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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：心量和肚量
廣東高州迴水庵2010年農歷十月念佛七法會 仁煥法師開示 今天我等大眾集會在這裡，從佛法來講是一種因緣，因緣大小都是我們大眾在一個地方的一種福報。緣份是人創造的。心量大，願力大，緣份就大；肚量大，承受大，緣份就大。心量大，事情就大；心量小，事情就小。本次法會，我們就來共同學習心量。 學心量學肚量，如果我們學到和彌勒菩薩一樣，我們就是彌勒菩薩了。如果我們學不到，我們還是生死凡夫。 佛教有這麼一個道理：定業難轉。但是也有一句話：願力改變大千。如果一個人不願改變自己，就是定業難轉了。如果想改變自己，自然就能改變大千。 我們的法會，宗旨是為冥陽兩界離苦得樂而念佛報恩。什麼叫做發心呢？自己想要的，想改變的。信仰就是相信自己的發心會通天地，相信自己的需要會感動佛菩薩。你們當菩薩代表，如果沒有信仰就沒有用了。我們有緣份來發心，一定要做出良好的形象，引導十方，願令十方和我們一起共同離苦得樂。更願發心人從個人到家庭，合家冥陽兩界都離苦得樂。 人心中有分別，就失去了發心的心量；如果心沒有分別，心量平等，這就叫做無上心。心量是人的福德，肚量是人的福報。如果人沒有心量，肚量就變成垃圾桶；如果人有心量，肚量就成就人才。 下面我們共同認識：什麼叫做微妙靈感？佛教說的空，和清淨非常有關，空才清淨，清淨就空，不清淨就不空。有妄念是不清淨，所以清淨就是空，空就是清淨。微妙和靈感就是在這個地方。為什麼我們應用佛法有時候很靈感，有時候一點靈感都沒有呢？因為有時候空了，清淨了，沒有妄念了，所以很靈感。但是有時候妄念不斷，煩惱不斷，所以就不靈感了。願望我們的同修從今以後都不用問為什麼，就問自己清淨了沒有。 自己問自己是最好的了，問別人永遠找不到答案。因為釋迦牟尼佛當年問別人也得不到答案，最後他就坐在菩提樹下，自己問自己，才得到答案。他問：為什麼世間上有生老病死苦呢？答案就是：種什麼因就有什麼果，種瓜得瓜種豆得豆，緣起緣終。 我們為什麼叫做生死凡夫呢？我們始終空不了，妄念紛飛，一剎那都沒有清淨。為什麼“空”才有用呢？大家想想，我們就生活在虛空中，也生活在環境裡面。虛空生長萬物，萬物生存在虛空裡面，那說明我們空了才擁有萬物。因為我們一點都不空，心中垃圾太多了，所以什麼靈感都沒有了。 從諸佛菩薩到我們一切眾生，都有共同的本願：願望自己的命好，願望自己有健康的身體，願望自己有良好的家庭，願望自己的家庭和睦，願望自己有良好的生活。這是心願，願望自己有這樣的因緣，接下來我們應該找到這方面的答案。佛宣揚善有善報惡有惡報，現在連有的出家人都不相信，我開始學佛的時候，也不認可這些道理。後來自己由於業障重，有緣份進入地獄裡面去，我就怕了，我就認可“善有善報，惡有惡報”了。 辛苦和煩惱是人間的果報；病痛不斷，災難不斷，這是地獄的果報；人健康、快樂，一家和睦，生活沒有障礙，事業沒有障礙，這種叫做天堂之命。有這麼回事是天地不公平嗎？天地永遠是公平的，唯有我們自己不公平而已。自己不公平在哪裡？自作自受。 我們既然有緣份聞到佛法，有緣份聞到因果的道理，這就等於我們已經有一定的善根。如果我們接受改變自己，回歸清淨，就有緣份離苦得樂。因果就是你去做好你就得到好報，你做惡就得到惡報。因果就像我們的影子一樣，我們到哪裡它就到哪裡，都是我們自作自受，不是別人給的。 天地偉大還是佛菩薩偉大？真正說來首先是天地偉大，然後才是佛菩薩偉大。為什麼這樣講呢？因為佛菩薩覺悟發現天地的道理，佛菩薩的慈悲就是願望我們一切眾生能恆順天地的自然規律去生活，這樣就沒有障礙了。 天地的道理，天是虛空，地是環境。天代表空，地代表有。地變化無常，天沒有變化。也就是說，虛空永遠不變，所以虛空是無量壽；地變來變去，所以有成住壞空。但是我們人就是執著於地，忘記天空了，所以得不到無量壽。我們被環境吸引了，反過來沒有被天空吸引。要想讓自己生命成為無量壽，告訴大家一句話，回歸虛空就是無量壽，如果沒有回歸虛空永遠是生生死死，沒完沒了。回歸虛空才是自在。 那如何成為虛空的人呢？中國人有一句話叫做死心塌地。“死心”和“死人”一樣嗎？“死心”就是把精力放在改變自己，做一個離苦得樂的人，這個心不變，叫做死心塌地。如果變了，就不是死心塌地了。“死人”就不行了，那就叫報廢了。所以心願不變叫做死心塌地，我一生就是為了完成這件事。雖然有千事萬事，其他事可以變，這件事就是永遠不能變。為什麼其他事可以變呢？因為其他事不是能改變你的命的問題，生活是多維的，改變生命是獨一的。怎麼樣的生活都可以，無所謂，但是命最重要。有一句話：留得青山在，不怕沒柴燒。沒有命的時候，再好的生活條件也跟我們無關啊。所以佛教有一句話：生不帶來死不帶去。本來不來也不去，這是無量壽的概念。
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