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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
雪漠：做好當下，是最好的終極關懷
做好當下，是最好的終極關懷 你只要在能夠把握的這個當下，做一些對身邊的人有用的事，做一些對世界有用的事，做一些能為人類帶來好處的事，能夠讓世界因為你的存在，把人類存在的時間延長一點，這就是真正的終極關懷。再有就是，你能不能為這個世界留下一點毀不掉的東西？能夠做到這一點也是終極關懷。 除了出世間的真理之外，世界上沒有永恆，世界上不可能有永恆。所以，所謂的終極關懷就是，過去的已消失了，未來的也終將消失，我們能抓住的東西，永遠只是當下。你只要在能夠把握的這個當下，做一些對身邊的人有用的事，做一些對世界有用的事，做一些能為人類帶來好處的事，能夠讓世界因為你的存在，把人類存在的時間延長一點，這就是真正的終極關懷。再有就是，你能不能為這個世界留下一點毀不掉的東西？能夠做到這一點也是終極關懷。 因為，眼前的一切都在變化著、消失著。既然明知一切都不能永恆，那麼我們能不能在這不可抗拒的洪流中，建立一種相對不朽、相對永恆的東西呢？對這一點的思考，最終讓一些人找到了活著的意義。有人問雪漠你是什麼人，我說我是大癡人。他問你為什麼這樣說？我說我明知不可為而為之。因為，我想在虛無之中實現一種存在，我想在無常之中建立一種永恆，我想在虛幻之中實現一種不朽，我想在混混堆裡培養一些大師。我明知不可為，卻偏偏要這樣做。人類的高貴也正是這一點。人類是很難改變自身命運的，因為宇宙也有壽命。當我們能夠改變自己的心靈和態度的時候，就是最好的終極關懷。 汶川大地震的時候，一個朋友說，我們國家有那麼多的人民顯示出巨大的關愛。我告訴他，我們的慈悲心和同情心，不一定非要借助一場巨大的災難來喚醒，不一定要以許多個生命為代價來激活。我們完全可以在當下就去關愛親人，關愛朋友，關愛身邊的每一個人，或是關愛環境，與大自然和諧相處。如果非要出現災難，才能激活你的同情心的話，我們寧願不要這種同情心，也不要災難。但這是一個悖論，當世界沒有同情、悲憫和愛的時候，就會出現各種災難。比如，人類無休止地破壞環境，制造出各種屠殺同類的武器，無節制地開采自然資源等等，都可能引發無數的災難。現在的地球已經是千瘡百孔，傷痕累累。我們應該清楚地知道，我們的同情心，不是非要借助於一場地震，借助於無數人悲傷哀痛的面孔，借助充滿著屍體和廢墟的災區，才會被引發。 事實上，每一個人心中都有一顆好種子，我們的祖宗將它稱之為良心。每個人都有良心。當災難發生的時候，每一個人都發現了自己的良心。事實上，人類同屬於這個地球，經受災難的人與我們都有活著的權利。那麼，我們能不能不要再制造引發災難的“因”？能不能熄滅心中的欲望之火，遠離貪婪仇恨，不再污染世界、污染人類，不再無止境地剝奪資源，不再制造精神與物質垃圾，讓心變得慈愛一些？ 所以，應該讓每一個擁有影響力的媒體，讓每一個擁有話語權的人——我們稱之為名人和學者，讓每一個推廣文化的團體，漸漸把良知和慈愛的理念傳播開來。讓被災難激活的同情心，變成我們大家的生活習慣，變成我們的日常行為，像呼吸一樣時刻不離開我們的生命。 我們不僅要與在災難中活下來的人們重建生活家園，更要重建心靈家園，善待每一個身邊的人。當他們需要幫助的時候，我們就伸出援助之手；當他們煩惱的時候，我們給他們微笑，給他們力所能及的關愛，給他一份既能讓他清涼、也能讓我們得到升華的一種幫助。 但這種傳播，這種幫助，同樣應該隨緣，同樣應該是兩個“國家”之間，基於“和平共處五項原則”之上的對話。有一次訪談中，有人問我，既然佛家的智慧對人類很有益處，為什麼佛家不通過建立政權來實踐自己的真理呢？我告訴他，雖然歷史上也有許多統治者信佛，用世俗權力來推廣佛教，如印度的阿育王，但佛家講究隨緣，並且尊重所有的思想。要是佛家通過強權來實踐自己的理想，就和別人的專制沒啥兩樣了。文化專制、思想專制、精神專制都是專制，任何專制都是人類的大敵。所以，佛家從來都尊重別國的文化，從來不搞十字軍東征之類的東西，從來不以流血的方式來傳播自己的教義。人類根據其根器的不同，需要不同的文化營養，不同的人有不同的活法，不同的人有不同的思想，你願意怎樣活，佛家都尊重你。佛家的智慧就像太陽一樣，它不會去分別哪個是毒草，哪個是香花，無論哪種生物，它都會施以相同的溫暖和光明。至於你能吸納多少，那要依你的根器和悟性而定。佛家更多的時候是一種智慧的觀照，而不是一種粗暴的侵略，而且它很講究因緣。有統治者的支持固然好，沒有他們的支持也沒啥大不了的。如果為了傳教而向往強權，推廣強暴，那是另外一種貪婪，是另外一種罪惡。佛家並不認為自己的教義可以取代其他的教義，人類心靈的疾病不一樣，所以，有多少種疾病，就需要有多少種藥。 佛家的智慧認為，不管一個人信不信佛，他都是我的母親，蒼蠅也是我的母親。在無邊無際的時間長河中，所有生物都可能在某次生命的輪回中做過我的母親。佛家的胸懷是一種更博大的東西。 以這本書為例，如果看了這本書，你能有所感悟，生活的比昨天好一點，進而在某一天把你的感悟告訴別人，或者以文字的方式叫別人看到，那人也許會因此遠離一份執著，遠離一點愚昧，多了一點慈悲。這就是我寫作的目的。但我絕不會跑到街上去，隨便看見誰都跟別人講這些話，假如我那麼做的話，別人一定會把我當成瘋子。我講究隨緣。 世上有多種貪婪，以執著之心、不顧因緣地執著一種學說，也是一種貪婪，也是一種煩惱。
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