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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
雪漠：雪漠為什麼會痛？
雪漠為什麼會痛？ 雪漠 前幾天，筆者寫過一篇文章《痛說張萬雄之死》，引來了一些朋友的問訊：雪漠不是“成就”了嗎？難道還會痛嗎？ 我的回答是，雪漠會痛，而且有大痛。 因為我是在痛中寫的文章，發表之後，反響才強烈。幾位朋友發短信給我，說他們含著淚讀完了我的文章，他們一定會照顧萬雄的家人，這是令我感動的，說明我的文章沒有白寫。 涼州一長者也發來短信，說：“大作拜讀，感觸頗深。致祭亡友，毫無虛浮。文長不繁，事細少碎。痛字當頭，悲溢全篇。事真情摯，思苦語哀。纡回往復，一字一淚。有此祭文，逝者當慰。”這長者，真是我的知音，他確實讀出了我文中的那份痛。 下面，我要談談雪漠之痛和一般人的痛有啥不一樣的地方。？因為老有人拿這“痛”字說事，就需要我解說一下了。 前不久，我讀過一位世界級高僧的書，他說他吃飯時沒感覺，吃啥都沒感覺。有人問他，你沒感覺，不是跟木頭一樣嗎？他說，木頭能吃飯嗎？我能吃飯，但我沒有感覺。高僧想以此證明他沒有分別心，卻不知佛教追求的，不僅僅是“無分別心”，還有“無分別智”。就是說，在那無分別之中，還必須有智。前者為空，後者為明，二者相合，便是我常說的明空了。 以前，我對此高僧很是敬仰，但他的這種說法，我是不隨喜的。且不說其是否真的沒有感覺，就算他真的沒感覺，也不過跟那“婆子燒庵”中的和尚一樣，是“枯木倚寒崖，三冬無暖氣”。那枯禅，是生不起妙用的。 我想說的是，要是一個修行人修得沒有了痛，跟土牛木馬一樣，他就沒有成就。這“成就”二字，當然只是個名相。它有不同的層次。層次不同，含義就不同。但那痛字，代表著慈悲，若是人沒了慈悲，還修個啥呢？ 真正的成就者，甚至成佛者，總是智中有痛，痛不離智。成就者對眾生苦難的“大痛”，其實是“無緣大慈、同體大悲”的另一種說法。 雪漠成就與否，另當別論。因為，我也不知道成就是啥。老有人問我閉關二十年，得到了啥？我老說：我得到了一顆啥都不想得到但啥都不缺的心。 我不知道，這算成就嗎？ 不過，雪漠面對世界時，總是有大痛。我說是大痛，是因為我的這種痛區別於小痛。一般人的痛，只是他們自家的痛。我的痛，是無數的痛。我的心既明空無執，又像是裝著無數跟我有緣的人，他們痛時，我就會痛。 以張萬雄之死為例。一般人聽到這消息，雖然也會痛，但他的痛超不過他的角色和身份。我聽到此訊息後，卻承受了許多人承受的那種痛，如我承受了他父親的痛、母親的痛、老婆的痛、女兒的痛、親人的痛、朋友的痛、同事的痛、受到他公正之惠的百姓的痛，還有無數其他的痛。這無數的痛，雖無世間之緣，卻有同體之痛。這時，你也許明白為啥有人打狗時，某禅師卻在慘叫。我也一樣。許多時候，一般人看來跟我不相干的人，我卻總是設身處地地為他們痛。沒辦法。這也是我能寫出《大漠祭》、《獵原》、《白虎關》、《西夏咒》等書的原因吧。那些老百姓受的痛，那些小說人物受的痛，我都受過，並且仍在受。每次寫作時，我總是在承受小說中人物的那種苦難，所以，我總是說，我的文字，是蘸著血淚的。 那麼，雪漠之痛，和一般人之痛，有無區別？ 當然有。 一是只要世間苦難入雪漠心眼，就總能讓他痛，而一般人發現那苦難跟自己無關時，便不一定痛了。 二是雪漠雖然有痛，但因為能認知到他還有個不痛的東西。所以，常人之痛，可能會亂了方寸。雪漠卻能安住在那個不痛的東西裡面，去觀察那痛。這樣，便能了了分明那痛，卻又如如不動這心。何以故？當你能安住於那個不痛的裡面，去觀察那無窮無盡的痛時，你的心就非常像那明鏡，能朗照萬物，鏡子本身卻如如不動。所以，痛歸痛，卻昧不了雪漠的心智，影響不了其明空智慧和悲心。我也可能流大悲之淚，但絕不會亂了方寸。這便是我在那大痛中仍能寫出智慧大文的原因。 當你真正地證得明空智慧時，你便同時有了五智，那五智起用時，便會痛而不痛，不痛而痛。這時，世俗的痛是妄念，世俗的不痛是無記。雪漠之痛，既非妄念，又非無記。關於這一點，你可以去看我的《光明大手印》系列，其中表述甚詳。 要是我像前面說的那種高僧一樣，面對人間苦樂而沒感覺，雪漠的活著，就失去了意義。 所以，雖然我也知世間一切皆如幻化，但在日後的漫長人生中，還是會一如既往地痛下去。別說好友之死，便是那家中小狗患病而死時，我也會痛。同樣，我也會為許多學生、讀者、跟我有緣的人痛。聽到許多患痛的人，看到許多受苦的人，我會情不自禁地為他們痛。 我在那無邊無際的痛裡，既悲眾生之苦，又痛他們不能覺悟、明白和放下。那痛裡，更不乏恨鐵不成鋼的意味。 這無緣同體之痛，成了我弘揚大手印文化的一個重要理由。 套用一句大家熟知的話：雪漠若不痛，叫誰去痛？ 要是因為我的痛，讓更多的人不再痛，那麼雪漠就沒有白活。 那麼，你是喜歡痛的雪漠呢？還是喜歡不痛的雪漠？ ――初稿於2013年1月16日
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