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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：什麼法最好
廣東雷州和諧寺2010年農歷十二月念佛七法會 (初十下午) 什麼法最好 下面我們共同理解：佛陀的經典、佛陀的咒語、佛陀的名號。因為經常有人問：“念什麼好呢？”下面我們就介紹這三個方面的功德：一切經典就是生命解脫的道理，一切咒語是生命解脫的功夫，一切名號是解脫的心願。 那這三個方面哪一個更好呢？佛所傳播的一切法都好，只不過分有難行道和易行道，也叫做方便法門和難行法門。名號就是叫方便法門，因為名號就相當於現在科學時代的電話號碼一樣，依這樣的號碼，一撥就通了。這是叫心願的作用，也叫做號碼作用。大家相信有這麼回事嗎？ 但是我們的心願，分有兩個層次：一者是生死之道，二者是人間福報之道。人間福報之道，就是家庭、事業、生活之道。生死之道是強化生命，讓無德無能的生命變成有德有能的生命。怎麼算是有德有能？讓有障礙的生命變成沒有障礙的生命，讓痛苦的生命變成無量健康的生命。有些人講：“求健康也是求人間福報。”那不完全對。 佛陀的覺悟教育，他的特點在什麼地方呢？世界以人為本，人以生命為本，意思說擁有生命才能擁有一切。 所以阿彌陀名號是生死法門，其他法門多數都是人間福報的法門，即使有了脫生死的法門，也大多是難行道。比如大悲咒也算是生命法門，但是我們為什麼不提倡大家都來修大悲咒呢？大悲咒法門叫做功夫法門，是難行道之法門，不是誰都能念得大悲咒的。但是“南無阿彌陀佛”很簡單，如果再退一步，兩個“南無”都不念，純粹念“阿彌陀佛”，男女老少都可以念，有文化、沒有文化都可以念，是不是叫做方便法門呢？ 因為這個法門是方便法門，所以這個法門才有條件成為人間佛教的法門。其他法門很難做到啊，所以要把其他法門落實為人間佛教，不容易做得到。因為念佛是簡單中的簡單了，方便中的方便了，簡易中的簡易了。而且這四個字裡面，真正的作用在三個字，就是“阿彌陀”。“佛”字意思相當於總持一樣，“南無”就等於我們接受的意思。 我們也不要排斥其他方法，其他方法也許其他人有他們的善根福德去修。如果我們的善根福德有限，如果認可自己是下根的人，那麼我們就修簡易的法咯。別人能修其他法，那人家肯定是上根的人咯，我們也不要反對人家，應該贊歎他們，因為他們是上根人。 總之，人一定要以命為本。命好人就好，命不好人就不好。所以命是人的先天，人是命的後天。先天好，後天自然就好。如果先天不好，當然也可以用後天努力來補償。不過用後天努力來補償，難度自然大一點了。那怎麼辦呢？靠佛力。 念佛如何有靈感的作用呢？關鍵是“信、願、行”。信，第一是信仰六字洪名的功德，第二是信仰西方極樂世界的功德，第三是信仰阿彌陀佛的慈悲。必定要有這三個信仰。 信仰有極樂世界，極樂世界是解脫的環境；信仰阿彌陀佛，阿彌陀佛是西方極樂世界的接引導師，也是叫做生命解脫的導師；信仰六字洪名，因為佛慈悲交代我們，念六字洪名就是跟佛溝通。 你有信仰，你就有接受嘛。接受裡面要有自己的心願。什麼心願呢？就是我要當下回歸極樂的心願。佛慈悲是恆順眾生，佛絕對不違背眾生的心願。如果你說，未來你才需要，那麼現在你念佛是念來結個緣分而已，佛也老老實實地等到未來。如果你講：“現在救命啊！”那他就現在救你了。你說：“未來救命啊！”那就未來再說了。 我為什麼敢講這樣的話呢？因為經過多年的實踐，看到一些人臨命終的時候，我們要求今天捨報，他也在今天捨報；我們要求明天捨報，他也在明天捨報；我們要求七天以後捨報，他也是在七天以後捨報。這樣不是佛恆順眾生了嗎？你沒有要求，那表達你是結個緣分而已。你要求什麼時候，佛就什麼時候到。大家明白嗎？ 密宗講的“請佛加持”，我認為用現在的話來講，說白了就是：“接受佛慈悲，幫助我拔業障。”你們很多人也不懂得加持是什麼意思，所以我經常問：“加多少斤啊？” 密宗一般有功夫的上師，最短要閉關三年，有些甚至閉關幾十年，因為密宗重點是念咒嘛，他們能修到與法融入為一，上師才有功夫加持，也是他的德行為我們消業障。我們淨土是接受佛的慈悲為我們拔業障，是“接受佛幫助”，不是“請求佛幫助”。為什麼不要說請求呢？佛本來都在等我們，一直想幫助我們了，就是我們願意，他就馬上幫了。相信不相信有這麼回事啊？如果我說錯了，請問大家，老師是不是都想教學生啊？是的，只要學生主動到老師身邊，老師自然就教你了。另外，醫生本來就是醫病的，他什麼時候都在等病人來，只要你願意到他身邊，他就有辦法了。相信有這麼回事嗎？(相信) 我們不管無德無能還是有德有能，接受就好了，不接受你就是等死了。所以明白一個道理非常重要：佛是救苦救難，我們是苦難眾生，接受佛，就離苦得樂。
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