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雪漠：妙法是對機的良藥 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	妙法是對機的良藥 ◎陳亦新：修行中是否需要邏輯思維？ ●雪漠：佛法要有教有證。在教理上需要邏輯思維，在證上要打破邏輯思維。證是一種直觀的體驗。在沒有善知識指導時，應當研教以明理，在有善知識指導時，善知識的開示就是教。 ◎陳亦新：修生起次第，應該注意些什麼？ ●雪漠：一是要放松。二是要專注。 ◎陳亦新：有的人觀想得很好，就像直接看到一樣。有的人卻觀不出形象。這是怎麼回事？ ●雪漠：這與形象思維有關系。形象思維不發達，不容易觀想得好。 ◎陳亦新：明白了大手印以後，如何處理大手印與生圓次第修行的關系？ ●雪漠：大手印是見地，是噶舉派的宗教哲學，是戰略思想。生圓二次第是方法論，是戰術。要有大手印的思想境界和高度，以大手印的見地來指導實修，實修要扎扎實實，一步一個腳印。 ◎陳亦新：您覺得哪種法門最好？ ●雪漠：法門本無高下，只要對機，便是好法。所有法的目的只是為了明心見性，證得佛果。如八十四個大成就師盧伊巴，其破除分別心的辦法，就是吃別人扔掉的魚腸。他用空性觀照那些很髒的魚腸，最終消除了分別心，得到究竟證悟。而韋那巴是個王子，愛彈六弦琴，想修持佛法，但不願捨棄音樂和手鼓。上師就告訴他：“拋離耳中所聽到對手鼓聲的分別妄想，心所緣處和對聲音的分別兩者是無分別的，依此來禅修。”王子就在彈琴時，將那琴聲融入空性，久而久之，無琴無我，琴我不二，消除了分別心。九年之後，韋那巴心的染污得到了清淨，生起了如燈火般的明光覺受，得到了大手印的成就。夏力巴最害怕狼的叫聲，上師叫他在屍陀林中建茅屋而居，不分日夜，觀修世上音聲，皆是狼嚎。當他觀想狼的聲音時，跟我們觀想世上都是本尊咒聲，本質是一樣的，都屬於專一瑜伽的范疇。上師又叫他將那狼的叫聲，融入空性，久而久之，他就遠離了恐懼，生起了平等無畏的大樂。他最後將聲音攝入空性，跟我們將有相瑜伽攝入無相瑜伽的本質也是一樣的。 要知道，他們的證悟，跟奶格五金法大手印的究竟證悟是一樣的。 可見，法門並無高下，只要對機，都是好法。問題的關鍵是，你是否真的證得了那個究竟的東西？無論你學問多好，你是不是真的證得了那個空性光明，這是騙不過人的。你不明白就是不明白，這跟學問沒關系。 所有的法都是平等的，沒有高下之分，只有對機與否。要是你認為你修的法最好而貶低別的法，這是一種愚蠢的表現。最好的法，就是跟你契機的法。比如，你要是讓一些無法觀想的老太太去修生起次第顯然不合適，她們卻願意念阿彌陀佛，求往生淨土。那麼，對她們來說，淨土宗的念佛法門當然是無上法門。 －－選自《光明大手印：實修心髓》
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