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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
寬運法師：不讀《華嚴》不知佛富貴 十三
不讀《華嚴》．不知佛富貴(十三) ──寬運法師西方寺「華嚴吉祥法會」午齋過堂開示 其次是「孝事父母，當願眾生，善事於佛，護養一切。」就是說一個菩薩道的行者，應該孝事父母；在「淨土三福」中的第一福即「世福」，又稱「世善」，所指的正是世俗之孝、悌、忠。信等善法，如：「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」等。在做人的根本倫理及道德上，我們首先是「孝養父母、奉事師長」，因為父母生我們這個身體，而母親懷胎十月，乳哺三年，推干就濕，不辭勞苦；父母對我們養育之恩，可說是昊天罔極，所以我們應該孝順，以報答劬勞之恩。而我們修學菩薩道之後，當願一切眾生，善事於佛：移孝於佛，若無佛的時候，更要孝順自己的父母，父母就是堂上的活佛。 父母給予我們色身形體，而佛開啟的是我們的法身慧命；所以，我們護持佛法也就是孝順父母，供養父母也就等於孝順佛，佛和父母都是我們最尊敬的、最感恩的。所以無論任何人，要是孝順父母，佛一定會歡喜他、贊歎他。 而透過修行，我們必須學習將心量逐漸擴大，我們不但愛惜自己以及親人的生命，而且還要愛惜一切有情的生命，我們惜生、護生，「慈心不殺」、「護養一切」，跟著還要修「十善業」，務必做到「諸惡莫作，眾善奉行」；我們從自己的父母再擴大到其它眾生裡去，這就是菩薩道，在實踐中不斷長養我們的慈悲心。 所以，我們首先從「孝順父母」、「善事於佛」開始；「善事」就是恭敬圍繞──我們拜佛的時候心要恭敬，而且要五體投地。怎麼樣才是「善事」？就是我們以佛願為己願，以佛心為己心，依佛所說的去做，這才是真正的做「佛事」；既然我們學佛了，就應該做佛教導我們所做的一切事，這才算是真正的學佛，可是很多人學了佛，都不是做佛事，而是做自己的事去了，所以就跟佛菩薩不相應。因此，大家今天來誦《華嚴經》，要懂得這個道理，否則這個華嚴境界距離我們就更遠、更無法理解了；什麼是「十回向」啊？搞不清楚？如果我們沒有怨親平等的心，又如何能回向？如果我們自利不充盈，又拿什麼來回向？所以這個道理大家要明白。 接著是：「妻子集會，當願眾生，怨親平等，永離貪著。」 「妻子集會」：在家的菩薩都有家庭，都會有妻子；和妻子集會的時候，除了要互相尊，相敬如賓外，也應當發願，願意一切眾生，怨親平等：我們對任何人都沒有分別心，不會因別人對我們不好或者是加害於我們，我們就與他為仇為怨，起瞋恨心、報復心，我們要做到怨親平等，即使是面對仇敵，我們也待他如同親人。所以佛教是真正的平等，怨親都是一樣的；不是說自己的妻子、兒女，就近一點；其它的人就遠一點；一切眾生都是一律平等相待。「永離貪著」：永遠離開這種貪心——貪戀自己的家庭、妻子、兒女；執著自己的名譽、金錢、地位。我們試看看，所有的菩薩都是一切能捨的，不但是自己的身體，就是國城、財寶、妻子、兒女，任何身外之物都可以施捨出去，這才是真正的菩薩發心，菩薩所發的是菩提心，是上求佛道、下化眾生的心，所以能永離貪著，對世間一切無所貪求、無所貪戀。 其實「十善業」裡面所說的「身三、口四、意三」，就是教我們不要貪著，教我們要遠離貪、瞋、癡，所謂「法尚應捨」，何況是「非法」呢？既然連法都能捨，貪、瞋、癡又怎會不能捨？唯有將貪、瞋、癡徹底捨掉，我們才能找回原來的清淨心。所以大家讀了經以後，要善自思惟啊！比如說，我自已讀誦《華嚴經》超過二十遍，讀完了馬上思惟經中的意義，所以每讀一次都有不同的體會；然後以經義來要求自己，自問做到、做不到？若只是理解而做不到的話，就要進一步努力用功了，所謂知易行難，佛的本懷、本意，要真正明白已經不容了，何況是確切地實行呢？所以，我們必須以真實心、真誠心來學習，這才是菩薩應有的精神？希望大家不但只聽經、誦經，而且還要思惟經教中的深義，從心裡頭精進，所謂「心精進才是真精進」，大家都要善自思惟。(未完待續)
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