為誰辛苦．為誰忙？
－－寬運法師彌陀佛七過堂開示
現在的人每一時、每一刻都是匆匆忙忙的，可是到頭來卻不知道為誰辛苦為誰忙，只是從早到晚不停的忙碌著，幾乎沒有一刻得到清閒，為什麼要這麼辛苦呢？現在社會進步，科技發達，給我們帶來很多的方便，同時也給我們帶來很多的煩惱，比如說，我們看電視，電視確實帶來很多的信息，但一般人都在追劇集；天天追著看，家中很多的事情都不管、不理了，著迷的程度就好像中了電視毒一樣，所以我們稱之為「電視奴」。
計算機普及化以後，現在又有「互聯網」，很多人，尤其是年青人幾乎每天不停的上網，如果一天不上網，就覺得自己好像少了什麼似的，不上網就好像活不下去了，所以被稱為「網奴」。另外，現在很多人都要「供樓」，而樓價也非常的貴，北京、上海和香港都很接近，都是非常的貴，就是南昌、福建的樓也不便宜，一般人薪金大部份都要拿來供樓，一供就是幾十年，所以我們稱他為「樓奴」！
還有，現在的電話也可以上網，很多人每天都不停地打電話，打少幾次都不行，早上打、晚上打，幾乎無時無刻都在打，沒有電話就好像無法過日子，所以我們稱他為「電話奴」。上述都是現代人不知不覺、習以為常的通病。
我們常常說，「一生兒女債，半世老婆奴」，一個人的一生，就是這樣地每天形形役彼、忙忙碌碌地渡過，不知不覺成為「兒女奴」、「老婆奴」，很少有時間反省一下自己。說到「忙碌」，我想起了清朝乾隆皇帝時候的一個故事。有一次，乾隆皇帝微服出巡到金山寺禮佛，他在崖上看著長江中不斷來往的船只，心中滿是好奇；見到寺裡一位法師經過，於是便問道：「這條江上每天船只往來頻繁，不知大概有多少艘呢？」法師回答說：「其實江上每天往來的就只有兩艘船。」乾隆皇帝大惑不解地說道：「明明看見有這麼多的船來來往往，為什麼你說只有兩艘呢？」法師回答道：「的而且確只有兩艘船，一艘是為名而來，一艘為利而往。」乾隆皇帝言下大悟。
所謂「熙熙為名來，攘攘為利去」，世人所以忙碌終日，無非為名為利吧了。因此佛教說「財、色、名、食、睡，地獄五條根」，不過這財、色、名、食、睡卻又是一般人生活中不可缺少的東西。首先說「財」；人們為了這個「財」，每天奔波勞碌；沒有財固然不行，而財多了也是個困擾，所以每天啊為錢辛苦，為錢忙。
其次說「色」，所謂「色」包括我們感官世界所面對的一切外境。所謂「色不迷人人自迷」，一般人都是為情、為愛而煩惱、而忙碌，就是太多的物累情牽，為父母、為丈夫、為妻子、為兒女，每一天無休止地奔波勞碌；是故經上說：「從癡有愛，是我病生。」因為愚癡無明，所以有愛；有了愛，就是痛苦的來源。
接著說「名」。我們每個人都在乎自己的名譽，恐怕自己的名譽受損，所以說「名譽」是第二生命，處處都小心維護，深怕惹來不好的名聲。還有更甚者，想方設法，刻意求名；有了名以後，就覺得自己高人一等，與眾不同，不自覺地形成了貢高我慢。最後為名所累、所害、所傷。
再一個煩惱就是「食」；我們每一天都為這個「食」而費盡腦汁；我們寺廟也是一樣，早上有粥、有面，中午要食什麼？既要健康也要營養，這個廚師都要費心思，所以也是忙忙碌碌的。我相信家庭主婦為了子女、為了先生能吃點可口的飯菜，也是不容易的。當然佛教的「食」只不過是為了滋養我們這個身體──這個色身，所以「食」還有「心存五觀」的意思。
最後就是「睡眠」，其實在我們一生之中，大部份的時間都在睡眠中渡過；昨天我跟大家說了，我們掉舉的時候也要念阿彌陀佛，要知道「財、色、名、食、睡」這五條根，將來都是地獄的種子，就是我們奔波、勞碌、苦苦追求的，其都是一種無用的東西、不真實的東西；本來讓自己吃得好、住得好、睡得好，是基本的生活所需，可是如果我們過份的追求，就會出問題、出毛病，因此，我們中國傳統文化都說「中庸」，這個中庸就是不偏不倚，不能過份的沉迷、過份的追求，不過，既然是我們生活的必需，又不能沒有，因此，我們只能盡量克制自己，我們多念一點佛，只有念阿彌陀佛，才是一條究竟的、了生脫死的道路。
因為明天(5月10日)是「浴佛節」，我們趁著這個浴佛儀式來洗滌身心，讓身心回復清淨，與此同時，我們更要反省，古人說「吾日三省吾身」，每天早、午、晚，我們都要看看自己、觀照一下自己，到底自己有沒有做錯事，如果做對了我們繼續努力；如果做錯了我們就要改掉，所謂「有則改之，無則嘉勉」，給自己作為一種警策；我們這樣做的話，時間久了，對自己必然有好處；像你們有家庭，對家庭更是有大利益，必然眷屬和諧、家庭和樂。
所以我們淨土法門裡面勸勉大家勤修「三福」；所謂「世福」、「戒福」、「行福」，就是讓我們不單是修現在的福，而且更要修未來的福，不只現在安樂，未來也要要快樂，這才是佛教的基本精神。我們修行，不是只求將來的幸福，現在連家庭都不要，真正學佛不是這樣的，家庭的和樂幸福實在非常的重要。
所以你們回去以後，一方面要把家庭顧好，另外一方面有時間多念佛，到寺廟裡禮佛上香；大家學佛以後，不單要影響自己，也要影響身邊的人，影響父母、丈夫、妻子、子女，乃至是親戚、朋友。因為一個母親，她就是最好的影響眾，所以佛法先影響一個母親，以後這個母親就會影響一個家庭；這個社會是由家庭組成的──由家庭開始，慢慢就會推而廣之，影響社會上其它的人，如果大家都信佛、學佛，這個世界就會減少許多紛爭、許多殺戮，大家和平共處，大家都幸福和樂。所以佛教說「和尚、和尚」，和尚就是以和為尚，大家都充滿和諧的氣氛，你好、我好，大家都好，這才是皆大歡喜。
