理解人的教育就是上等的教育。 家庭一定要做到：以愛心立家，以道德規范家，以孝順興旺家，以感恩和諧家。有感恩才有和諧，有和諧就家和萬事興。
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