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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：忏悔和做功德
廣東雷州和諧寺2010年農歷十二月念佛七法會 (初九下午) 忏悔和做功德 關心和崇拜要分清。對上才說崇拜，對下要說關心。 我們對乞丐要關心，不能去崇拜乞丐。關心乞丐有什麼用呢？關心乞丐，能讓自己生生世世不墮落為乞丐，也是願望自己合家不墮落為乞丐，這是關心的作用。崇拜佛菩薩是怎麼樣呢？願望自己德相能和佛一樣，慈悲能和佛一樣，覺悟能和佛一樣，也願望自己合家都能和佛一樣。如果我們弄不清楚，就會見什麼就崇拜什麼。 領導對部下講關心，部下對上級要講崇拜。當官的對平民要關心，平民對當官的要有崇拜，這是從古到今都講究的道理。但是我們人受教育的層次有限，所以弄不清楚其中的作用。 我們再講到救災和免難。我們去救人家的災難，有什麼作用呢？作用在免去自己的災難。很多人不知道這個原理。救人家之難，能免自己之難。如何做得到位呢？救難不求回報，不留名，才起作用。我們生死凡夫做的，就非常願望人家給我們報恩，這樣是免不了難的。救難救得非常徹底，就是不要留名，不求回報。請問大家相信嗎？你們相信，你們就得法了。為什麼有很多人去救難了，自己還有災難呢？因為你追求對方回報嘛。 為什麼我要講到這件事呢？在你們廣東這邊有一個居士，他說：“我幾乎每個月都放生，為什麼我還有災難？難道我放生沒有功德嗎？”請問大家有沒有功德啊？正因為他認為自己放生是做功德嘛，所以還是有災難。真正的放生屬於什麼？不是功德，是忏悔業障。我們殺那麼多的生命，我們有什麼能力賠償呢？放生，意思就是表達自己對傷害過的不少生命的一種忏悔。我們殺的太多，放的很少。雖然放的很少，它也成為我們斷惡修善的一種表達。 如果你認為放生是在做功德，那我比喻了，我把你們拿去關起來很長時間了，今天我放你們，是功德還是什麼呢？應該是忏悔，不叫功德。我今天放你們，你們的怒氣都還沒有消，怎麼算是功德呢？應該是說：“我錯了，我對不起你們。”不要說：“我今天放你們，你們要記得我的功德哦。”我親自在佛山見到一些同修，他放生回到家，還是炒鱿魚，你們認為有功德嗎？ 別人有災難，而且這種災難不是我們造成的，是他自己或個人環境引起的，我們捨身去救他，以財力人力去救他，這可以算是一種功德。但是你們就沒有想到，偏偏讓你碰到的，如果不是他的災難，也應該是你的災難啊，所以你救渡他，難道不是等於免自己的災難嗎？ 下面解釋善、功、德三個字。功，是做好事，但是要留名。善，是做好事不留名，不求回報。做好事以後，人家贊歎說：“哎呀，你做的有功德了。”有修養的人怎麼回答呢？“不求有功，但求無過。”德，是做好事不留名，不討回報，還要被人家誹謗、刁難，但是自己不難過、不悲觀、不上訴，還要感恩對方，這就叫做有德了。 世間上難見有德人啊！所以我們出家人，包括你們在家人去受菩薩戒，在引禮和尚的時候，說：“大德一心念我！”意思說，有德的人才能幫人家消業障，沒德的人是幫不了人家消業障的。為什麼有德的人能幫人家消業障呢？本來是別人做不對的，有德的人他敢承擔，他說：“不是你的事情，是我沒有做好，令你造成這樣，希望你不要難過。” 如果一個人非常有德，將來生下來的後代就成為頂天立地的後代。為什麼呢？因為大樹參天，功德在根嘛。根深根大，才有大樹參天。沒有德的人，就像樹沒有根，有一點風，樹就倒了，所以就沒有頂天立地的後代。 這一堂我講的是：關心和崇拜要分開；忏悔和做功德要分清楚；善、功、德要分明。如果想讓自己的後代一代超強一代，我們作為老祖宗應該不要怕吃虧，能依教奉行，那麼後代自然有希望。
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