三省吾身的實踐
梁乃崇教授指導
時間：91年11月18日
地點：廈門精捨
紀錄：廖堂順
整理：羊憶玫、汪滿妹
我最近看了一本書，書裡面談到一些事情，讓我想到我也可以做一些類似的事情。我想要做一些什麼事呢？就是做日常的修行。我們日常的修行有持咒、觀想、照法本修；也可以坐禅、誦經、做禮拜——這些都是我們修行的方式。而我們圓覺宗有一個修行的特色，這個特色是從密宗來的，就是照法本修。每天都要照法本來修行，即使沒有時間，也還是要修。但是怎麼修？就算是拿著這個簡修法法本念都可以，內容規定的該念幾遍就念幾遍，該念多少咒就念多少咒，完全照著做，只要10分鐘就做完了，光是這樣照著念一遍也有效，這就是很好的修行辦法。如果我們能有feeling地照觀想這樣子做下來，當然更好；如果不能有feeling，即使照著念都有用。——這個就是從密宗沿襲來的修行方式。
※法本是讓我們持續練習用的
有一天華藏祖師和我一路散步一路談，因為那時候讀到莊子、老子等一些道家的書。我就問他：「道家的意境不是跟佛一樣嗎？讀起來覺得那個境界很像佛的境界，尤其像莊子講的那個境界，根本就是佛經講的境界！」華藏祖師回答說：「是一樣啊！」「這樣我們學老莊不就好了嗎？」我師父說：「也可以。」我又問：「那佛法和老莊有什麼不同？」我的師父就告訴我有一個地方不同：老莊的東西沒有可以練習的法本，而我們則有法本可以讓我們不斷的練習。這種鍛煉是要有紀律的、很認真的去執行的，即使我們很忙，每天只要照著法本念一遍都行，就會產生效果了。所以就意境來講，我們跟老莊是相同的，但是我們就多了一個可以不斷練習的法本，這個法本如果說念一遍都可以，那哪有不會做的人呢？意境是比較難達到，但是照著法本念還不容易嗎？這樣有紀律的執行下去，再加上達到那個境界，雙管齊下，那效果就非常好了。所以大家不要只追求境界要多高，而不想下這種很有紀律，也很簡單實在的功夫，這樣就很可惜了。
我最近看了那本書，就想應該再增加一些簡單可以練習的東西，而且是平常就可以做的修行工作。這個工作是很簡單的，是在日常生活中做的，不需要特別抽出時間來做，但是要有規劃、有管理、有紀律、有系統的來做的一些簡單的事情，那要做什麼呢？就是消業。我們知道很多人之所以不能體悟，之所以修行不能進步，事實上是因為有業障。有業障我們就要想辦法來消業障，我們要消除哪些業障呢？我們要消除的業障是身、口、意三業。身就是身體的，是行為所造成的業障；口就是語言，是說話所造成的業障；意就是思想，是思考所造成的業障。——這些業障，我們都要想辦法讓它清淨。
※用反省清淨身口意三業
身、口、意這三業要怎麼把它變成是清淨的呢？這裡有一個簡單的方法，但是我這個方法還只是初步的構想，並沒有詳細的內容，等我做得更清楚以後，會有更詳細的辦法提出來。大致而言，我們就先來學儒家的方法：吾日三省吾身，也就是每天對自己檢討三次。我們可以這樣做：每天中午12點檢討一次，下午5點檢討第二次，晚上睡覺前再檢討一次。就這樣每天檢討反省三次，並且找一本小冊子把它紀下來，就好像寫日記一樣，每天寫三次。
檢討、反省什麼東西呢？就是要反省我的心清不清淨？清淨的就寫一個「+」。譬如說我今天想一件事情是清淨的，我覺得要記錄的就記下來，即使這只是一件雞毛蒜皮的小事也沒關系。同樣的，我的身體有沒有做什麼好事？我的口有沒有說什麼好話？都把它記下來。同時也記下我的心裡有沒有不好的、負面的想法？語言上有沒有負面的、不清淨的？行為有沒有不清淨的？全都記下！然後再定出我希望做好的事情是什麼？我希望今天做一件什麼好事情？譬如說：我希望把貪、瞋、癡、慢、妒五毒中的哪一樣減少一點？只要選一個就可以，不需要多，每天這樣分三次記錄。
做紀錄要先找一個主軸：譬如說我現在的問題就是「很容易生氣」，並且決定我要做到不生氣。那我就可以針對「我很容易生氣」來采取行動。如果我定下了這個目標，結果下午有人罵我，而我這一次並沒有生氣，那就記下一個優點「+」，表示沒生氣；如果生氣了，就記下一個「－」，表示又生氣了。如果我的問題是「做事情拖拖拉拉」，就針對這個問題來自我觀察，不管有沒有做好都把它記下來。有人的毛病是「糊裡糊塗」，往往事情都分不清楚，那麼就把它記下來。
