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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
雪漠：戒律是阻擋邪風的牆
戒律是阻擋邪風的牆 ◎陳亦新：修行為什麼要守戒？ ●雪漠：我們先從婆羅門教談起。婆羅門教的修行者也會解脫，只不過不是佛教認為的那種究竟解脫。婆羅門教有多種瑜伽修煉，比如行為瑜伽，就包括了戒律。婆羅門教對戒律的要求非常嚴格。戒是婆羅門的行為准則。一個人要是能遵守那些戒，就是合格的婆羅門，否則，就沒有資格當婆羅門。 戒非常像我們世間公民必須遵守的那些社會公德。一個公民，必須要有一定的操守。要是他不遵守那些社會公德的話，他就算不上一個好公民。只是戒比一般的公德要求更為嚴格。一個出家人，可以沒有定、沒有慧，但不可以沒有戒。沒有定慧，也可以當出家人。要是犯了根本戒，他就不配做一個出家人。 當然，現在也有一些人隨便剃度，穿著僧服，卻不守戒更有穿著僧服受供養，脫下僧服泡妞者，這樣的人，其實已墮落為騙子了。 修行中的生起次第，包括我們在初一、十五、二十五做的火供、會供、八關齋戒都屬於行為瑜伽。它通過行為，讓我們慢慢地積累資糧。 戒也可能通過對自己行為的限制，熏染修行者進入一種定，這是非常必要的。守戒要比修一般的宗教儀軌重要得多。釋迦牟尼甚至說：要以戒為師。 哪怕修生起次第也罷，修什麼法也罷，如果不守戒絕對成就不了。沒有戒，心就會散亂，會被亂七八糟的念頭牽了去。真正的戒主要是戒心的，當然也要戒身，身心不戒的話，是不可能得定的。所以，小乘非常看重戒。一般的出家人，守戒守得很好的時候，會很莊嚴的。守戒守得好的話，據說還會有戒香。有戒才能得定，進而發慧解脫。守戒不好的僧人，死後是燒不出捨利子的。 金剛禅的要求更高，它“外修身聞戒，內修菩提心，密修金剛禅”。如果沒有小乘的戒和出離心，沒有大乘的發心和慈悲，單純地修金剛禅，是不可能真正成就的。戒的主要目的在於對治煩惱，對治習氣。 在成就之前，要用戒幫助自己成就。戒是四堵牆，慧就是一個蠟燭。如果沒有戒律之牆，邪風撲來，就會把蠟燭吹滅。因為有了牆，蠟燭就越燃越亮，要是再添以福慧的柴火，就可能燎原成智慧的大火。 守戒者還可以讓眾生生起信心。持戒好的道場信眾多，持戒不好的道場就可能讓信眾失去信心。 除了精神層面的意義外，戒還能在生理上保證修行者能盡快得定。不守淫戒者，是很難得定的。佛說，不守淫戒，欲得禅定，如煮沙成飯，縱然煮上萬年，沙也成不了飯。按無上瑜伽部的說法，人的氣脈明點是拙火和幻身的基礎。拙火就是要將性能力轉化為熱能，常行漏樂者，是修不成拙火的。幻身也是氣脈明點的產物，不守戒者，根本無法證得幻身。在守戒和修定的基礎上，按照一種特殊的修煉，多種生命能量和心氣會構成一個幻身。如果在戒律方面不注意的話，物質能量的過多流失會障礙修定，更無法修成幻身。要是縱欲過度，明點流失過多，就不可能真正達成心氣自在。因此，有些早年過於放縱自己的人，到了晚年身體就不好了 所以，要學會拒絕，學會節欲，要珍惜自己的生命能量；要構築好自己的戒律之牆，阻擋住邪風的侵入，才能讓我們的智慧之燭越燃越亮。 －－選自《光明大手印：實修心髓》
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