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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
道堅法師：佛教如何加強自身建設，為經濟社會發展作貢獻——學習中央十七大精神感言
佛教如何加強自身建設，為經濟社會發展作貢獻 ——學習中央十七大精神感言 重慶華巖寺方丈 道 堅 中央十七大的勝利召開，標志著中國在新一代國家領導的帶領下，仍然堅持四項基本原則和改革開放，以經濟發展為重心的國策，繼續解放思想，實事求是，堅持科學發展觀，實現祖國的富強和社會的和諧。在《黨章》中，首次充分肯定了宗教在構建和諧社會方面的積極作用，在十七大胡主席的報告中，將宗教問題放在國家壯大愛國統一戰線的重要位置，重點表述了黨和國家新時期的宗教工作和方針政策。 在十七大的報告中，有關宗教的表述放在《壯大愛國統一戰線，團結一切可以團結的力量》中。首先，報告中說：“促進政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內外同胞關系的和諧，對於增進團結、凝聚力量具有不可替代的作用。”如上為社會和諧的五大關系說，其中“宗教關系”位列第三，說明宗教在構建和諧社會中的重要作用，充分肯定了宗教界是構建和諧社會的重要力量。 為了說明黨和國家的宗教政策的方向，報告中指出黨和國家將“全面貫徹黨的宗教工作基本方針”，即以宗教信仰自由政策不變，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。 黨和國家落實宗教政策的目標，是要“發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用”，即宗教界人士和信教群眾，愛國愛教，是構建和諧社會和建設小康生活的重要力量，在促進當今經濟社會發展中，引導宗教界人士及信群眾發揮積極作用。 在中央統戰部組織的“全國佛教界人士讀書班”期間，我再次認真學習十七大精神，結合佛教的特點，反思佛教如何加強自身建設，為經濟社會發展作貢獻。 一、形成統一佛教管理機制，發揮佛教的積極作用 目前的佛教可謂一盤散沙，各自為政，沒有嚴格統一有效的管理機制，無法正常聯系四眾弟子(包括出家在家佛教徒)，或者統攝巴利語系佛教、藏語系佛教和漢語系佛教，對構建和諧社會和“在促進經濟社會發展中”的積極作用無法實現。如果在黨和國家政府的領導下，將現有的中國及地方佛教協會的監督指導權變為領導權，依法管理和指導佛教事務，必將正常發揮佛教的強大愛國力量，如開辦中國佛教大學，創辦中華佛教慈善機構，或正本清源，弘法利生，讓佛教充分發揮優良愛國傳統，積極參與社會主義和諧社會的建設。 二、出家僧侶的基本保障機制 十七大報告有“必須在經濟發展的基礎上，更加注重社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居，推動建設和諧社會”的表述，對促進社會主義初期階段的人民生活，意義重大。作為生活在寺院的出家僧侶，也是社會公民的一份子，應該也享有社會基本保障、醫療、教育等權益。現在佛教寺院經濟發展不均衡，特別是西北方經濟落後地區的大多寺院都處在貧窮階段，還停留在自種自收，自給自足的以原始農耕文化階段的水平，無法起到引導四眾弟子與社會主義社會相適應的作用。目前只有少數寺院解決了僧侶基本保障問題，而大多寺院的經濟能力尚無法承擔僧侶的養老、保險、醫療等基本保障，我真誠地希望在十七大精神的鼓舞下，在黨和國家的關心下，佛教能集中精力，解決這一歷史性的難題。 三、佛教徒的平等教育權益問題 報告中指出，“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎”，而佛教徒也是中國公民，也享有平等教育的權利。在平等教育權益中，分為兩個部分： 一是出家僧人的教育權益問題。出家僧人是佛教的修道和布道專業人士，有極高的文化素養要求，繼續教育刻不容緩。佛教注重青年僧侶的培養深造，要求進入高等院校學習的願望越來越強烈，而少數國家院校對佛教教育文憑、出家身份接受教育等問題受極左的思想影響，還持保守態度，甚至這種平等的權益受到侵犯。十七大報告為我們指明了航向，說明出家僧侶也有平等接受教育的權益。 二是在家教徒接受佛學教育的權益。中國有一億多佛教徒，包括出家在家兩類，除出家僧侶二十余人外，其余均為在家佛教徒，如何引導這些分布在社會各階層的在家佛教徒，使之成為建設小康生活的重要力量，就成了當今必須面對的問題。像原中國政協副主席、原中國佛教協會會長趙樸初居士，就是以在家佛教徒身份，成為黨的親密朋友，對社會對國家作出了傑出的貢獻。 報告中還有“鼓勵和規范社會力量興辦教育。發展遠程教育和繼續教育，建設全民學習、終身學習的學習型社會”的論述，為將來佛教在黨和國家領導下，規范參與社會辦學用到發展遠程教育和繼續教育方面，有重要意義。 四、發揮佛教文化優勢，提升國家文化軟實力 十七大報告首次將“文化”提升到國家軟實力的高度，認為“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，而“豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切願望”。報告要求“堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上”。弘揚民族文化，這是令人歡欣鼓舞的喜訊。佛教是中國傳統文化之一，有豐富的人文哲學思想和道德倫理思潮，對當代中華民族的復興，有重要貢獻。 