像我今天就做了一件糊塗事：一大早就接到一通電話，對方說是新竹電信局打來的，說我十月份溢繳了電話費，我說：「我的電話費是扣繳的，怎麼會溢繳？」溢繳就是電信局多收了費。他說已經寄出通知單要我去補領，我說：「我沒收到。」他說：「你沒收到，但是今天就要截止了，你趕快來領！」當時我還問溢繳了多少錢？他說兩千兩百多塊。因為我還要到台北去，所以我就坐計程車趕過去，趕到電信局後，櫃台叫我到二樓辦理，我就到二樓服務台。我問說：「你們公司打電話給我，說我溢繳了電話費，現在該怎麼辦？」他說：「啊！那是騙人的，你看牌子上面寫著：最近有很多騙子冒充電信局人員說客戶的電話費怎樣怎樣……你千萬不要告訴他帳號，否則會有財物上的損失！」我想：我真是糊裡糊塗地上當了，我當時應該直接撥一個電話到電信局查問一下就好了，怎麼還坐計程車趕過去？好笨喔！像這樣就要記下來：我做了一件笨事！從《華嚴經》〈淨行品〉可以知道，我們對任何事情都要朝好的、光明的、清淨的方向去想，這樣我們就會轉變成清淨了。
這樣做紀錄會有一個很好的效果，為什麼呢？因為這樣你的身、口、意就會一直在你的觀察之下，雖然這些可能都只是一些雞毛蒜皮的小事情，甚至可能只是走在路上人家踩了你一腳，你就罵了一句三字經，但那個就算。諸如此類的事情也不是要你特別去忏悔或覺得不好意思，不是，就只是平等看待，把它記下來。因為你這樣記下來，自己的任何事情就都在你的觀察之中。
※心中常懷光明之想
《當和尚遇到鑽石》那本書面寫的是有關現在的密宗(密教)，描述他在達賴喇嘛那裡的學習情形。他們有「六時書」，就是把一天分成六個時段來做紀錄，就像我剛才講的那種紀錄，他們是每天都這樣做。而我覺得分成六個時間太多了，分成三個就夠了。不管是做了好事或壞事，只是把它記下來就可以了，這樣做紀錄他們說連忏悔都不需要做了。這樣的紀錄如果你真的去實踐，會有意想不到的功效，你的業障會自動的、莫名其妙的就漸漸消失了。這是因為我們的心是抱著一個朝向光明面、清淨面去想。就像《華嚴經》〈淨行品〉裡所建議的做法一樣，它就會把你阿賴耶識業障的種子轉成是清淨的、善的。於是你將會發覺：好奇怪，周圍那些不好的人事物怎麼搞的好像慢慢就不見了。為什麼會不見？因為業障消掉了，心已經轉成清淨的了，那麼從身、口、意三業這裡就都轉成清淨的了。
我覺得這一點對我們會很受用，因為其實多數人的問題、困難，好像並不在於能不能入定、能不能有智慧、能不能開悟；而是在於業障太沉重了，壓得轉不過來。而這個方式就是可以消業障，把身口意三業的不清淨轉變成清淨的。
我們主要的問題還是在貪、瞋、癡、慢、嫉，或許講更清楚一點就是貪、瞋、癡所占的成份多，慢、妒所占的成分還少一點，所以能夠把這樣的東西消除的話，對於想再進一步觀想、有感應、求開悟、有般若智……都會有幫助的。雖然它不是直接的幫助，但是這樣做等於增加了福德資糧，這個福德資糧雖然並不是多困難，但是你能持續做下去的話就會有效果。
我今天講的還只是個初步，正式的該怎麼做？等我思索得更清楚以後再做決定。好，大家有沒有什麼問題要問？
蘇：剛剛老師提到吾日三省吾身就是觀照自己，而《華嚴經》〈淨行品〉裡談到凡事都朝光明面去想。我有一些生活上實驗的結果，譬如說我們對一件事情覺得很生氣，那你就去想為什麼生氣。找到生氣的原因之後就會發現，原來你是用這樣的角度去判定它，所以為了能朝光明面去想就規定自己去找它的好處，讓同樣一件事情找到更好的解讀，這樣就可以讓你發現有截然不同的想法。
第一個例子是：我婆婆煮菜時菜都切得很大塊，於是我就會不知不覺地拿來跟我媽媽比，我是後來才發現原來我會生氣，老覺得婆婆煮的東西沒有媽媽煮的好吃的原因就在這裡。這個問題隱藏了很久，我自己都不是很清楚，後來我才發現原來我不喜歡的原因是她把菜切得好大塊。當我注意到前面的這個設定之後，我就規定自己一定要想辦法把它變成樂觀的、好的——朝光明面去想。於是我就想：把菜切得大塊點兒，營養比較不會流失。一找到這個理由，我就覺得自己變得很開心了，也比較吃得下飯了。第二個例子，是我姊姊在她工作的地方遇到的一些問題。她的一個合伙人做了一個錯誤的決定，以至於發生了很多問題。合伙人自己做錯事情牽累底下的員工，還在大發脾氣。我姊姊在旁邊冷眼旁觀，並決定要去救他們，要把事情處理好。雖然這樣，但是我姊姊心裡還是非常不高興，她打電話告訴我說她好像在幫人家擦屁股，很不快樂。我就告訴她說：「何不把這件事情想成是在布施？」她聽了以後心裡就開朗多了。所以同樣一件事情，找到它的好處，心情就會截然不同。——試著去改變解讀的角度——我覺得這是一個很好的方法。
