我的碩士畢業論文<破山海明的禅學思想及其實踐＞的內容提要
道堅法師
內容提要
破山海明生活在明末清初戰亂頻仍之時，以崇高的人格魅力及菩薩悲願之力，斡旋在多種武裝勢力之間，致力於弘法事業，在中國佛教史上寫下光輝的一頁。
破山出家後，先於鄰水縣聽慧然講《楞嚴經》，在黃梅破頭山學教參禅三年，效法高峰原妙七日克期取證之法而開悟。後歷參憨山德清、無異元來、聞谷廣印、雪峤圓信、湛然圓澄等大師，最終得到密雲圓悟的印可。破山一生重興道場十四處，傳法弟子八十七人，在家信徒不計其數。
破山的禅學思想注重心性的平等及內在的解脫，認為人人本具的妙明真心，是眾生皆可成佛的依據；以性相融通及心佛不二的理念，說明眾生在本質上都有成佛的潛在力量。認為眾生心性不是實質性或絕對性的精神實體，而是心性本空，體合法界，通過自心修證即可體悟宇宙萬有的本來面目。
破山禅學以“無所得”正觀為宗旨。效法馬祖以“非心非佛”斷除對“即心即佛”的迷執，以“不是心，不是佛，不是物”開示真如理性，進而悟入諸法“無所得”的大乘境。破山重視無念法門，以“一心不生”為入道要門。
破山強調任運自然的修行觀，以“怖生死心”為禅修者的精神原動力。立足於現實世間，面對生活而不是逃避生活。對現實的五濁惡世生起強烈的厭離心及了生脫死的願望，精進修行，以期得到崇高而永恆的終極生命。認為學佛一定要以解脫生死為目標，解脫的關鍵在於迷悟之間。他強調不執著也不排斥打坐、住山、行腳等修行方式。破山常常引導學人參究“本參話頭”，並提出在“誰”字上著力、用功綿密而不間斷及對疑情的運用作為參究話頭的三個條件。對於學人用功不悟的原因有三，一是自恃聰明，平日不用功；二是執著古人話語，以致見識不清；三是執著取勝，墮入野狐禅等病態心理。
開悟後的境界雖然只有內證者能夠了知，然絕不是遠離人間或高不可攀，而是在日常生活中體現出灑脫任運的人生性格。他主張開悟者應當秉承大乘菩薩道，以弘法利生為事業。
對於參禅悟道者來說，應超越語言的局限性，為宣揚大乘佛教的終極精神，又不能離開語言文字，所謂“至道無言，因言顯道”的語言觀。
當時的聚雲吹萬禅師自稱嗣法大慧宗杲，注重看話頭等實修法門，唱導融合五家宗旨。破山與聚雲禅系針鋒相對，從教理、教行等多個角度給予了嚴厲的批判。
破山提倡禅律教戒及儒釋道三教一致的圓融統一思想。並強調內在的心靈修持，不執著外在的形式。
破山禅學的教育特色，注重在日常生活中參禅悟道，並提出疑情是開悟的根本。在接引學人的方法上，他喜歡以棒喝等雷厲風行的方式。
論文最後還考察了破山對社會名流的教化，及其法脈在巴蜀一帶的流布情況。
關鍵詞：破山海明 禅學思想 禅學實踐
作者：中國佛學院研究生道堅
