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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
雪漠：流轉的因緣，是變化的母親
流轉的因緣，是變化的母親 過去的一切，所有的時光都像流水一樣，晝夜不停地流淌、消逝著。一切事物、一切現象都如水泡一樣，生的生，滅的滅。人類死掉一茬，生下一茬，生生死死，死死生生，就好像是水面上的光波一樣，閃爍不停。 假如你有觀察的習慣，一定會發現一個非常有趣的規律。啥規律？你找不到任何一個獨立存在的物體，也找不到任何一件獨立存在的事情。這世上，沒有無因之果，也沒有無果之因。埋進地裡的種子過早夭折，是因為沒有得到播種人的悉心照顧，夭折了的它，就不再是種子，變成了土壤裡的養分。 世界就是在這樣的一環扣一環中，不斷流轉，不斷循環。所以，它並不像表面看起來那樣，由無數個獨立的個體組成。有時候，一個看似不經意的選擇，可能會將你人生的小舟，引向一個完全不同的港灣。這個規律被人們稱為“多米諾骨牌效應”或者“蝴蝶效應”，佛家則稱之為“因緣”。因緣的相續，是生命不斷流轉的原因，正是它，構成了一個又一個的變化。 有一句歌詞裡說道，“有緣千裡來相會，無緣對面手難牽”，這恰好道出了世界的真相。啥真相？世間一切，合理也罷，不合理也罷，都是因緣聚合的結果。沒有因緣的聚合，就沒有現象的出現；相反，因緣一旦解體，現象也會隨之消失。而且，這個現象的消失，又意味著另一個現象的誕生。因為，往往是一種因緣的消散，正好是另一種因緣的開始。這就是整個世界運作的規律。真正明白了“因緣”，也就明白了什麼是無常。 我舉個簡單的例子，如果你不喜歡雨季，就會覺得下雨是一種滋擾，它給你帶來了大量的麻煩，你的鞋總是被打濕，你洗的衣服老干不了。但是，假如有一天，你每天都能跟心愛的女孩打同一把傘，漫步在雨裡，享受雨的浪漫，那你一定恨不得天天都下雨。 所以說，你不用過於在意世界上的一切，因為無論你在不在意，它們都一定會變化。傑出的也許會墮落，平凡的或許會偉大，成功的也許會失敗，失敗的可能又會成功，這世上哪有什麼必然？我們的情緒總像飓風中的海浪，此起彼伏，對他人的看法也隨著見聞不斷改變，又有什麼不會過去？沒必要為了眼前的逆境而輾轉反側，也不應該因一時的順境而沾沾自喜。因緣的流轉，意味著生命中有太多可能，而我們應該去做，且能夠做到的，僅僅是清醒和珍惜。 你知道，我們的每一種選擇，每一個行為的後果，都是下一種選擇、下一個行為的原因。露珠在陽光下蒸發了，變成水蒸氣，升上天空，原來的樹葉上沒了它的蹤影，天空中卻多了一縷潤濕；當無數的潤濕遭遇了冷空氣，或許又會成為雲，恰逢適當的條件，再變成雨，回到地上。就是這樣。因與果之間的循環，未曾有過一刻的斷裂，這也是世界的運作、世間的變化不曾停頓的原因。於是，我們有了時光推移的幻覺，有了記憶的更替。 某個昏黃的午後，你站在灑滿夕陽余晖的陽台上，回憶以往的點點滴滴。你或許會感到，過去的一切，所有的時光都像流水一樣，晝夜不停地流淌、消逝著。一切事物、一切現象都如水泡一樣，生的生，滅的滅。人類死掉一茬，生下一茬，生生死死，死死生生，就好像是水面上的光波一樣，閃爍不停。 其實，世上萬物都是這個樣子。你觀因緣時，種種現象一樣要觀，能觀到這些現象，就意味著你產生了一種智慧。佛家有“十二因緣”的說法，它指的是從緣起到緣滅的十二個環節： 第一是無明，即無知、愚昧，它是人受困於各種因緣的根本原因； 第二是行，即說了什麼話、做了什麼事、有了怎樣的思維； 第三是識，即如何解讀外緣，這跟一個人的心有關，是滋生行為的種子； 第四是名色，即與眼耳鼻舌身意無關的固有概念與觀點等等； 第五是六入，即通過眼耳鼻舌身意這六根來獲取外界信息，借以認知世界； 第六是觸，即觸覺，以及接觸的瞬間所形成的感受； 第七是受，即承受、接受某種感受或者某種後果； 第八是愛，即貪戀，沉迷於一種感覺或情緒當中，不願意放手； 第九是取，即追逐欲望，索取更多； 第十是有，即擁有或存在，這種擁有與存在是虛幻無常的，相當於和合作用的開始； 十一是生，即一種虛幻無常的出現、誕生、產生； 十二是老死，即構成事物、現象的因緣消散，事物、現象隨之發生轉變。 所謂“無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。”就是說，我們的無知導致了各種行為、語言與意識，這些東西會形成我們對整個世界的解讀，久而久之，這種解讀就會形成固有概念與偏見，當你通過眼耳鼻舌身意接觸世界時，就會在固有概念與偏見的影響下，對世界產生偏見。你的偏見，又將影響你在接觸事物時得到的感受，你貪戀這種感受的時候，就想要保住它，甚至想索取更多，然後你就會在欲望的推動下做出帶有偏見的選擇，選擇將會產生一個結果，但是結果的產生同時又意味著，它會隨著以上因素的改變而發生改變。 這個過程，就像是一條沾滿了汽油的棉線，當你點燃了“棉線”的源頭，也就是用智慧看破無明的時候，火焰就會一直蔓延下去，把整條棉線都燒個精光。這時，你的心就從沒完沒了的輪回中解放了出來。所謂：“無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。”
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