師 : 很好！很好！我們定下這個方式，我想大家會發明很多好辦法的。自己發明了辦法以後，每次都把它記下來，如果沒有記錄，時間一久，根本就忘掉了。一旦有記錄以後，業障的種子就變了，所以這是一個好辦法。
※知而勿隨 只做紀錄
陳教授：剛剛聽梁先生這麼講，我回憶起大學時代就滿喜歡《了凡四訓》，讀研究所時，還與梁先生辯論有關的因果問題。《了凡四訓》後半段有提到功過簿，每天要反省記點，加幾分或扣幾分，每天還要焚香祭拜，就是向上蒼報告自己今天的功過，那就更慎重了。剛才這樣聽起來，梁先生提出來的和古人記功過簿比較，又多了個新的心法在裡面：強調妄念起時，知而勿隨，亦不壓制。就是強調你是知道它，然後記錄它，但不壓制。等於是在做「妄念起時，知而勿隨，亦不壓制」的實踐，以前的功過簿還是落在有為法，而梁老師講的這個隱藏有無為法在裡面。
師：我這樣想的時候，就是落實了「妄念起時，知而勿隨，亦不壓制」，只是原本是看住它，而現在則是改成記下它。
陳：這樣做是滿踏實的，每天要結三次帳；平常一般人都比較輕忽，往往不能自我警惕。
師：這樣做，事實上就是修我們內證裡的假觀——「妄念起時，知而勿隨，亦不壓制」，所以不必去譴責自己做不好，也不必去慶祝我做得有多好，只要我做了什麼，我就記錄，我就看住它，把「妄念起時，知而勿隨，亦不壓制」做得更落實一點。以前的功過簿也很好，我不覺得我這個方法比它更高明，因為我沒有看過《了凡四訓》，所以我不知道，如果我看過的話，我想我會覺得它很好。因為以前我自己修行時，一直沒有注意到這個部分，我想原因是或許我的業障比較淺，所以不需要那麼注意這些。但是現在回頭來教大家，幫助大家修行時，就發覺這個地方的問題及障礙都很大，要把業障消除，要特別下工夫。
這本書還特別強調一件事，譬如說人家罵你，你就生氣，那會把你的業障加重；如果你沒有生氣，那個業障就不會加強，至少是不會加強；而如果你把它轉成歡喜心，找到好的光明面，那就可以把它消除掉了。如果人家一罵你，你也不見得要生氣，就像剛才講的，菜切得大塊一點，心裡面就有點不悅，那個不悅是會長大的，愈長愈大，以後業障就會變重了。那樣業障不但沒有減輕，反而變得愈重，真是虧大了！
這本書裡還特別提到：有個老板在罵部屬，這個老板還搞不清楚真相就罵人，根本就罵錯了！因此你心裡就很不舒服，一氣之後就糟糕了，以後老板不管講什麼話，你心裡的反應就會覺得老板是在指桑罵槐，老板無論說什麼話都聽不進去，總覺得老板又在罵人。——這樣就是業障變大了！不但沒有把業障消掉，反而助長了業障！
問：剛剛老師講業障是會加大的，想請問老師，如果土地被占有，你想要把土地要回來；但是必須用法律來解決……那樣會不會增加業障？
答：不會啊！你就照法律走就是了。讓人家占有，業障也在增加，你要合理合法的把事情圓滿的解決，那才沒有業障。
問：老師我想請教一下，剛才講的跟我們常說的「以理化情」——就是用理智去化解掉情緒上的東西，有何不同？我還記得陳家成師叔在「佛法與EQ」那篇文章裡講到，他說情緒的問題是不能壓抑的，要把它發洩出來，他說這樣才是比較健康的，而不是把它轉化就可以。
答：我想他是說「知而勿隨，亦不壓制」，若壓制下去，它還是會在底下作怪的。
問：所以基本上「以理化情」也是一樣的效果。像有些時候被人家踩了一腳，當時知而勿隨也不生氣。
答：生氣也沒關系，就記下來。我們記那個東西，既不譴責自己，也不贊美它，就是冷靜的看著。
問：這樣記下來也就把它化掉了，是不是？因為把它看清楚了？
答：是的，就是看住它，有這麼一回事。
問：那以後再被人家踩還會不會有那股怒氣出來？
答：再記下來，就是這樣！所以沒有什麼，只是知道它，不跟它走，也不去壓制，就是把它記下來。這樣做的話，心裡會愈來愈清醒冷靜，而這些業障就消失了，效果是很大的。
問：請問老師，忍辱是不是一種壓抑?
