|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
仁煥法師：人生的本分（二）
廣西馬山靈陽寺2010年農歷十月念佛七法會 為什麼佛教有合掌的禮儀呢？合掌代表和合，和合是生命的本分。為什麼說是生命的本分呢？我們來到世間，是不是父母的感情和合才生下我們這個生命呢？所以佛陀覺悟後說：“天上天下，唯我獨尊。”獨尊在哪裡呢？就是天上天下以和為貴。 如果人違背了和諧，就叫做違背命根。違背命根以後，生命就有障礙了。身體有障礙可以檢查出來，生命有障礙是檢查不出來的。但是我們生死凡夫往往錯誤地把身體當做命。真正的生命是人的靈魂，但是靈魂和身體必然和合才能安住，不能和合就安住不了。 於社會上，代表天地的是政府。那政府以什麼為天地呢？民眾代表天地。近代有一個善人，他說：“大眾是代表天地，和合大眾就是和合天地。”政府能服務民眾，和合民眾，就一切順當。違背民眾就不行了，違背和合就是違背生命。能做到和合一切，生命就有保障，所以人不要做虧天地的事業，而且也不要有虧天地的想法。虧天地的想法往往造成內傷。 大家一定要明白到，佛教合掌的本意是“天上天下，以和為貴”。和就是回歸到生命的依靠，有和合就有依靠，失去和合就是失去依靠。 我們的身體與母親關系很大，靈魂與父親關系很大。如果一個人對母親虧了孝道，就容易造成身體有障礙；如果對父親虧了孝道，容易引起高血壓、心髒病，特別於靈魂上、於智商上容易有障礙。就是說，虧待了母親，容易有外感；虧待了父親，容易有內傷。我們的生命，靈魂是父親的恩德，身體是母親的恩德。 我們明白了這些道理，當身體有問題，生命有障礙，不要問為什麼，應該反省自己是不是虧了孝道。反省以後，改變過來，身體就會很快地康復。如果一個人原本已經虧了孝道，身體已經有了果報，但是還在不斷地埋怨父母，還不懂得感恩父母，就會很快地走了。如果陽壽還有，就成為延長你的災難。 那麼如何孝順才到位呢？孝順分有三個層次：理孝、事孝和心孝。 作為一個子女，如何算是真正理解父母？父母的教育有正面教育和反面教育，正面教育是為我們好，反面教育也是為我們好，沒有哪個父母不願望子成龍。順，就是父母用順來的教育也要接受，用逆來的教育也要接受。接受了就是理孝，沒有接受就不是理孝。理孝讓人成為剛強的人，讓人心量擴大。 事孝是在日常生活上對老人方方面面的照顧。比如父母年紀大了，衣食住行要照顧好，特別是在父母身體健康不良的時候，要送去醫院檢查，要護理好，這種叫做事孝。 第三孝叫做心孝。因為父母也是生死凡夫，凡夫就是人人有優點，個個有缺點。我們作為子女，只有看父母的優點，不能看父母的缺點。如果看父母的缺點了，這個缺點往往容易轉移到後代，造成後代不聽話。所以真正能做到不看父母的過，只看父母的優點，這種孝叫做大孝。 事孝是一般般的孝。我們能做到一般般的孝，最後就成為一般般的人。做到理孝就是上根的人，做到心孝就成為上上根的人。地藏王菩薩就是能做到心孝。地藏王菩薩的父母也有過啊，但是地藏王菩薩不看父母的過，而是原諒父母的過，最後才能挽救父母離開地獄。 剛才我們講到天地之道，還要明白一件事：財富是天下的，財富不是哪一個人的，如果人不虧天地之道，那麼財富就到你家來。昨天我曾經講到“人成則事成”，人就是成於天地，我們沒有成人，又怎麼得到天下的財富呢？ 人的智商來自接受教育。為什麼在佛教經常把父母和師長連起來講呢？意思是父母的教育和師長的教育同樣重要。父母的教育是做人的基礎教育，師長的教育是成人之道的教育。如果我們能接受教育，就能完善生命了，也叫做守本分了。如果不接受教育，就叫做不守本分了。不守本分的時候，一者成為無用的人，二者成為無能的人。如果不但不接受教育，還要反對和障礙教育，那就是過分了。過分叫做缺德，接受教育叫做有德，能做到行德的人叫做大德。有德有什麼作用呢？有德壓眾惡，無德鬼當家。當你們有病痛，有災難，有一切障礙，就是鬼當家。
上一篇：劉元春教授：佛教界要帶頭“文明進香”
|