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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
黃國達居士：無住生心與日常生活
無住生心與日常生活 黃國達 金剛經中有雲：“應無所住，行於布施”，“無我相、人相、眾生相、壽者相”，“應無所住而生其心。”又說“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來”，“不取於相，如如不動”、“法尚應捨，何況非法。”這些都是金剛經的金句，般若的心要。那麼，如何在日用平常中體會？ 當無住與空性展現在日常生活中時，無住是心，空性是法，生活是事。三者互為依存。如此，在生活情境中，深入於空性、無住生心，這時甚深微眇、周遍含容的佛法和平凡無奇的日常生活，無二無礙。生活不再是單調無趣的，佛法也不再是遙不可及的玄想，就在日用平常的當下，體現深廣無限的法性、法界、法身。禅語中“平常心是道。”正是此意！ 開車在路上，遇到塞車，如果心“住”著在塞車上面，內心就會急躁不安，如果能夠放寬視野，看看窗外的街景或欣賞路上的風景，聽聽音樂，放松心情，就不會那麼煩躁。 塞車的影像盤據在心中，就會遮住智慧之眼，看不見當下的空性，什麼是空性？空性就是萬事萬物皆無自性，在流動變化、相依相關中透過千差萬別的認知而呈現為各式各樣的現象，在開車的當下透視空性，就進入無住生心的般若狀態，身心融入法界，無我相、人相、眾生相、境界相。 局限性的想法和感覺就是“有所住”，離開局限性的想法和感覺，就是“無所住”，就能照見真實，而真實無非就是緣起無自性。 在實際生活中，人們不知不覺中落入二元對立的思考，其實就是“有所住”，反之，照見緣起、不落兩邊，則是“無所住”。 中觀的八不：不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去，正是無所住。不落入絕對化的時間相、空間相、動作相、一體相、差別相，延伸到一切對立的觀念都是如此，例如好壞、對錯、榮辱、得失、成敗、貧富、貴賤、多寡、高低、大小、長短、遲速等能見到它們的相依性、相待性，不要迷失在這些相對現象中，因為這些現象是因緣的呈現、沒有實體、會改變的。 好是由因緣而來、壞也是有因有緣，好會變壞、壞也可以變好，太固執好壞的觀念，並不合乎事實的真相，執著「好”的觀念，容易產生過度的期望、因為期望落空而失望，或者執著「壞”的觀念，容易過度恐懼、憂慮，看不到好壞的因緣變化。 甚至對佛法的觀念產生執著也是有所住，住於“業障”、“功德”、“淨土”、“佛力加被”、或執著「無常”、“苦”、“空”、“無我”，或執著「真常”、“真心”等等就會變成所知障，見不到真相，變成來逃避現實生活的困境的借口。 “業障”、“功德”、“淨土”、“佛力加被”不應成為儀式化的的信仰，以功利、驅吉避凶的心態強化現實與理想的沖突和對立觀念，而應體會其深義，落實在生活中的心念和行為中離惡向善、離染清淨。因為業力如幻從緣生也將依緣而滅。內心喜悅祥和就是業障消除、功德增長，內心光明、智慧清澈、慈悲柔和，當下就是淨土、佛力顯現。並不一定非要以信仰的角度來解讀不可。 “無常”、“苦”、“空”、“無我”也不應成為否定人生的消極思想或當作終極實相，而是作為對人生困境深刻的反省。實相無相、如幻緣起。由此，不住有為、不住無為，在塵而不染，內心寂靜而活力充沛、喜悅自在、行於世間而不染著世間，才是不落兩邊的中道實相。 同樣地，“真常”、“真心”也不應想像為離開日常生常之外的神秘境界，而是“了知幻相、名為真實。”“常性不可得，名為寂減常住。”“離心無法，心性本空，方便說為真心”，在實際生活中，智慧光明常現前，實相如如，不住真妄、心法，不落兩邊，行於中道，是為真實的生活。 總之，無住生心、不落兩邊，是在當下的生活情境中覺知、領悟並行動，不是停留在用頭腦中的佛法理論架構來看待事物而已。那樣很容易落入形式化、玄想、神秘的歧途中。 在生活中遇到挫折，如工作不順心、金錢損失、感情失意等事情，就告訴自己，這就是無常、一切皆空，於是覺得人生乏味、活得很沒有意思，心被“消極思想”所遮蔽，看不見完整的、無限的緣起，這個世界似乎就只是挫敗而已。 若能打開視野、放寬心胸，明白即使工作不順心、金錢損失、感情失意，這僅只是現象界的一環而已，法性、法界的甚深無量絲毫無損。 當身心平靜下來，看清挫敗的真實緣起，那麼未來只要避免犯同樣的錯誤，就不會再發生。現在雖然並不盡如人意，也能發現身旁的人、事、物中，蘊藏了很多喜悅和樂趣的泉源，端看我們能否走出心靈的囚禁，接觸到心靈和世界的光明面而已。 當穿透心靈迷思，擺脫挫敗感，這時，或許可以到公園散散步，看看花草樹木、看看小孩戲耍，聽聽風聲、鳥聲，或者做做運動、與朋友、家人聚一聚，然後理智地分析因緣、了解因緣、改善因緣，路是活的，人是活的，不要鑽牛角尖、沉溺在沮喪的情緒裡，世界仍然是寬闊的，即使工作不順心、金錢損失、感情失意，仍然有很多有意義的事、令人愉快的事可以去作。 在這樣的心境中，更深刻地看清楚，看看這當中有沒有主宰外物、自主的“我”，有沒有絕對不變、固定標准的好壞、對錯、榮辱、得失。 一再地看、仔細地檢視，這一切分別相只是一堆思想、觀念附加的附加物而已，實際上只有身、心、環境、世界相依相緣的運作和呈現而已。 這就是無我、無相、無住的生活智慧，也就是“法”的生活。
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