答：忍辱是一種壓抑，但是要「忍辱到沒有忍辱，是名忍辱」，到了「是名忍辱」就不是壓抑了。
問：老師，可不可以再講淺顯一點？
答：就是壓到沒有壓，壓到後來就沒有。現在這個方法不是要你忍辱，也不要你忏悔，就只是記下來。
問：剛剛說要寫下來，那有沒有說要去化解它？
答：沒有。想化解的話，就要在知道有這個毛病後，下定決心采取行動。譬如我喜歡罵人，喜歡嫌別人這個不好、那個不對的，當我知道我有這個毛病後，我就規定自己要去贊美人、欣賞人——我會針對自己的毛病定立一個行動。那個行動可能很小，像我今天決定到廈門精捨來，看到誰就微笑一下，這個行動有沒有做到？臨睡前我就真誠地檢討一下，並且記錄下來而已。
問：那是對自己負面的東西做一些調整？
答：對的，有針對自己的問題、毛病、缺陷采取一個行動。當然你要做的行動也寫下來，表示我要做這個行動，而且那些行動都是很小的，可能只是雞毛蒜皮的小事兒，所以完全沒有做得到或做不到的問題；即使做不到也沒關系，記下來表示我沒做到就可以了。
問：那還是有意的去做就是了？
答：對的。
問：就是在改進是嗎？
※只要有改進就在消業障
答：是有在改進，但是那種改進沒有什麼，不很難，都已經把它化成可以執行的非常小的行動，雖然是非常非常小的行動，但就會把這部分的業障消掉。
問：請問老師，是正面的或負面的，完全都是自心的感覺嗎？
答：對。你能夠感覺到什麼程度就做到什麼程度，也不要求檢討得很深入。如果你可以到很深就很深；如果到不了很深，那就做你覺得很輕松能做的事。但是要把這些小小的事情歸納成很有系統的、長期有規律的不斷去做，它自然就會有效。
問：這些都必須是真心實意的？這麼做就是對自心的交代，所以寫下來時心靈自然就跟著運作了？
答：是的。
問：請問老師，像股票族期望股票漲，希望賺大錢，這些是不是都在貪念中？
答：不見得是貪念。當然你從貪念的角度去思考去檢討也可以，不過我檢討的時候，不把這個地方當作是貪念。做股票希望不賺錢，那就不會去做了，是不是？做股票當然會想賺錢，所以我們不能說做股票想賺錢是貪念，我覺得不是這樣的檢討。所以要自己去拿捏，你自己慢慢去想這個問題才會更清楚。
問：剛剛那位師兄講的土地被占拿不回來的問題。如果告了幾次還是要不回來，可不可以用這一套「吃虧就是占便宜」或「以理化情」把它給化掉，不必再去據理力爭？
答：那你就是斗敗的母雞。
問：如果一直糾纏不清，那不是很累嗎？
答：不是糾纏不清，這個地方不是你自己想想就會把它化掉了，我不認為這樣。因為這樣的事情就是你要去做，做到把它解決了才能是化掉，而不是我不做了，不管它了，自己想想就化掉了，不是這樣的。因為這已經是現實面了，不是你心裡想想就可以解決的問題，要從現實面才能把它消掉。你以為以理化情就只是在心裡運作就好了？以為這樣就可以化掉？沒錯，你可以把你心裡的問題化掉，但是現實面若沒有化掉是不夠的。所以得把心裡和現實面的問題都化掉才算解決了。
