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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：學佛要會用
廣東雷州和諧寺2010年農歷十二月念佛七法會 (十一下午) 學佛要會用 學佛是為了用，用是為了達到成功。如果我們不為了用，那花費時間去學，為了什麼呢？ 佛的慈悲於運用上產生靈感，不是於念上有靈感。念是為了運用。什麼叫做運用呢？我們有苦有難，就請求幫助解決困難。有案件就打110，想解決病痛就打120。如果我們不打電話給他們，老是在那裡閉上眼睛念：“110，110。”能行嗎？ 於生活當中，電話是傳播我們的信息。於佛法裡面，心願就是傳播我們的信息。你沒有心願，就沒有用了。比如有一位老菩薩，他兩個腳都痛，也參加過幾個佛七，但是腳還沒有好，原因在哪裡呢？他沒有心願嘛。來參加法會，應該說：“我叫某某人，今年多大歲，自己有什麼障礙，這次來到法會，要在本次法會裡面消除我的障礙。從今天開始，我老實念佛，願望佛隨著我念佛的因緣，為我消除障礙。”那麼你就會有效果了嘛。 交命給佛就是為了消除障礙，接受佛慈悲也是為了消除障礙。如果病痛沒有了，就說：“感恩佛的功德，今天佛慈悲為我拔除病痛了，願望我的病痛從今天往後永遠不存在，後面還有幾天時間，我一定要念佛報恩。”這樣講就有用了嘛。 你們管理病人的，也要有一種心願：“在一天之內，願望我所管的病人都能拔除病根，願望他們早一點離苦得樂。”有這樣的心願，才有作用。如果一天過去了，有一部分人得到好處，有一部分人還沒有得到好處，這個就要做匯報了。現在我們的菩薩代表是匯報給人聽，還沒有做到匯報給佛聽。匯報給佛聽了就得分了，也叫做得法了。 你們學東西，能學得到位，必須在發心主動上到位。始終被老師推著，永遠不會到位。被動為什麼不到位呢？等於你都不願去完善嘛。最後就變成逼迫，不得不去做。如果是主動，自然對自己有要求，這樣就容易進步。 病人為什麼有的靈感表現速度比較快，有的靈感表現速度比較慢呢？如果一件衣服污點比較小，是不是洗的速度就快？如果衣服全部被污染了，是不是洗的速度就慢呢？這就是我們平時所講的業障輕重的問題。 災難也是講：天有定時，地有定理，人有定量，命有定數。 天有定時，這是運氣障礙。災難分有時間長短。比如我跟他同時有一種病，我應該有十年的災難，他可能僅僅是幾天的災難，那他今天肯定都好了。 地有定理，這是環境障礙。一個人走錯一百公裡路和十公裡路，一樣嗎？走錯一百公裡的，再回頭就變成二百公裡，人家走錯十公裡的，回頭才有二十公裡，那人家肯定先到位。 人有定量，這是講業障輕重了。比如一個人被十斤的東西壓住，按照常情來講，自己可以移動十斤的東西。如果被一百斤東西壓住，是不是傷害比較大啊？那需不需要別人幫助呢？ 命有定數，這是說果報了。果報了了，怎麼挽救也挽救不了了，肯定是報廢期到了。果報未了，那麼一般身體的問題大部分是由於違背自然造成的。違背自然就是不守本分。明明知道吃農藥會死人，你們偏偏吃農藥，是不是違背本分呢？ 佛教不算命，它是通過因緣果報來定位生命的。如果我們真正想改變命運，我建議大家好好地學《了凡四訓》。我們所作所為大都在違背自然，也叫做違背本分。佛教有一句話叫做：“斷惡修善。”斷惡，就是做一個守本分的人。暫時先不說你修善達到什麼程度，你首先要斷惡。為什麼要先斷惡？你好事做得多少暫時不說，你應該先停止不吃農藥，就是最好的了。 你活下來，目的是為了什麼？你想結束生命，又是為了什麼？一般想結束生命的人就是對生命失去信心，悲觀失望。悲觀失望是什麼引起呢？就是不知足。不感覺滿足，不感覺滿意，就失望悲觀，連命都不要。這樣不好啊！ 我們每個生命原本是帶著樂觀來到這個世界的，我們偏偏帶著煩惱來到世界。什麼叫做帶煩惱來到世界呢？很多人不知道這麼一件事，如果一個小孩生下來不哭，而是笑，這個就是了不起的小孩。我們現在人不知道，認為生下來一定要哭，不哭的時候醫師還要弄他哭一下。那意思是說，你不煩惱，都要你有煩惱。菩薩再來的小孩是笑哈哈的，就像當來下生彌勒尊佛一樣，沒有煩惱存在。 等一會兒我們送牌位，大家要有信心和勇氣統領自己的堂上歷代宗親。特別是皈命念“南無阿彌陀佛”的時候，要意念合家冥陽兩界隨著佛號就走了。
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