佛教的弘法活動，可以“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求”。廣大佛教徒“積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響”。佛教徒特別是出家僧侶，許多人都是飽學之士，為當代思想家哲學家，對“繁榮發展哲學社會科學，推進學科體系、學術觀點、科研方法創新”，能起到促進作用。中央要求“鼓勵哲學社會科學界為黨和人民事業發揮思想庫作用，推動我國哲學社會科學優秀成果和優秀人才走向世界”，對佛教未來走向影響深遠，如中國佛教文化的世界化推進，提出了理論指導。 在黨中央“建設和諧文化，培育文明風尚”的指導下，佛教參與社會道德倫理規范，“弘揚社會正氣”，“大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，發揮道德模范榜樣作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任”。發揮佛教心靈關懷的特長，“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系”。主動為祖國分憂，為社會分憂，全面參與“做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創造良好社會環境”。為提倡“男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風尚”，參與“弘揚科學精神，普及科學知識”努力奮斗。 在“弘揚傳統文化，建設中華民族共有精神家園”方面，佛教大有可為。我們要堅持佛教優良傳統文化“使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性”。在“加強中華優秀文化傳統教育，運用現代科技手段開發利用民族文化豐厚資源。加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質文化遺產保護，做好文化典籍整理工作。加強對外文化交流，吸收各國優秀文明成果，增強中華文化國際影響力”等方面，佛教積極主動，為弘揚中華文明，振奮民族精神，貢獻自己的力量。 五、全面落實“基層民主自治”，實現寺院管理民主化 十七大報告要求“發展基層民主，保障人民享有更多更切實的民主權利”，我們當在中國傳統管理的智慧基礎上，吸收現代民主管理模式，形成一套既能保持傳統管理經驗，又能保證科學化、民主化的管理機制。太虛大師曾在《整理僧伽制度論》中，對佛教組織建設有基本的設想，今天，我們應該吸取太虛大師的創新思維，結合十七大精神，把中國佛教建設成民主的高效的精英隊伍，為祖國的繁榮昌盛而努力。 對於中國佛教民主化管理思路，應該從佛教協會入手，到地方寺院或居士團體，形成有效管理機制，本著大眾推薦，四眾弟子共同參與的民主精神(佛教的民主精神叫羯磨制度，有二千六百多年的歷史)，管理佛教事務。制度化建設是佛教民主化的基礎，一系列佛教管理規章制度，如千二百年前的《叢林清規》應運而生，為規范佛教事務，管理佛教事務，發揮社會民主精神，提供可操作性平台。 六、發展穩定寺院經濟，為經濟社會發展作貢獻 佛教經濟是以寺院經濟為基礎，是支撐三寶事業的命脈。然而解放後，佛教寺院經濟從封建社會地主莊園式經濟模式，變成當前不定式經濟。所謂不定式經濟，即不像封建有大量田地可供耕種，有皇家俸祿供給，而要靠自己努力，或農或商，自給自足，以寺養寺。現在中國佛教寺院的經濟收入，主要在農業、旅游業、宗教產業三種類型，目前最多的是第一類，生活在廣大邊遠地區或農村地區的寺院，主要是以農業為依托的原始經濟模式，勉強維持溫飽水平，對社會所發揮的宗教功能也極其有限；在旅游業發達地區，如四大名山等地，是以旅游業為主的經濟模式，即出家人以發展旅游業如寺院門票(大多數寺院門票可能不一定是佛教寺院收取的)、開辦旅游相關產業，所獲得的利潤用於寺院的建設，國家文物的保護，寺院日常開支或興辦佛學院等；第三類是城市化佛教，多以宗教產業維持生計，如興辦素食，開佛教用品及佛教書籍商店，經營香火紙燭，宗教法事，宗教捐贈等，苦苦經營，以養寺安僧，或弘法濟世。這些寺院經濟模式最大的特色是不穩定性，容易受到市場影響，一旦遭遇特殊情況，寺院沒有抵御經濟風險的能力，只有破產一途。如何發展穩定的寺院經濟，推動佛教事業的發展，就成了當今寺院方丈們最重要的課題。 可以說，沒有經濟基礎，就沒有發展的可能性，而佛教寺院現在的責任往往負荷過重，如古寺多為國家重點文物保護單位，如何有效保護這些傳承中華文明的歷史遺跡，多成為僧人們的不堪之重；寺院為中華傳統文化的傳承地，繼承和弘揚傳統文化的重任，就落在了出家僧人的肩上；協調佛教徒之間的關系，調動四眾弟子的積極性，為出家僧人之要務；舉辦佛學院培養人才；開展弘法利生事業，引導在家信眾；參與社會慈善及公益事業，實踐慈悲濟世精神；等等，都要有寺院經濟作為支撐，否則只能是一句空頭口號。在發展穩定的寺院經濟上，我們當解放思想，與時俱進，在不違背佛教倫理的基礎上，調動在家信徒的積極性，廣泛開展社會經濟實體建設，形成佛教新型經濟模式，為佛教利生事業，提供堅強的後盾。 最後，在解讀十七大關於宗教界“為經濟社會發展”的精神時，不能片面以“經濟”二字作為利用佛教搞經濟開發，甚至是“宗教搭台，經濟唱戲”的借口，因為佛教屬於宗教領域，應該在宗教人文上多作貢獻，而不僅僅是經濟的貢獻。佛教的發展，為中國文化的發展提供了軟實力，是不可忽視的經濟發展的精神力量。
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